공자는 샤보라는 제자가 있다. 어느 날 그는 공자에게 몇몇 학우들의 수양 문제를 물었다. 그가 물었다. "선생님, 안회는 어떤 사람입니까? 클릭합니다
공자는 잠시 망설이며 대답했다. "안후이의 선함이 나보다 낫다."
\ "그럼 자공? 클릭합니다 하자색이 이어서 물었다.
\ "그는! 그의 말솜씨는 나보다 낫다. " 공자는 웃으며 말했다.
"루즈의 동창인 루즈는요?" 여름은 이어서 묻고 싶었다.
공자는 기뻐하며 웃으며 말했다. "용무정신을 논하면 우리는 그보다 못하다."
"저 아이는요? 장씨도 선생님이 있나요? " 여름 보라색은 매우 의심스럽다.
공자는 잠시 멈추고 말했다. "동창 장자, 처사, 엄숙함, 엄숙함, 나보다 낫다."
이 말을 듣고 나자시가 참지 못하고 일어섰다. 그는 허리를 굽혀 절을 하며 물었다. "선생님, 이건 이해가 안 돼요." 그 네 학생은 모두 선생님보다 돈이 많으니, 왜 너를 배워야 하느냐? ""
공자는 하자색의 이런 모습을 보고 손을 들어 눌렀다. 그는 친절하게 샤퍼에게 말했다: "여름 퍼플! 서두르지 말고 먼저 앉아서 천천히 내 말을 들어라. 클릭합니다
하자색이 앉은 후 공자는 계속해서 이렇게 말했다. "안회이는 선량하지만 때로는 너무 착해서 그의 마음을 감당하기 어려워서 맹목적으로 다른 사람을 수용하여 상황에 대한 올바른 결정을 내리는데 영향을 주어 자신을 해치기도 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그래서, 그는 친절 할 수 있지만, 그는 그것을 참을 수 없습니다. (참고: 불교인들은 때때로 자비가 재앙을 낳는다고 말한다. 이것이 바로 이런 의미다.)
공자는 이어서 샤퍼에게 이렇게 말했다. "자공에 관해서는, 그의 말솜씨가 정말 좋아서, 말솜씨가 장애물이 아니라고 할 수 있다. 그는 언어의 묘용에 정통하지만 언어의 한계와 침묵의 힘은 모른다. 그래서 그는 이치에 따라 쟁취할 수 있다. 클릭합니다
아들이 말했다: "루즈가 용감하게 싸우는 것은 드문 일이다. 그러나 때로는 겸손할 줄 모르고, 양보할 줄 모르고, 나약하고, 수비하고, 걸핏하면 손을 댄다. 네가 화를 내는 것은 불가피하다. 그래서 그는 용감무쌍할 수 있다. "
그리고 장자, "공자가 여기까지 와서 가라앉았다고 하더니," 그는 이렇게 장엄하고 엄밀해서 그가 용납할 수 없는 일이다. "라고 말했다. 너는 안색을 기쁘게 할 수 없고, 더러운 사람을 수용할 수도 없고, 사람들은 그것을 두려워하고, 그것에서 멀어질 수 없다. 그래서 그는 강할 수는 있지만 조화롭지 못하다. "
그래서, "공자는 마침내 결론을 내렸다." 나는 이 네 학생의 장점을 합치고, 나의 수양을 바꾸고 싶지 않다. 이것이 그들이 전심전력으로 나를 따라 배워야 하는 이유이다. "
확장 데이터:
중니는' 열자' 에서 뽑혔다.
장자는' 소요여행' 책 첫 편에서 열자가' 역풍으로 걷고, 선재란' 을 할 수 있다고 언급했는데, 보아하니 그는 이미 비범한 비행 능력을 연마한 것 같다. 장자의 책에는 종종' 무명인',' 천근' 과 같은 허구적인 인물들이 꾸며지기 때문에, 열자도' 모조인' 이라고 의심하는 사람들도 있다.
하지만 열자는 많은 문헌에서도' 전국책',' 시신 해체',' 여춘추' 등 여러 문헌에 언급되어 있으므로 열자는 진실한 사람이어야 한다. 열자의 논론, 유향은 "그 학문은 황제의 노자, 사후 도가에서 유래했다" 고 생각한다. 도자는 반드시 기본을 고수하고, 무위를 비우고, 몸을 대하고, 존경하고 다투지 않고, 육경에 부합해야 한다. "
흥병' 엘야 석서' 의' 책' 은 시체를 끌어들이고, 루' 춘추' 는 "자열자가 비싸다" 고 말했다. "전국 정책. "한책" 은 "사병은 추, 추 왕은' 손님은 무슨 일이야?' 라고 물었다 고 말했다:' liezi 의 고통을 다스리는 말. 뭐가 비싸다고? 고 말했다:' 개혁'. ""
장점열자서 () 는 "그 책은 집단과 심지어 종파처럼 텅 비어 있고, 만물은 궁극적인 멸망의 경험을 받고, 신은 적막함을 총애하고, 사물을 표상으로 생각하고, 생각화 꿈을 실정으로 삼는다" 고 대체적으로 표현했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 크기에 제한이 없고, 가난하고 위선적인 지혜가 없다. 몸을 다스리는 것은 벼슬보다 비싸고, 모든 것에 적용된다. 잊어버리면 은거가 없다. 이것도 목적이다. "
열자는 "사람의 마음이 거울이라면 환영하지 않고 숨겨서는 안 된다. 그래서 물건을 얻을 수 있고 다치지 않을 수 있다" 고 생각한다. 그는 가난으로 배가 고파 보이지만 정국의 포학한 통치자 자양이 주는 음식을 거절한다. 그의 제자는 수줍어하며 물었다. "도를 아는 사람들은 모두 돈이 많나요?" 열자가 말했다: "나는 경쾌하고, 무거운 이익은 죽을 때까지! 클릭합니다 "열자는 또한 우리가 세상의 귀족, 명리의 속박에서 벗어나 큰길에 순응하고, 담박하고 명리를 중시하고, 정심수련을 해야 한다고 주장했다.
열자' 의 선진우화와 신화 전설에는 교육적인 작품들이 많이 있다.
예를 들어 열자학사 (열자푸가 말했다), 희창학사 (열자당원), 설담학부 (열자당원) 의 세 가지 이야기는 공부에서 무엇이 무엇인지 알아야 할 뿐만 아니라 왜 그런지 알아야 한다는 것을 알려준다. 진정한 기술은 열심히 공부하고 열심히 연습하는 데서 나온다. 지식과 기술은 끝이 없어 조금만 배우는 것에 만족할 수 없다.
또 다른 예로,' 유산 유지를 계승하다' ('열자 황제') 는 우리에게 굴북 매미를 잡는 놀라운 기예가 그의 근면한 학습과 실천에서 비롯된 것이라고 말했다. 더 기괴한' 아내가 남편을 모른다' ('레자 당웬') 의 줄거리도 있어 한 사람이 마음을 바꿀 수 있다는 것을 보여준다.
참고 자료:
바이두 백과-레즈중니