한 (하)
객가 민요-대만 객가 기반
민남어 민가-주로 대만 민남어
대만 원주민들이 전하는 민요는 민요이다. 원주민들의 인구는 전체 인구의 약 2% 에 불과하지만 원주민들의 음악량은 큰 비율을 차지한다. 그중 화련과 태동에 분포하는 아미족이 우선이다. 아미족 민요가 가장 풍부하고 멜로디 리듬이 뚜렷하여 대다수의 사람들이 받아들였다. 따라서 가장 자주 듣는 원주민 민요는 주로 아미족 민요이다.
객가 민요, 일명 객가 민요는 객가 문화의 매우 중요한 부분이다. 그 곡조의 성격에 따라 노산가, 산가, 평조의 세 종류로 나눌 수 있다: 노산가, 산가는 비교적 거칠고 간단한 고곡조이다. 평조는 처음 두 가지가 개선된 후에 더욱 미화된 곡이다. 최근 몇 년 동안, 객가 대중음악은 객가 민요의 내포를 풍부하게 했다.
민남어산가는 대만성에서 가장 인기 있는 산가입니다. 민남족이 대만 인구의 비율을 가장 많이 차지하기 때문에 민남어로 부르는 산가의 인지도가 가장 높고 가장 많은 사람들이 알고 있습니다.
민요의 전통과 창작
대만성의 노래는 대체로 전통 민요와 민요로 나눌 수 있다.
전통 민요는 저자, 창작 시대, 그 이유를 고증하기 어려운 노래로, 보통 강한 민족이나 지방 특색을 가지고 있으며 대만 민요의 일부이다. 민요 창작은 소재가 시험 가능한 노래로, 팝송과 예술곡으로 세분화될 수 있다. 팝송은 시대 흐름에 따라 변하며 대중의 입맛에 맞는 노래다. 예술 노래는 엄숙한 의경을 지닌 노래이지만, 대만 성가의 이 부분은 체계적으로 세워지지 않았다. 향토풍과 비향토풍으로 나눌 수 있는 향토풍의 노래는 전통민가의 정신에 녹아들어 향토풍이기 때문에' 향토가요 창조' 라고 불리기 때문에 전통민가와 함께 대만성 민가, 즉 대만 민가로 불린다. 전후 초기에 유행했던 옛 노래들, 예를 들면' 봄바람을 바라보다',' 단장을 끊다',' 보파망' 등은 전통민요는 아니지만 그 의미 때문에 오늘도 여전히 대중의 환영을 받고 있다. 이 회자된 옛 노래들도 대중도 대만 민요의 일부로 여겨진다.
일반적으로 대만 민요는 전통 자연민가, 창작민가, 유행가를 포함할 수 있다. 민가는 대대로 전해 내려오는 민족이나 지방 노래로 저자가 고증하기 어렵고 연대와 발생 원인도 고증하기 어렵다. 민가 창작은 향토가요라고도 하는데, 작곡가가 전통 자연민가의 스타일과 정신을 흡수하여 창작한 향토적인 가요이다. 또한 소위 대만성 민요는 기본적으로 고대의 자연민가와 대만성의 향토적인 정취가 강한 창작곡을 포함해야 한다.
유행가는 시대의 흐름에 맞춰 대중의 취향에 맞는 노래다. 독일 음악학자 F 헤르츠필드는 팝송은 값싼 공업 제품과 같다고 말했다. 좋은 유행가 한 곡은 싸고 대다수 사람들에게 인기 있는 노래여야 한다. 팝송은 기본적으로 시대의 수요에 영합하기 위해 존재하는 것이지, 반드시 향토적인 분위기가 있는 것은 아니다. 그래서 민요와 팝송은 우물물과 강물처럼 시대적 효과가 있는 민요 창작으로 유행가가 되기도 한다.
가사의 내용에 따르면 대만 민요는 대략 1 으로 나눌 수 있다. 가정윤리: 농업사회 시절 대만성은 중국의 낡은 제도를 답습하여 음력 섣달 그믐날을 생활권으로 삼았다. 가족 조직에서는 노소가 질서 정연하고, 노인을 존경하고, 어린이를 사랑하며, 부부가 서로 사랑하고, 혈통을 이어받아 자식을 양성하고 있다. 그동안 서로 어울리는 상황을 묘사한 가요들이 많을 수밖에 없다. 예를 들면' 병아 노래',' 아내가 되라',' 만월가' 등이 있다.
2. 일: 사람들이 산에 가서 사냥을 하고, 나무를 베고, 바다에서 물고기를 잡고, 밭에서 경작하는 등. , 그들은 종종 음악을 일에 투입하고, 자연스럽게 일과 관련된 노래를 만들어 효율을 높이고, 피로를 해소하거나, 자신의 업무 걱정을 표현한다. 농가',' 차채가',' 릴리가',' 요밥',' 강호 판매 고약' 과 같은 것들이다.
셋째, 사랑: 사랑은 고대와 현대 중국과 외국 남녀 사이에 필연적으로 존재하는 특별한 암묵적인 이해입니다. 사랑에 목욕하는 남녀는 모두 상대방에게 속마음을 털어놓을 충동이 있다. 이들의 속마음을 전하는 이런 가요들은 사랑 가요다. 이런 발라드는 대만 민요에서' 6 월 재스민',' 복숭아꽃 전환',' 상호 짱 노래',' 사랑 Crys' 등 큰 비중을 차지하고 있다.
4. 제사: 대만성의 제사 풍습은 중국의 전통제도를 답습했다. 농업 사회에서, 우리는 진실한 경의로 바람과 비가 순조롭고, 오곡이 풍성하며, 핑안 길조, 장수를 기도한다. 또한 조상에게 제사를 지내는 것은 민간의 훌륭한 전통으로, 어른들이 돌아가거나 명절을 축하할 때마다 집집마다 제사 의식을 갖는다. 이런 제사에 사용된 가요는' 도조',' 인사곡',' 추첨점',' 상조' 등이다.
동사 (verb 의 약자) 서사류: 대만성의 서사가요는 크게 네 가지 범주로 나눌 수 있다: 서사, 일의 서사, 사의 서사, 사람의 서사. 서술성 민요는 사회 현상의 좋고 나쁨을 찬양하고 비판하는 것을 목표로 한다. 예를 들어 방탕한 노래' 정과를 이루라' 를 훈계하고, 악양선한 민요' 권세' 를 비하하며, 일본인을 풍자하며' 사람이 꽃을 꽂으면 네가 풀을 꽂는다' 고 풍자한다. 서사가요는 태양, 달, 산천, 의류, 동식물, 지방, 기물, 자연 풍경을 묘사하는데, 예를 들면 타이베이조, 대만성 명곡, 대만성 물산가, 계절가 등이다. 역사 서술' 민가는 역사 이야기와 민간 전설을 서술하는 민가를 가리킨다. 예를 들면 천성이 사나운 채겸은 해상에서 조난을 당했을 때 남방에서 전해진다. 또한, "청 chengcheng 드라이브 대만", "첸 35 어머니", "슈 메이 4 군대" 이 범주에 속합니다. 서술' 의 민요는 사람을 겨냥한 것이다. 이런 민요는 많지 않다. 예를 들면' 아이, 진현',' 검은 얼굴 시조' 와 같다.
6. 재미류: 기쁨은 색깔이지만 노래는 재미있는 노래입니다. 그것은 사람들이 퇴근 후 모여서 오락하는 즐거운 노래와 익살스러운 노래를 포함한다. 이런 민요는' 신부차 사련',' 술잔 노래',' 주먹노래 추측',' 시집가' 등이 있다.
일곱째, 동요: 아동생활에서 흥얼거리는 노래를 가리킨다. 내포와 의식의 경우 동요의 상상력과 재미는 일반 민요와 달리 따로 분류해야 한다. 대만성 동요는 내용에 따라 게임가, 환상가, 요람가, 재미가, 서사곡으로 나눌 수 있다.