어린 시절에 소크라테스는 아버지를 따라 수공예를 배웠고, 호머 서사시와 다른 유명한 시인들에 대해 잘 알고 독학했습니다. 그는 지식을 전수하여 생계를 꾸려 나갔고, 30 대는 임금을 받지 않고 도서관을 운영하지 않는 사회공덕 교사가 되었다. 많은 부잣집 자식들과 가난한 집 아이들이 늘 그의 곁에 모여 그에게서 배우고 그에게 가르침을 청한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 소크라테스는 종종 이렇게 말합니다. "저는 제가 아무것도 모른다는 것을 알고 있습니다."
그는 일생의 대부분을 야외에서 보냈다. 그는 시장, 운동장, 거리 등 공공장소에서 전쟁, 정치, 우정, 예술, 윤리 등 다양한 분야의 사람들과 이야기하는 것을 좋아한다. 그는 세 차례 참전하여 중보병으로 일한 적이 있는데, 전투에서 부상당한 병사를 한 번 이상 도왔다. 40 대 무렵, 그는 아테네의 유명한 인물이 되었다.
소크라테스는 평생 힘든 생활을 했다. 날씨가 추울지라도, 그는 보통 얇은 외투를 입고, 늘 신발을 신지 않고, 음식을 먹어도 신경을 쓰지 않는다. 그러나 그는 이 점을 눈치채지 못한 듯 공부에 몰두했을 뿐이다.
소크라테스의 이론은 신비롭다. 그분은 하늘과 땅에 있는 모든 것의 존재, 발전, 멸망이 하느님이 정해 놓으신 것이며, 하느님은 세상의 주인이라고 생각합니다. 그는 자연에 대한 연구에 반대하여 이것이 신성을 모독하는 것이라고 여겼다. 그는 사람들이 인간으로서의 도리를 알고 도덕적인 생활을 할 것을 제창했다. 그의 철학은 주로 윤리 문제를 연구하고 토론한다.
소크라테스는 생전에 죽은 후에 많은 열광적인 숭배자들과 격렬한 반대자들이 있었다. 그는 일생 동안 어떤 작품도 남기지 않았지만, 영향은 컸다. 철학자들은 종종 그를 고대 그리스 철학 발전사의 분수령으로 여기고, 그의 이전 철학을 전 소크라테스 철학이라고 부른다. 위대한 철학자로서 소크라테스는 이후의 서구 철학에 큰 영향을 미쳤다.
소크라테스 본인은 어떤 작품도 써본 적이 없다. 그의 행동과 이론은 주로 그의 학생 플라톤과 크세노피니의 저서에 기재된 기록을 통해 전해 내려왔다. 소크라테스의 생애와 학설에 관해서는 예로부터 다양한 기록과 설이 있었기 때문에 학계에서 가장 많이 논의되고 있는 문제였다.
고대 그리스 철학자.
철학적 사고
소크라테스 이전에는 그리스 철학이 우주의 기원과 세계가 무엇으로 구성되어 있는지 주로 연구했으며, 나중에는' 자연철학' 이라고 불렸다. 소크라테스는 이 문제들을 다시 연구하는 것은 구국에 아무런 실질적인 의미가 없다고 생각한다. 국가와 국민의 운명에 대한 관심에서 그는 인류 자신, 즉 인류의 윤리 문제, 즉 정의가 무엇이고 불의가 무엇인지에 대한 연구로 바뀌었다. 용기란 무엇이고, 겁쟁이란 무엇인가? 정직이란 무엇인가, 위선이란 무엇인가? 지혜란 무엇이고, 지식은 어떻게 얻습니까? 국가가 무엇이고, 사람이 어떤 자질을 가져야 나라를 잘 다스릴 수 있고, 어떻게 치국 인재를 양성할 수 있는지 등등. 후세 사람들은 소크라테스의 철학을' 윤리 철학' 이라고 부른다. 그는 철학 연구의 새로운 영역을 열어 철학이' 하늘에서 땅으로 돌아간다' 는 것은 철학사에서 중요한 의의가 있다.
소크라테스는 저작이 없다. 소크라테스에 대한 그의 사상은 대부분 그의 제자 플라톤의 대화록 때문이다. 이것은 소크라테스와 다른 사람의 대화에 근거한 것이지만, 우리는 보통 어떤 사상이 소크라테스인지, 어떤 사상이 플라톤인지 구별하기 어렵다.
소크라테스의 철학은 주로 다음과 같은 측면에 나타난다.
사상의 변화
지혜로운 사람부터 고대 그리스 철학은 자연 자체에 초점을 맞추는 것에서 사회 윤리와 사람에 초점을 맞추는 것으로 바뀌었다. 그러나 이들은 감성 단계에만 머물러 상대주의의 결론을 도출할 수밖에 없다. 소크라테스까지, 이 상황은 근본적으로 바뀌었다. 소크라테스는' 사상의 전환' 을 호소하며 철학을 자연에서 자아 연구로 바꾸었다. 즉, 나중에 흔히 말하는 철학을 하늘에서 인간으로 끌어당길 것을 촉구했다. 그는 자연 진리에 대한 추구가 끝이 없다고 생각한다. 세상이 끊임없이 변화하고 있다고 느끼기 때문에 얻은 지식도 불확실하다. 소크라테스는 변하지 않는, 확실하고 영원한 진리를 추구해야 한다. 이런 진리는 자연의 외부에서 찾을 수 없고, 자신과 자신에서만 찾을 수 있다. 소크라테스 이후 자아와 자연은 분명히 구별되었다. 사람은 더 이상 자연의 일부가 아니라, 자연과 다른 또 다른 독특한 실체이다.
영혼 불멸론
소크라테스의 영혼에 대한 이론은 정신과 물질의 차이를 더욱 천명했다. 소크라테스 이전의 철학자들은 일찍이 영혼이 불후의 것이라고 말했고, 유심주의와 유물주의의 대립은 이미 싹이 돋아났다. 그러나 그 이전의 철학자들의 영혼에 대한 견해는 여전히 모호하고, 어떤 사람들은 영혼을 가장 미세한 물질로 여기기 때문에 유심주의와 유물주의의 경계는 분명하지 않다. 소크라테스가 영혼을 물질과 본질적인 차이가 있는 영적 실체로 명확하게 볼 때까지. 소크라테스의 관점에서 볼 때, 사물의 발생과 소멸은 어떤 사물의 수렴과 분산에 지나지 않는다. 그는 이런 식으로 정신과 물질을 명확하게 대립시켜 서구 철학사에서 유심주의 철학의 창시자가 되었다.
사물의 보편적인 정의를 찾다
아리스토텔레스는 소크라테스가 자연계에 대한 연구를 포기하고 윤리적 문제에 대한 보편적 진리를 찾고 사물에 대한 정의를 찾기 시작했다고 생각한다. 그는 현자의 상대주의에 반대하여 여러 가지 의견이 있을 수 있다고 생각하지만 진리는 하나뿐이다. 관점은 모든 사람과 다른 조건에 따라 변할 수 있지만,' 진리' 는 영원히 변하지 않는다. 플라톤의 초기 대화록에서, 거의 모든 토론의 주제는 윤리를 정의하는 방법이다. 소크라테스가 추구하는 것은' 아름다움 자체' 와' 정의 자체' 를 아는 것이다. 이것은 아름다움과 정의에 대한 보편적인 정의이며, 진정한 지식이며, 플라톤의' 미의 이념' 과' 정의의 이념' 이다. 이것이 바로 서구 철학사에서' 유심주의' 의 원시 형태이다. 소크라테스는 자연계의 인과계열이 무궁무진하다고 지적했다. 철학이 이 인과계열만 찾는다면 사물의 궁극적인 원인을 알 수 없을 것이라고 지적했다. 그는 사물의 궁극적인 원인은' 선' 이고, 선은 사물의 목적이라고 생각한다. 그는 목적론으로 인과관계의 연구를 대신하고, 이후의 유심주의 철학을 위한 길을 열었다.
조산술과 모순을 폭로하는 변증법
소크라테스는 모든 지식이 문제에서 비롯된 것으로 보고, 진보하려고 노력할수록 문제가 많을수록 진보가 커진다고 생각한다. 소크라테스는 자신이 지식이 없다고 시인했고, 그는 다른 사람에게 지식을 가르치고 싶었다. 그는 이 모순을 이렇게 해결했다. 이 지식은 그가 사람들에게 주입한 것이 아니라 사람들이 이미 가지고 있는 것이다. 사람의 마음속에는 "태아" 가 있는데, 단지 자신이 아직 모르는 것일 뿐이다. 소크라테스는 다른 사람들이 지식을 얻도록 돕는' 조산사' 와 같다. 소크라테스의 조산술은' 반문심문' 형식으로 집중적으로 드러났고, 그는 종종 반문방식으로 상대방이 제기한 각종 명제와 이론의 모순을 폭로하여 상대방의 논점의 기초를 흔들고 상대방의 무지를 지적하곤 했다. 심문에서 소크라테스 본인은 자신의 무지를 인정했기 때문에 긍정적인 대답을 하지 않았다. 이런 방식은 일반적으로' 소크라테스의 풍자' 라고 불린다. 소크라테스의 방법은 엘리야 학파의 논리적 추리와 지노의' 엘리야' 에서의 귀류법에 의해 발전했다. 소크라테스의 풍자의 부정적인 형식에는 모순을 폭로하는 변증적 사고의 긍정적인 결과가 있다. 수는 자신을 산파에 비유하고, 대화에서 고치를 벗기는 방법으로 상대방이 점차 자신의 무지를 이해하고, 자신의 잘못을 발견하고, 정확한 지식관을 세우게 했다. 이런 담화에도 몇 가지 특징이 있다. 첫째, 대화는 문답으로 상대방의 생각을 정확히 파악하여 스스로 진상을 발견하게 한다. 다만 대화에서 수의 중점은 질문인데, 그는 결코 상대방의 질문에 쉽게 대답하지 않는다. 그는 상대에게 그의 질문에 대답하라고 요구했다. 그는 겸손한 태도로 질문을 했고, 상대방은 대답에서 다른 질문에 대한 정보를 이끌어 냈고, 결국 끊임없이 캐묻자 청년은 자신의 무지를 인정했다. 질문을 하는 과정에서 수는 학생들에게 가장 높은 지혜를 주었는데, 이것이 바로 유명한 소크라테스식 아이러니였다. 소크라테스의 방법은 서구 철학사에서 변증법의 가장 빠른 형식이다.
철학 사상의 발전을 보면 소크라테스는 정신실체와 물질실체의 구분을 제시하여 유심주의와 유물주의의 대립을 초기 철학의 단순한 상태에서 벗어나 더욱 성숙한 단계로 접어들었다. 그는 초기 그리스 철학자 격언식의 윤리사상을 철학의 고도로 끌어올렸다. 그는 논리적 변론의 방식으로 사상을 계발하고, 모순을 폭로하며, 변증적 사고방식으로 사물의 본질에 깊이 파고들었다. 이것들은 모두 철학적 사고의 발전에 도움이 된다. 그러나 서구 철학사에서 첫 번째 체계인 유심주의 철학자로서 그는 주체와 이성을 과장하고 추상적 사고를 과장하며 종교 신화 대신 철학 유심주의 네트워크를 사용하기 시작했다.
교육사상
소크라테스는 평생 교육에 종사하며 풍부한 교육 실천 경험과 자신의 교육 이론을 가지고 있다. 그러나 그는 자신의 학교를 개설하지 않았다. 그는 어디에서 가르치는가? 그는 어떻게 가르쳤습니까? 광장, 절, 거리, 상점, 작업장, 헬스장 등. 모두 그가 가르치는 곳이다. 젊은이, 노인, 부자, 가난한 사람, 농민, 장인, 귀족, 서민들이 모두 그가 가르치는 대상이다. 누구든, 그가 가르침을 청하기만 하면, 그는 열정적으로 가르칠 것이다. 당시 다른 선생님, 현자는 학비를 받았고, 그들은 선생님을 돈벌이의 수단으로 여겼고, 소크라테스는 사람들에게 학비를 받지 말라고 가르쳤다. 그는 도시 국가의 이익을 위해 사람들을 가르치고 교육하는 의무교사이기 때문에 소크라테스는 평생 청빈했다.
소크라테스는 교육의 의미, 목적, 내용, 방법에 대해 자신의 견해를 제시했다.
그는 교육이 한 사람의 성장에 매우 중요하다고 생각한다. 그의 의견으로는, 재능이 넘치는 사람이 총명하든 어리석든 간에, 그들이 훌륭한 성과를 거두기로 결심한다면, 반드시 열심히 공부하고 실천해야 한다.
소크라테스의 교육 목적은 치국 인재를 양성하는 것이다. 페리클레스가 죽은 후, 좋은 지도자가 없는 아테네는 극도로 민주적이고 무정부 상태가 되었고, 심지어 국가 지도자들도 추첨이나 추첨을 통해 선출되었다. 소크라테스는 이것에 대해 매우 슬펐다. 그는 나라를 다스리는 인재는 반드시 좋은 교육을 받아야 하며 교육을 통해 나라를 다스리는 인재를 양성해야 한다고 주장했다. 그는 일생 동안 치국 인재를 양성하는데 힘쓰고 있다.
교육의 내용에 대하여 그는 선제자의 덕을 옹호하고, 사람이 되는 법을 가르치고, 덕이 있는 사람이 되는 것을 가르쳤다. 둘째, 우리는 사람들에게 광범위하고 실용적인 지식을 배우도록 가르쳐야 한다. 그는 통치자가 반드시 광범위한 지식을 가져야 한다고 생각한다. 그는 모든 일 중에서 존경과 칭찬을 받는 사람은 가장 지식이 많은 사람이고, 비난과 멸시를 받는 사람은 가장 무지한 사람이라고 말했다. 마지막으로, 그는 사람들에게 운동을 가르치는 것을 주장했다. 그는 평화로운 시기든 전쟁 시기든 건강한 몸은 신체 활동과 사고 활동에 매우 중요하다고 생각한다. 건강한 몸은 타고난 것이 아니라 운동을 통해서만 사람을 강하게 할 수 있다.
교수법에서 소크라테스는 장기간의 교학 실천을 통해 자신만의 독특한 교수법을 형성하여 스스로 소크라테스법과 조산술이라고 불렀다. 그의 어머니는 조산사인데, 이것은 그의 교수법에 대한 은유이다. 그의 어머니의 조산술은 출산이고, 그의 조산술의 교학 원칙은 관념에 대한 출산이며, 사람을 인도하여 정확한 관념을 낳는 것이다.
소크라테스법' 은 처음부터 끝까지 사제문답의 형식으로 진행되기 때문에' 문답법' 이라고도 불린다. 소크라테스는 학생들에게 어떤 개념을 배우라고 가르치면서 직접 말하는 것이 아니라 먼저 학생들에게 질문하여 대답하게 했다. 만약 학생이 틀리면, 그는 직접 바로잡지 않고, 다른 질문을 해서 그들이 생각하도록 유도함으로써, 한 걸음 한 걸음 한 걸음 정확한 결론을 도출한다.
소크라테스가 주창한 문답식 교수법은 후대에 큰 영향을 미쳤으며, 오늘날까지도 여전히 중요한 교수법이다. 루소, 브루너 등이 제창한' 발견법' 도 소크라테스 방법에서 영감을 받은 것이 분명하다.
윤리 이론
소크라테스는 지식, 즉 도덕적인 윤리사상 체계를 수립했는데, 그 중심은 인생의 목적과 선함을 탐구하는 것이다. 그는 사람들이 사회생활의 보편적인 법칙을 알아야 하고,' 자신을 알아야 한다' 며, 사람들이 현실에서 얻는 각종 유익하거나 해로운 목적과 도덕규범이 상대적이라고 강조했다. 보편적이고 절대적인 선의 개념을 탐구하고 그 개념의 참된 지식을 습득해야만 인간의 최고 생활 목적과 최고 덕성을 실현할 수 있다. 소크라테스는 사람이 도덕을 가지려면 도덕적 지식이 있어야 하고, 모든 비도덕적인 행위는 무지의 결과라고 생각한다. 사람은 물욕의 유혹과 후천적인 경험의 제한에서 벗어나 개념적인 지식을 얻어야 지혜, 용기, 절제, 정의 등의 미덕을 가질 수 있다. 그는 도덕은 마음과 하느님만이 마련할 수 있다고 생각하는데, 도덕 교육은 마음과 하느님을 알게 하고 하느님의 지시에 순종하는 것입니다. 이러한 금욕주의와 신비주의의 윤리사상은 나중에 안티시니에 의해 계승되고 발전하여 금욕주의를 강조하는 견유학파를 형성하였다. 소크라테스 윤리사상에 포함된 쾌락주의 사상은 아리스티브에 의해 계승되고 발전하여 쾌락주의를 숭상하는 굴러 학파를 형성하였다. 플라톤은 소크라테스의 윤리사상 체계를 완전히 계승하여 그것을 더욱 체계화하고 이론화했다. 소크라테스는 지식의 중요성을 강조하며 윤리는 이성에 의해 결정되어야 한다고 생각한다. 이런 이성주의 사상은 서구 철학의 발전에 긍정적인 역할을 했다.
일화
이상한 문제
고대 그리스에 한 젊은이가 있었는데, 그는 자신이 위대한 철학자 소크라테스보다 더 똑똑하다고 생각했다.
어느 날 소크라테스는 그에게 "먼저 알이 있습니까, 아니면 먼저 닭이 있습니까?" 라는 질문을 했습니다.
젊은이들은 생각조차 하지 않고 대답했다. "닭은 알이 부화한 것이다. 당연히 먼저 알이 있다!"
"계란은 닭이 낳은 것이다. 닭이 없으면 어디서 오는 알이야? "
젊은 사람들은 잠시 생각하고 말했다: "그것은 닭이 먼저 먹는 것입니다! 클릭합니다
\ "당신은 방금 닭이 계란에서 부화했다고 말했다. 계란이 없는 닭은 어디 있어? "
젊은이가 불평했다. "왜 이렇게 이상한 질문을 하는 거야?" 이제 나도 너에게 한 가지 질문을 하겠다. ""
"한번 말씀해 주세요."
"먼저 알이 있다고 생각하십니까, 아니면 먼저 닭이 있다고 생각하십니까? 클릭합니다
소크라테스는 정직하게 대답했다: "나는 모른다. 클릭합니다
젊은이는 웃었다. "그렇군요. 당신과 저는 사실 비슷해요!" ""
소크라테스는 이렇게 말했습니다. "아니, 네가 모르는 걸 알잖아, 나도 네가 모르는 걸 몰라. 모르면 모르는 거야. 모르는 것은 나라를 모르는 것이다! 클릭합니다
고른 것
몇몇 학생들이 소크라테스 인생의 참뜻을 물었다.
소크라테스는 그들을 과일 숲의 가장자리로 데려갔다. 이때가 바로 열매가 익은 계절이다. 나무의 가지에는 많은 열매가 걸려 있다.
"여러분 각자는 숲의 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝까지 과일 나무 줄을 따라 그가 가장 좋다고 생각하는 과일을 따세요. 돌아가지 마세요.
두 번째 선택은 없습니다. 소크라테스는 말했다.
학생들이 출발했다. 과일숲을 가로지르는 전체 여정에서, 그들은 매우 신중하게 선택을 했다.
그들이 과수원의 다른 끝에 도착했을 때, 선생님은 이미 그들이 떠나기를 기다리고 있었다.
"당신들은 모두 자신이 만족하는 과일을 골랐습니까? 클릭합니다 소크라테스가 물었다.
학생들은 나를 보고, 나는 너를 보지만, 대답하려 하지 않는다.
"무슨 일이야, 얘야, 너 자신의 선택에 만족하니?" 소크라테스가 또 물었다.
선생님, 우리 한 번 더 고르자. "한 학생이 간청했다. "내가 처음으로 과일숲에 들어갔을 때, 나는 크고 좋은 과일을 발견했다. 하지만,
나도 더 크고 더 좋은 것을 찾고 싶다. 내가 숲의 끝에 다다랐을 때, 나는 내가 처음 본 과일이 가장 크고 최고라는 것을 알았다. ""
또 다른 학생은 계속해서 이렇게 말했습니다. "저와 제 형은 정반대입니다. 나는 과수원에 들어가 내가 가장 크다고 생각하는 과일을 빨리 땄다. 하지만
나중에 과림에는 내가 따는 것보다 더 크고 좋은 과일이 많이 있다는 것을 알게 되었다. 선생님, 다시 한 번 고르겠습니다! ""
"선생님, 우리 모두 다시 선택하세요! 클릭합니다 다른 학우들이 함께 묻다.
소크라테스는 단호하게 고개를 저었다. "얘야, 두 번째 선택은 없어. 인생은 이렇다. "
사람을 걱정하다
학생들은 소크라테스에게 어떻게 행복을 얻을 수 있는지 물었다.
소크라테스는 그것에 대해 생각하고 그들에게 이야기를 들려주었습니다.
한 사람이 우울하고, 뼈가 장작처럼 여위어, 마치 한차례의 바람이 그를 하늘로 날려 버릴 수 있는 것 같다.
천사가 그에게 물었다: "왜 당신은 항상 불행합니까? 너 왜 그래? "
사람들은 태양 보석과 달 보석이 값진 보물이라고 말한다. 언제 받을 수 있을까요?
천사는 그를 매우 동정하여 그의 요구를 만족시켰다.
잠시 후, 천사는 그 사람이 여전히 슬퍼하고, 예전보다 날씬해 보이는 것을 보고, "너 무슨 기분 나쁜 거 있어?" 라고 물었다. -응? 어떻게 갚으세요?
너무 슬퍼? 그 사람은 눈살을 찌푸리며 한숨을 쉬었다. "아이고, 밤낮으로 이 아기들을 잃을까 봐 걱정이야! ""
천사는 두 손을 펴고 고개를 저으며 말했다. "내가 원할 때, 나는 내가 얻지 못할까 봐 두렵다. 나는 그것을 얻었지만, 나는 그것을 잃을까 봐 걱정이다. 이런 사람, 어때요?
이런 즐거움을 누릴 수 있을까요? ""
도법
소크라테스는 젊었을 때 아주 예쁜 머리카락을 가지고 있었다. 나중에 철학에 투신하여 뇌를 과도하게 사용했다. 그가 늙었을 때, 그의 이마와 뒤통수.
책상 위의 머리카락이 다 떨어졌다.
아름다운 금발 머리를 가진 한 젊은이가 그를 놀렸다. "사랑하는 대철학자, 머리카락이 적다는 것은 학문이 많다는 것을 의미합니까?" "
소크라테스는 "반드시 그런 것은 아니다. 그런데 만약 뇌가 비어 있다면, 숱이 많고 예쁜 머리카락이 있어도 무슨 소용이 있겠어요? "
원산
소크라테스와 라크수는 먼 산을 방문하기로 약속했다. 그곳의 풍경은 그림과 같다고 한다. 사람들이 그곳에 도착하면,
펄럭이는 느낌.
몇 년 후, 두 사람은 만났다. 그들은 모두 이 산이 너무 멀다는 것을 발견했다. 그들은 평생 그 매력적인 곳에 갈 수 없다.
이 곳. 라크수는 의기소침하게 말했다. "나는 필사적으로 달렸지만 아무것도 보이지 않았다. 너무 슬퍼요! "
소크라테스는 두루마기를 털며 말했다. "가는 길에 아름다운 풍경이 많은데, 너는 눈치채지 못했니?"
라크수는 어색한 표정을 지었다. "나는 먼 곳으로 달려가는 목표에만 관심이 있는데, 어떻게 길을 따라 풍경을 감상할 수 있단 말인가!" ""
"그건 너무 아쉬워요." 소크라테스는 이렇게 말합니다. "우리가 먼 목표를 추구할 때, 여행 중에 곳곳에 아름다운 풍경이 있다는 것을 잊지 마세요!" ""
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1, 토론
소크라테스는 종종 다른 사람들과 논쟁합니다. 변론에서 그는 질문과 답변을 통해 상대방이 원래의 잘못된 생각을 고치고 포기하고 사람들이 새로운 생각을 갖도록 도왔다. 그는 보편적인 것을 개체에서 추상화하여 풍자, 조산, 귀납, 정의의 네 걸음을 걸었다. 비꼬다' 는 끊임없는 추궁을 통해 상대방을 모순시키고 이 문제에 대한 무지를 인정하는 것이다. 조산술' 은 상대방이 오류를 버리고 정확하고 보편적인 것을 찾도록 돕는 것, 즉 진실을 밝히는 것을 돕는 것이다. "요약" 은 개별 사물에서 * * * 을 찾아 개별 사물에 대한 분석과 비교를 통해 일반 법칙을 찾는 것이다. "정의" 란 하나의 개념을 일반 개념으로 그룹화한다는 것을 의미합니다.
소크라테스는 학생들에게 기성된 답을 주지 않고 반문하고 반박하는 방식으로 학생들이 자기도 모르게 그의 사상의 영향을 받아들이게 했다. 그가 학생들과 함께 질문에 대답한 재미있는 예를 보세요.
학생: 소크라테스, 뭐가 좋을까요?
소크라테스: 도둑질, 속임수, 사람을 노예로 파는 것이 선행인가, 악행인가?
학생: 매우 악합니다.
소크라테스: 적을 속이는 것은 악한가? 포로의 적을 노예로 파는 것은 악한가?
학생: 좋은 일이에요. 하지만 내가 말한 것은 친구지 적이 아니다. 소크라테스: 당신이 말했듯이 도둑질은 친구에게 악합니다. 그러나 친구가 자살하기를 원한다면 자살을 준비하는 도구를 훔쳤습니다. 이게 악한가요? 학생: 좋은 일이에요.
소크라테스: 친구를 속이는 것은 사악하다고 하셨지만, 전쟁에서 군대의 지휘관은 병사들에게 사기를 북돋우기 위해 지원군이 올 것이라고 말했다. 하지만 사실 지원군은 없습니다. 이런 속임수는 악한가?
학생: 좋은 일이에요.
이런 교수법은 장점이 있다. 그것은 사람의 사상을 계발하고, 사람들로 하여금 적극적으로 문제를 분석하고 사고하게 할 수 있다. 그는 변증 법적 방법으로 진리가 구체적이고 상대적이며 특정 조건 하에서 자신의 부정으로 바뀔 수 있음을 증명했다. 이런 인식론은 유럽 사상사에서 중요한 의의를 가지고 있다.
국가 사무를 관리하다
소크라테스는 전문가 치국론을 주장한다. 그는 각 업종, 심지어 국가정권도 훈련되고 지식이 있는 사람이 관리해야 하며 추첨선거법 시행에 반대하는 민주주의를 반대해야 한다고 생각한다. 그는 경영자는 권력을 쥐고 약자를 강압하는 사람이 아니라 인민이 선출한 사람이 아니라 관리를 아는 사람이라고 말했다. 예를 들어, 배는 항해에 익숙한 사람이 운전해야 합니다. 양털을 잣을 때 여자는 남자를 관리해야 한다. 남자가 잘하기 때문에 남자는 이해하지 못하기 때문이다. 그는 또 가장 좋은 사람은 자신의 일을 감당할 수 있는 사람들이라고 말했다. 선농은 좋은 농이다. 의술에 정통한 사람은 좋은 의사이다. 정치에 정통한 사람은 우수한 정치가이다.
죽이다
아테네 시민으로서 소크라테스는 결국 아테네 법원에 의해 사형을 선고받았는데, 그 이유는 신을 믿지 않고 아테네 청년의 사상을 부식시켰기 때문이다. 아테네로 도피할 기회가 있었지만 소크라테스는 유독 바이올렛 주스를 마시기로 했다. 도피는 아테네 법의 권위를 더욱 약화시킬 뿐 아니라 도피 후 아테네에 좋은 스승이 없어 민중을 교화할까 봐 걱정했기 때문이다.
기원전 399 년 6 월의 어느 날 밤, 아테네 교도소에서 70 세의 한 노인이 곧 처형될 것이다. 나는 그가 옷차림이 남루하고 맨발인 것을 보았지만, 그의 얼굴은 오히려 매우 냉정했다. 아내와 가족을 배웅한 후, 그는 다가오는 처형을 잊어버린 것 같은 친구들과 한담을 나누었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 간수가 독즙 한 잔을 들고 들어오기 전까지는, 그는 더 이상 말을 하지 않고, 컵을 들고, 한 잔에 다 마셨다. 말을 마치자 그는 누워서 작별 인사를 하러 온 친구에게 웃으며 이웃집 닭을 먹었는데 아직 돈을 지불하지 않았으니 돌려주세요. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 이별명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 이별명언) 말을 끝내고 노인은 조용히 눈을 감고 잠을 잤다. 이 노인은 위대한 철학자 소크라테스이다.
나는 세상을 만나고, 나는 세상을 침식하고, 나는 사명을 저버리지 않고, 중생을 모은다. ""
너 자신을 알아라.
우리가 필요로 하는 것이 적을수록 우리는 하나님과 가까워진다.
신들은 자신을 위해 가장 중요한 지식을 보존했다.
세상을 통제하려는 사람은 먼저 자신을 통제할 수 있어야 한다.
자신을 알아야만 생활을 알 수 있다.
아름다움은 어렵다.
미덕은 지식이나: 미덕은 지식이고, 무지는 죄악의 근원이다.
무지는 악합니다.
다른 사람은 밥을 먹기 위해 살고, 나는 살기 위해 밥을 먹는다.
지혜는 자각과 무지를 의미한다.
나는 평생 단 한 가지만 알고 있는데, 왜 내가 이렇게 무지한가.
이 세상에는 두 종류의 사람이 있는데, 하나는 행복한 돼지이고, 하나는 고통스러운 사람이다. 행복한 돼지가 되는 것이 고통스러운 사람이 되는 것보다 낫다.
세상의 모든 사람의 고통을 한데 모아 선택하게 한다면, 당신은 여전히 당신의 원래 것을 선택할 수 있을 것입니다.
남자는 망각으로 살고 여자는 기억으로 산다.
이성만이 가장 소중한 것이다.
나는 큰 지혜도 없고 작은 지혜도 없다는 것을 잘 알고 있다.
교육은 우리의 마음을 유혹하는 도구와 방법이다.
가장 효과적인 교육방법은 사람들에게 답을 알려주는 것이 아니라 그들에게 질문하는 것이다.
나에게서 배우려면, 우선 강한 지식욕이 있어야 한다. 마치 강한 생존욕이 있는 것 같다.
사상은 학생의 마음속에서 태어나야 하고, 선생님은 산파로서의 역할만 한다.
모든 사람은 태양을 가지고 있는데, 주로 어떻게 그것을 빛나게 하는가.
교육은 주입이 아니라 화염에 불을 붙이는 것이다.
문제는 조산사인데, 그것은 새로운 사상의 탄생을 도울 수 있다.
나는 지식을 주는 것이 아니라 지식이 스스로 생겨나게 하는 조산사이다.
가장 좋은 사람은 너 자신이다.
아는 것이 많을수록 아는 것이 적다.
나는 나의 무지를 알고, 나는 나의 무지를 안다.
미심쩍은 인생은 가치가 없다. 또는 미심쩍은 인생은 가치가 없다. (조지 버나드 쇼, 인생명언)
많은 사람들 앞에서 내 혀는 특히 건강하다.
짝사랑은 세상에서 가장 아름다운 사랑이다.
선물을 주어 친구를 얻지 마라.
너의 친구에게 말해라, 나는 네가 어떤 사람인지 알 수 있다.
이 세상에서 햇빛, 공기, 물, 미소 외에 무엇이 더 필요합니까?
나는 죽고, 너는 살고, 누가 더 행복한지, 오직 하늘만이 안다.
나는 아무것도 하지 않고 왔다갔다하며, 단지 당신들, 젊은이와 노인에게 당신들의 몸만 신경 쓰지 말고, 당신들의 영혼을 보호해야 합니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언)
철학자에게 죽음은 최후의 자아실현이다. 그것은 진정한 지식으로 통하는 문을 열었기 때문에 인기가 있다. 영혼은 육체의 속박에서 벗어나 결국 광명천국의 시각적 경지를 실현하였다.
나는 오직 한 가지만 알고 있다, 그것은 아무것도 없다는 것이다.
더 잘할 수 있었던 사람은 누구나 게으르다!
사람은 실수를 할 수 있지만, 같은 실수를 할 수는 없다.
네가 화가 났을 때, 너의 분노를 증가시키지 않도록 입을 다물어라.
만약 내가 내 아내를 참을 수 있다면, 나는 누구든 참을 수 있다!
좋은 결혼은 너에게 행복을 가져다 줄 뿐, 나쁜 결혼은 너를 철학자로 만들 수 있다.
아무도 자신이 알고 있기 때문에 좋아지기를 거절하지 않는다.
어떤 명확한 실험도 어떤 생리나 정신질환도 채식과 깨끗한 물을 마시면 완화될 수 있다는 것을 보여준다.
나는 아테네의 시민일 뿐만 아니라 세계의 시민이기도 하다.
곰곰이 생각해 보면, 나는 아직도 누군가에게 닭발을 빚지고 있다.
나는 오직 한 가지만 알고 있다, 그것은 아무것도 없다는 것이다.
신들은 자신을 위해 가장 중요한 지식을 보존했다.
나는 죽고, 너는 살고, 누가 더 행복한지, 오직 하늘만이 안다.
가장 효과적인 교육방법은 사람들에게 답을 알려주는 것이 아니라 그들에게 질문하는 것이다.
만약 내가 내 아내를 참을 수 있다면, 나는 누구든 참을 수 있다.
사상은 학생의 마음속에서 태어나야 하고, 선생님은 산파로서의 역할만 한다.
좋은 결혼은 너에게 행복을 가져다 줄 뿐, 나쁜 결혼은 너를 철학자로 만들 수 있다.
나는 아무것도 하지 않고 왔다갔다하며, 단지 당신들, 젊은이와 노인에게 당신들의 몸만 신경 쓰지 말고, 당신들의 영혼을 보호해야 합니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언)
철학자에게 죽음은 최후의 자아실현이다. 그것은 진정한 지식으로 통하는 문을 열었기 때문에 인기가 있다. 영혼은 육체의 속박에서 벗어나 결국 광명천국의 시각적 경지를 실현하였다.
우리 엄마는 조산사이다. 나는 그녀의 발걸음을 따르고 싶다. 저는 정신조산사입니다. 다른 사람들이 자신의 생각을 갖도록 도와줍니다.
나는 사냥개처럼 진리의 발걸음을 따랐다.