언제부터 위챗 모멘트' 불교' 라는 단어가 유행하기 시작했는지 모르겠다. 나는 줄곧 이 단어를 듣는 것을 매우 싫어했는데, 항상 대중의 총애를 받는 느낌이 들었다. 내 인상에서' 불' 은 산림, 단향, 구금, 긴셔츠여야 한다. 하루 종일 혼자라도 청의가 채식주의자일지라도 너는 즐거워할 것이다. 모든 것을 꿰뚫어 보는 활달하고, 더 높은 경지이다. 하지만 지금은 대부분의 사람들이' 불' 을 응용하는 것이 이 단어의 남용과 더러움이라고 생각하게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
송대 선종대사 청원성사는 선종의 세 가지 경지를 제시했다. 선초, 산을 보면 산이고, 물을 보면 물이다. 선 (禅) 이 깨달을 때, 산을 보는 것은 산이 아니고, 물을 보는 것은 물이 아니다. 선리는 이해하고, 산을 산으로 보고, 물을 물로 본다. 3 층에 도달할 수 있어야 불교라고 할 수 있다. 진정한 불법은 모든 것을 꿰뚫어보고, 모든 것을 받아들이고, 더 이상 집착하지 않는 것이다. 긍정적이고 낙관적인 생활 태도이다.
2.
불교의 유행으로 인해' 불인',' 불명',' 불자',' 불쇼핑',' 불정',' 불지팡이' 등 새로운 단어들이 많이 생겨났기 때문에 언뜻 들어보면 충격적이다! "불교" 는 언제 이런 지경에 이르렀습니까?
부처계 쇼핑' 은 한 무리의 소비자들이 쇼핑몰 쇼핑이 너무 비싸다고 느낄 때 인터넷 쇼핑을 선택했다고 한다. 인터넷 쇼핑을 할 때 사이즈는 스스로 해결할 수 있다. 그들은 고객 서비스에 문의한 적이 없고, 구매 후 애프터가 무엇인지, 호평이 무엇인지 모른다. 그들은 실수로 정말 통과하기 어려운 제품을 샀는데, 단지 분노하여 논평에 차평을 쓴 후에 잊어버렸다.
부처계 연인' 은 아마 두 사람이 함께 있으면 편안함을 느끼고 계속 지내는 것 같다. 그날 그들이 괴로울 때, 울기도 귀찮고, 떠들기도 귀찮고, 목매달기도 귀찮았다. 그들은 단지 작별 인사를 하고 돌아서서 떠났다. 차라리 혼자 술을 마시고 처음부터 단발머리를 자르는 게 낫겠다.
불지팡이' 는 더욱 과장되었다. 직업길에서 기복이 있을 때, 당신은 단지 더 이상 적극적으로 나서지 않고, 단지 현상 유지를 추구할 뿐이다. (존 F. 케네디, 일명언) 업무 열정은 사장이 자신을 욕하든, 자신을 칭찬하든, 비정기적인 야근을 요구하든, 모두' 오' 로 해결할 수 있는 지경으로 빠져나갈 수 있다. 기분이 기복이 없어 산송장처럼 느껴진다.
좋은' 불계' 는 사람들이 간단하게 이런 부주의한 생활방식으로 해석된다. 지나쳐서 점점 군중 속에서 길을 잃었다.
3.
기술은 우리의 생활 방식을 바꾸었지만, 동시에 끊임없이 우리를 침식하고 있다. 모든 사람의 핸드폰도 마찬가지다. 밥을 먹고 수다를 떨기 전에 핸드폰을 들고 핸드폰을 보다. 어디에 있든지 약간의 여가만 있으면 자기도 모르게 핸드폰을 꺼낸다. 웨이보에서 문장 한 편을 본 기억이 납니다. 한 사진작가가 여러분의 휴대전화에 대한 집착에 안타까움을 느꼈다. 그는 지하철에서 핸드폰을 하는 사람의 표정을 카메라로 기록했다. 무표정하고, 눈빛이 흐리멍덩하고, 하나는 좀비 같다. 차가 다시 붐벼서 모두들 교류하지 않았다. 조심하지 않아 마주쳐도 살짝 고개를 들어 핸드폰을 계속 한다.
나는 항상 진정한 교류가 얼굴을 맞대고 있어야 한다고 생각한다. 표정, 동작, 사람 간의 교류는 즐거움이 넘친다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 그러나 새로운 교류 방식의 출현으로 인류는 점차 일종의 경직된 상태에 있게 되었다. 모두들' 냉막' 이 되었다.
휴대전화당이 많아지면서 점점 더 많은 사람들이 핸드폰을 가지고 있으면 좋다고 생각한다. 다른 사람이 나와 무슨 관계가 있습니까? 나는 단지 좀 편하고 싶다. 이것은 "부처님 인간" 으로 정의 될 수 있습니까? 자기 중심적인 관점에서, 사람은 결국 자신을 잃고 군중 속에 잠기게 된다. 나는 이것이 모두가 추구하는' 불교' 가 아니라고 믿는다.
4.
조레이는' 몰래 보자' 라는 노래를 한 곡 가지고 있는데, 가사가 풍부하다. 태슬치마를 끼고 얼굴에 화장을 하고 아이처럼 살짝 웃는다. 。 。 이것은 지금 대중이 이해하는' 불계 인류' 가 이해할 수 없는 것이다. 생활의 아름다움은 어디에나 있다. 우리에게 필요한 것은 밝은 마음과 호기심 많은 눈이다. 인터넷 유명 인사와 인터넷 유명 인사의 단어에 미련을 두지 마라. 그런' 패스트푸드' 는 정말 영양이 별로 없다. "위선불교" 가 우리의 삶을 가득 채우지 못하게 해라!
여러분' 불교' 에 대해 정확한 견해를 가지십시오. 언젠가는 모두가 인생의 참뜻을 이해하고 자신의 진정한' 불교' 생활을 즐기기를 바랍니다.
부처님께 묻다
나는 부처님께 물었다: 왜 모든 여자들에게 부끄러운 달의 체면을 주지 않는가?
부처님께서 이르시되 그것은 단명 한 순간일 뿐 세속적인 눈을 가리는 데 쓰였더라 순수하고 사랑이 가득한 마음과 비교할 수 있는 아름다움은 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 아름다움명언) 나는 그것을 모든 여자에게 주었지만, 누군가가 그것을 더럽혔다.
나는 부처님께 물었다: 왜 세상에 그렇게 많은 아쉬움이 있는가?
부처가 말했다: 이것은 시부룩한 세상으로, 아쉬움을 의미한다. 아쉬움이 없다. 아무리 많은 행복이 주어도 나는 행복하지 않을 것이다.
나는 부처님께 물었다: 어떻게 사람들의 마음을 더 이상 외롭지 않게 할 수 있을까?
부처가 말했다: 모든 마음은 외롭고 불완전하며, 대부분 이런 불완전함을 가지고 평생을 보낸다. 단지 완벽할 수 있는 짝을 만났기 때문이다. 놓치거나, 그것을 가질 자격을 잃는다. (마하트마 간디, 고독명언) (윌리엄 셰익스피어, 고독명언)
나는 부처님께 물었다: 사랑할 수 있는 사람을 만났지만, 또 못 잡을까 봐 어떻게 할까?
부처가 말했다: 당신이 세상에 얼마나 많은 사랑을 남겼는지, 부생세에 얼마나 많은 변고를 당할 것인지, 연인과 즐거운 일을 하고, 강도인지 인연인지 묻지 마라.
나는 부처님에게 물었다: 나는 어떻게 너처럼 지혜를 얻을 수 있을까?
부처는 말했다: 부처는 전생의 경험이고, 사람은 미래의 부처이며, 나도 너처럼 순진했던 적이 있다.
나는 부처님께 물었다: 왜 내가 슬플 때 항상 눈이 오는가?
부처가 말했다: 겨울이 지나갈 테니 추억을 좀 남겨라.
나는 부처님께 물었다: 왜 눈이 올 때마다 내가 개의치 않는 밤이냐?
부처가 말했다: 사람은 항상 조심하지 않으면 많은 진정한 아름다움을 놓친다.
나는 부처님께 물었다: 며칠 후에 눈이 올까요?
부처가 말했다: 이번 계절만 쳐다보지 마라. 이번 겨울을 놓쳐서 내년에야 소중히 여길 수 있다.
나는 부처님께 물었다: 사람은 왜 선악을 나누는가?
부처가 말했다: 자신을 찾아라.
나는 부처님께 물었다: 어떻게 하면 조용해질 수 있을까? 어떻게 자주 할 수 있습니까?
부처가 말했다: 자신을 찾아라.
나는 부처님께 물었다: 세상은 왜 이렇게 고민하는가?
부처가 말했다: 단지 내가 나 자신을 모르기 때문이다. -응?
나는 부처님께 물었다: 사람이 사는 것은 무엇을 위한 것인가?
불설: 뿌리를 찾다.
나는 부처님에게 물었다: 뿌리는 무엇인가?
불설: 말하지 마.
나는 부처님께 물었다: 당신은 몇 살입니까?
부처가 말했다: 내가 한 살이라도 나는 부처다. 너 100 살이라 해도, 네가 자신의 마음을 고집한다면, 너는 여전히 혼자야.
나는 부처님께 물었다: 무슨 뜻이냐, 사물이 무상하니?
부처가 말했다: 무상하고, 무지하고, 두려움이 없다.
나는 부처님께 물었다: 나의 감정은 항상 기복이 있다.
불설: 만물은 알고 있고, 만물은 다 알고 있고, 달은 가득 차 있고, 조수는 썰물하다.
부처가 말했다: 집착은 연처럼 점점 죽는 선을 따라가는 것이다.
부처가 말했다: 집념은 먼지처럼 헛되다.
불설: 견지해, 눈물처럼, 가슴에 떨어지는 산산조각, 산산조각, 날아가.
불설: 또 다른 500 년을 구하지 않고, 나의 빈 문으로 들어가는 것은 이미 열반 () 을 뛰어넘었다. 나는 다시 한 번 침묵을 숭배하고, 추락하고, 지옥에 떨어졌다.
부처님은 말했다: 가장자리는 얼음이고, 나는 품에 안겼다. 녹아서 인연이 없어진 것을 발견했다.
부처는 모든 것이 허황된 것이라고 말했다.
나는 목숨을 믿고 부처를 믿지 않는다. 신불, 나를 믿지 않는다.
부처님은 인연은 하늘이 정해져 있고 인연은 사람에게서 가져온다고 말했다. 만약 당신이 그것을 원인으로 심으면, 당신은 그것을 결과로 거두고, 모든 것은 당신의 머리에 의해 창조됩니다. -응? 미소 짓고, 불평하지 마라. 근심 걱정 없이, 자유자재로, 제멋대로, 제멋대로. -응? 단지 100 년 후, 꽃이 한 송이 피면 인생은 바뀔 운명이다. -응?
불설: 순간은 영원하다. -응?
부처는 세상 만물을 10 대 경지로 나누었다: 불, 보살, 음문, 야망, 천도, 아수라, 사람, 동물, 배고픈 귀신, 지옥;
신, 아수라, 사람, 짐승, 배고픈 귀신, 지옥은 여섯 명의 중생이다. -응?
여섯 명의 중생은 모두 인과윤회를 거쳐 그 속에서 고통을 체험해야 한다. -응?
고통을 겪는 과정에서 생명의 참뜻을 이해해야만 영생을 얻을 수 있다. -응?
피닉스 너바나.
불설: 인생은 가시덤불 속에 있고, 마음은 움직이지 않으면 사람은 움직이지 않고, 움직이지 않으면 다치지 않는다. 심장이 움직이면,
사람이 망동하고, 몸을 다치게 하여, 세상의 갖가지 고통을 체득하였다!
부처가 말했다: 보리에는 나무가 없고, 거울은 대만이 아니다. 아무것도 없어서 먼지가 없어요. 사람은 사람이니, 너는 반드시 사람이 될 필요는 없다. 세상은 세상이니 조심할 필요가 없다. 좌선, 행선, 한 꽃, 한 잎, 한 잎, 한 잎, 한 잎, 한 잎, 한 잎, 한 잎, 한 잎, 한 잎, 한 잎, 한 잎, 한 잎, 한 잎, 한 잎 -응?
부처가 말했다: 고해는 끝이 없고, 뒤돌아보면 해안이다.
불설: 사랑은 고민으로 이어지고, 사랑은 두려움으로 이어지고, 애인을 떠나면 고민과 두려움이 없다.
불설: 인생은 스스로 만들고, 서로 마음으로부터 태어난다. 세상 만물은 모두 변하고, 마음은 움직이지 않고, 만물은 움직이지 않고, 마음은 변하지 않고, 만물은 변하지 않는다.
부처가 말했다: 이별, 원망, 포기, 서쪽으로 돌아가는 것은 모두 계급이다. 그것은 단지 텅 빈 눈, 일종의 환각일 뿐이다.
부처님은 말했다: 사물이 사물이라면, 사물은 사물이 될 수 있다. 만약 사물이 사물이 아니라면, 사물은 사물이 아니다. 물건은 이름을 알 수 없고, 이름은 믿을 수 없고, 물건은 사실일 수 없기 때문에, 물건은 소유가 없다.
불설: 애인 앞에서 인생을 끝내고, 순간의 고통, 영원한 기쁨, 거부할 수 없는 유혹? 。
-응? 불설: 어리석음을 생각하면 반야, 지혜를 생각하면 반야. -응?
-응? 부처가 말했다: 나는 불법에 대해 읽을 수 없다. 행에는 행이 없다. 아무 말도 하지 않다. 수리하지 않았습니다. 만난 사람은 지척에 있다. 팬들이 멀리 떨어져 있다. 글자가 끊어지다. 사물의 지배를 받지 않다. 하마터면. 잠시 지체하다. -응?
-응? 불설: 사람이 단철이라면. 내 도구를 버리다. 장비에는 문제가 없습니다. 도를 배우는 사람. 심장의 오점을 제거하다. 선로가 깨끗하다. -응?
-응? 부처가 말했다: 머리를 깨끗하게 유지하라. 깨달을 수 있다.
。 거울을 가는 것과 같다. 때가 가서 다시 남겨 두다. 나는 아무것도 원하지 않는다. 운명이 되다. -응?
부처는 인연이 가고, 인연이 모여 흩어지고, 인연이 생겨 멸망한다고 말했다.
-응? 부처는 "놓을 수 없다" 고 말했다. 그래야 오랫동안 마음을 유지할 수 있다. " 정말 놓을 수가 없어요.
사람이 되는 방식에 반대하다. -응?
-응? 부처가 말했다: 원하는 것이 적으면 고민이 적다.
-응? 부처가 말했다: 수출은 틀렸다. -응?
-응? 사람들은 틀렸다고 말하는 것이 옳다고 말한다. -응?
-응? 부처님께서 이르시되 사람은 가시덤불 속에 있고, 꼼짝도 하지 않고 가시를 찌르지 않는다. -응?
-응? 사람이 말하기를 사람은 연대에 있고, 움직이지 않으면 부처라고 한다. -응?
불설: 마음은 세속에 있어 다치지 않는다. -응?
사람이 말하기를 마음은 세속 밖에 있고, 움직이지 않으면 죽는다. -응?
부처가 말했다: 전생에 500 번이나 돌아보면 이생에서 황급히 힐끗 보는 것이다. -응?
부처님은 말했다: 사물이 사물이라면, 사물은 사물이 될 수 있다. 만약 사물이 사물이 아니라면, 사물은 사물이 아니다. 물건은 이름을 알 수 없고, 이름은 믿을 수 없고, 물건은 사실일 수 없기 때문에, 물건은 소유가 없다. 나도 잘 설명하지 못한다. 하지만 저는 이 말이
금강경 안의 내용은 매우 일치한다. 한번 봐봐, 아마 너는 소식을 얻을 수 있을 거야. 너는 이해할 수 있을 뿐 해석할 수 없다. "모든 것이 환상적이다." 언어와 글도 마찬가지다! "모든 것이 규칙적이고, 꿈처럼 거품처럼, 이슬처럼 전기처럼, 이렇게 보아야 한다."
불설: 사랑은 고민으로 이어지고, 사랑은 두려움으로 이어지고, 애인을 떠나면 고민과 두려움이 없다. -응?
가예: 어떻게 당신의 애인을 떠날 수 있습니까? -응?
부처님께서 이르시되 나 없이, 아무도 없고, 중생도 없고, 장생도 없고, 그대는 애인과 분리되어 있노라 -응?
가예: 세존, 인생은 팔고, 생, 나이, 병, 죽음, 행, 사랑과 이별, 치, 원망, 미움. 어떻게 하면 나 없이는 욕심도 없고 욕심도 없이 할 수 있을까? -응?
부처가 말했다: 이별, 원망, 포기, 서쪽으로 돌아가는 것은 모두 계급이다. 그것은 단지 텅 빈 눈, 일종의 환각일 뿐이다. -응?
가예: 석존이는 쉽고, 세업은 무위입니다. 부처가 말했다: 종자는 원인과 같고, 받아준다면, 모든 것은 유심적으로 만들어진 것이다. -응?
가예: 세상이 어떻게 그것을 달성할 수 있을까요? -응?
불설: 좌선, 행선. 꽃 한 송이는 세상이고, 한 잎은 부처이다. 봄에는 꽃이 녹색이고 가을에는 나뭇잎이 떨어진다. 무량한 반야는 자유롭고, 말은 소리 없이 자연스럽다. -응?
-응? 가예: 각 업종마다 나름대로의 단계가 있어 사람들의 마음을 헷갈리게 합니다. 어때요? -응?
-응? 불설: 인생은 스스로 만들고, 서로 마음으로부터 태어난다. 세상 만물은 모두 변하고, 마음은 움직이지 않고, 만물은 움직이지 않고, 마음은 변하지 않고, 만물은 변하지 않는다. -응?
말하지 마라: 붉은 먼지는 10 피트이지만 중생에 갇혀 있다.
사람, 비록 작은 선심에도 불구하고, 내가 자비를 베풀게 하라. (서양속담, 용서속담) 한 마디로 얼음에 불을 붙이고, 불이 짙으면 얼음이 녹고, 얼음이 녹으면 불이 꺼진다. 그래서 부처는 말할 수 없다.
-응? 불설: 어리석음을 생각하면 반야, 지혜를 생각하면 반야. -응?
-응? 부처님은 말했다: 사물이 사물이라면, 사물은 사물이 될 수 있다. 만약 사물이 사물이 아니라면, 사물은 사물이 아니다. 물건은 이름을 알 수 없고, 이름은 믿을 수 없고, 물건은 사실일 수 없기 때문에, 물건은 소유가 없다. -응?
-응? 불설: 인생에는 여덟 가지 고생이 있다: 생, 나이, 병, 죽음, 이별 사랑, 원망, 갈망, 내려놓기. -응?
-응? 부처님은 말했다: 약한 물 삼천, 그 바가지를 가져 가라.
-응? 부처가 말했다: 모든 일이 다 소진되고 인연이 일찍 끝났다. -응?
-응? 부처가 말했다: 모든 일에는 인과가 있다. -응?
-응? 부처가 말했다: 욕망은 끝이 없다. -응?
-응? 부처는 영원히 부처이고, 부처는 선을 중시하고, 선은 선을 중시하고, 부처는 선을 중시하며, 부처님의 뜻을 깨닫는다.
오선이다. -응?
-응? 나는 말했다: 나는 차라리 붉은 먼지 길에서 우울한 석두 한 조각을 만들고 싶다. -응?
-응? 수매
, 청제, 단풍교. -응?
-응? 가벼운 파도가 바람을 휘저어 먼지를 누그러뜨렸다. -응?
-응? 당신은 우리가 전생에 동의했다고 말합니다.
-응? 등나무 가게 향기로운 달밤에 우리는 만났다. -응?
-응? 등나무 ... 영원히! -응?
-응? 오랜 수비, 먼 의미, 가느다란 손가락과 얼음 끈, 피아노와 악기가 영원히 결합되어 있다. -응?
-응? 10 년 동안 건너고, 백년 베개를 베고, 천년의 인연을 맺기를 바랍니다. -응?
-응? 불설: 모든 법이 다 태어났고, 모두 인연이며, 모두 우연한 만남이다.
-응? 문득 돌이켜보면, 우리는 서로의 일생을 정해 놓고, 눈만 마주치는 그 순간을 위해. -응?
-응? 불설: 인연이 꺼지고 인연이 비어 있다. -응?
-응? 너는 사고의 고통만 있고, 결혼은 없고, 붉은 먼지를 보아야만 상륙할 수 있다. -응?
-응? 나는 말했다: 나는 또한 붉은 먼지 길에서 우울한 석두 한 조각을 만들고 싶다.
-응? 모우호, 청량연기 ...?
-응? 장정로, 어디로 가야 할지 모르겠다 ...
-응? 향향, 한로, 집착하는 마음. -응?
-응? 그래서 부처님은 말했다: 사는 것은 어렵다. ...