협의란 협사 계층의 의식과 예의이다. 기사는 특별한 사회계층으로서 그 특별한 예의로 다른 계층과 구별해야 한다. 특히 예의의 의식 부분은 기사 제도에서 매우 중요한 역할을 한다. 예의는 사회관념의 반영이고 기독교는 중세 서유럽의 주도사상으로 기사 예의와 기사 관념에 깊은 기독교 흔적을 남겼다.
① 기사의 아들의 세례식. 봉건 법률 전통에 따르면 기사 정신은 계승할 수 있다. 그래서 기사의 아들, 특히 장남은 태어나자마자 기사 후보가 될 자격이 있어 기사의 아들이 태어날 때의 세례식을 형성한다. 의식은 일반적으로 세 가지 과정으로 나뉜다. 세속 목욕. 기사의 아들이 태어나자마자 바로 아버지의 지휘 아래 아기를 목욕시키는 것은 기사의 아버지가 오래 전에 기사 후보자로서의 맹세를 상기시키기 위해서이다. 목욕 후 아기는 묶이고 감싸서 두 손을 몸의 양쪽에 얹고 두 다리를 모아 화려한 가운을 입었다. 종교 세례. 이런 세례는 아기를 기독교인으로 만들 뿐만 아니라, 더욱 중요한 것은, "그가 신성한 세례 쟁반에서 안겼을 때, 그는 기독교인이 될 뿐만 아니라, 그의 마음 속의 기독교 기사가 되었다" 는 것이다. (참고: 브래드포드 B 브루튼:' 중세의 기사와 기사 제도', 297 면. ) 종교 세례 후 노래, 춤, 연회, 오락 등 축하 행사가 열리고 기사의 신생아를 위한 대회도 자주 열린다. 참가자들은 아기에게 자주 선물을 준다.
(2) 기사 시종이 기사 시종이 되는 의식, 기사가 되기로 결심한 소년이 14 세 때 의식을 열고 기사 시종의 신분을 얻는다. 기사 시종은 강대한 기사의 시종이다. 전시든 평상시든 기사 시종은 항상 주기사를 동반한다. 실제로 주인과의 친밀감과 직무 크기에 따라 시종은 서로 다른 등급으로 나뉜다. 그 등급은 개인 종업원, 의식 종업원, 식탁 종업원, 접대 종업원, 외식종업원 등이다. 기사의 하인이 기사의 추종자가 되는 의식은 보통 이렇다. 소년은 아버지에 의해 목사님 앞에 끌려갔고, 각자 손에 신성한 작은 촛불을 들고 있었다. 목사는 검과 허리띠가 이 소년이 소유할 것을 기도하고 축복했다. 나중에 그는 기사 시종의 신분을 상징하는 칼을 착용했다.
(3) 기사 수훈식 기사 수훈식은 기사 신분을 확인하는 의식이다. 중세 내내, 그것은 항상 기사 제도의 권위식이었고, 모든 기사의 일생에서 가장 중요한 순간이 되었다. 작작 수여식은 이미 상세히 토론했으니 여기서는 군말을 하지 않는다. 의식의 개최는 두 가지 상황으로 나뉜다. 하나는 전투 전이나 격전 후 14 와 15 세기에 흔히 볼 수 있다. 예를 들어 1337 년 영국과 프랑스 전쟁이 곧 발발할 예정이며, 영국인들은 3 월 1 1 일 20 명의 기사를 위한 수훈식을 거행했다. 둘째, 왕이나 대봉건주가 여행 중이다. 이 상황의 첫 번째 기록은 9 월 3 1, 1354 에서 발생했고, 찰리 4 세는 프란시스에게 기사 훈장을 수여했다. 당시 덕황은 말을 타고 프란시스의 목을 손으로 두드리며 "좋은 기사가 되어 제국에 충성하라" 고 말했다. 그런 다음 찰스를 따르는 두 귀족은 그를 위해 스퍼스를 설치했다 (참고: 리처드 바버: 기사와 기사 제도, 4 1, 42 면). ) 을 참조하십시오.
기사의 의식이 기사 제도의 규범화의 일부라면, 기사 예의는 기사 제도의 일상생활의 일부이며, 기사의 의식주를 포함한다. 예를 들어 기사는 단정하게 차려입고 영주와 부인 앞에서 의태를 유지해야 한다. 서 있을 때 몸을 긁거나 기둥에 기대지 마라. 그를 앉힐 때까지 앉지 마라. 기사 시종은 기사가 그의 아버지일지라도 기사와 함께 앉는 것을 허락하지 않는다. 밥을 먹을 때 "소금 접시에 고기를 직접 찍어서는 안 되고, 식탁보에 코를 닦을 수도 없고, 칼로 이를 쑤시면 안 된다" 고 말했다. 여행할 때 "걷기에는 존엄성이 있어야 하고, 동물에게 나뭇가지나 석두 던지지 말고, 개에게 사람을 물지 말고, 사람에게 예의를 갖춰야 한다" 고 말했다. 평소 "교회에서 종교 활동에 참여하고, 여성을 아첨하고, 주인의 명령에 복종해야 한다" (참고: 조세페 R 스트라일' 중세대사전', 뉴욕,1982,660 면과 66/Kloc- ), 등등. 이 방면에 관련된 사료가 비교적 모호하고 산산조각 났지만 근대 이래 서양 예절에서 단도직입적으로 엿볼 수 있다. 기사의 의식과 예의는 세속적인 성분이 있지만, 사람들이 경험하는 것은 기독교의 기운이 더 많다는 것을 알 수 있다. 종교는 기사의 생활에 침투하여 기사층의 이데올로기에 큰 영향을 미쳤다. "그리스도인이 아니라면 씻지 않으면 기사가 될 수 없다." "믿음이 없으면 기사의 임무를 잘 수행할 수 없다" (주: 레온 고티에. 기사 정신, 뉴욕, 1968, 10 페이지). ) 을 참조하십시오.
그래서 기사 시대에는 종교 열광이 성행하였고, 기사는 기독교 기사라고 불렸다. 교황에 속했던 조턴 기사, 병원 기사, 성전 기사 등 한 무리의 기사 꽃들이 기사들의 본보기가 되었다. 결론적으로, 유형적인 제도적 차원을 빗어 보면 중세 서유럽의 기사제도는 군사봉지를 바탕으로 기사 서비스를 특징으로 하고 기독교를 지도하며 중소봉건주를 주도하는 기사층 특유의 조직제도, 법률규범, 도덕기준, 생활습관 등 여러 측면을 가리킨다고 본다.
서유럽 중세 기사의 무기와 장비 및 진화
서유럽 중세의 기사는 직업군인이었고, 그들의 주요 사회적 책임은 전쟁에 종사하는 것이다. 전투와 전투와 관련된 무술, 경기 등은 기사 생활에서 가장 중요한 내용이다. 따라서 무기 장비는 모든 기사에게 없어서는 안 될 것이 아니라 그의 일상생활과도 밀접한 관련이 있습니다. 그렇다면 중세 기사들은 주로 어떤 무기와 장비를 사용했을까요? 어떻게 지속적으로 개선할 수 있을까요? 우리는 이러한 문제를 더 잘 이해할 필요가 있다.
I. 창과 칼
창은 기사의 가장 중요한 무기 중 하나이다. 기사가 전장에서 적과 싸우는데, 가장 먼저 사용하는 무기는 창이다. 중세 이전의 유럽에서는 보병과 기병을 포함하여 전쟁에서 창을 광범위하게 사용했다. 창은 철창과 목창으로 이루어져 있어 비교적 가볍다. 고대 로마에서는 보병과 기병의 창이 적을 찌르는 데 사용되었는데, 마치 창던지기와 비슷했다. 로마 시대의 기병은 경기병이다. 말 스트럽이 없기 때문에 기병은 혼전에서 말의 등에 안정적으로 탈 수 없었다. 그들 대부분은 일정한 거리에서 창을 던지고 적을 사살했다. 초기 프랑크족의 창은 주로 보병 작전의 요구를 충족시키는 데 사용되었다. 어떤 창은 갈고리가 있어서, 대부분의 창은 양철로 덮여 있다. 이런 창이 인체에 침투한 후, 가시가 있어서 큰 상처를 입었다. 상대의 방패를 찌르면, 방패를 잡는 사람은 창을 빼내 장창을 빨리 차단하기 어렵다. 이때 창을 든 사람은 창의 다른 쪽 끝을 땅에 대고 재빨리 돌진하여 발로 바닥을 끄는 장창을 잡고 적의 방패를 눌렀다. 적의 머리와 가슴이 노출되면, 그는 직접 손에 든 다른 무기로 상대방의 열쇠를 가져갈 수 있다. (참고: A.V.B 노먼,' 중세의 병사') 뉴욕, 197 1 판, 12 면. ) 을 참조하십시오
중세 기사 제도 초기에 기사가 사용한 창은 대부분 로마와 게르만의 창을 이어받았지만, 약간의 개선도 있었다. 말 스트럽의 광범위한 사용으로 기사의 전투 패턴이 변했다. 그들은 창 한 자루로 적과 싸울 수 있다. 창봉의 길이와 두께가 모두 늘어나 창끝이 부드러운 마름모꼴이나 유엽형으로 변했다. 어떤 창은 아래쪽 양쪽에 수평으로 튀어나온 작은' 창날개' 가 있다. 이 일련의 변화는 기사가 즉시 적을 스퍼트할 때 창을 너무 깊게 찌르지 않고 뽑기 어렵다는 데 도움이 된다. 12 세기 이전에는 장창의 두께가 거의 일치하여 전쟁터에서 필요하다면 창을 던져 적을 암살할 수 있었다. 1066 헤이스팅스 전투에서 프랑스 기사는 이런 방식으로 영국군의 벽형 방패 라인업을 뒤엎었다. 12 세기 초, 일부 기사 창의 창자루 앞에는 작은 동그라미가 있었는데, 아마도 창잡이들이 공격시 창이 충격을 받는 반작용력이 쉽게 방출되는 것을 막기 위해 설정되었을 것이다. (참고: A.V.B 노먼:' 중세의 병사', 뉴욕, 197 1 판, 232 면. ) 을 참조하십시오
13 세기 이후 앞뒤가 굵은 창이 나타나 손잡이에 손잡이가 새겨져 있다. 창봉의 앞부분이 백엔드보다 훨씬 가늘기 때문에, 창의 무게는 대부분 손잡이로 옮겨져 기사의 통제와 균형을 쉽게 잡을 수 있다. 슬롯 손잡이는 기사가 스퍼트를 할 때 창을 벗어나기 어렵게 한다. 14 세기에 창손잡이 앞에 둥근 금속 베젤이 나타나 창기를 보호했다. 동시에 예봉은 원뿔형이다. (참고: 레이몬드 루돌프:' 기사와 기사 시대' (뉴욕, 1974 판, 2 14 면). ) 을 참조하십시오
중세 기사의 창봉은 매우 길다. 12 세기에는 장창의 길이가 8 피트 이상이었다. 14 끝에 창 길이 15 피트가 있습니다. 바목은 가장 흔히 볼 수 있는 창대이며 사과나무, 오스뮴, 소나무 등 단단하고 질긴 목재를 사용하기에도 적합하다. 행군할 때 창은 보통 오른쪽 어깨에 메고 있다. 상황이 공격을 준비할 때 창은 수직으로 세워져 있고, 아래쪽은 오른쪽 말 스트럽 또는 오른쪽 안장 패드의 전용 홈에 놓여 있다. 공격 거리에 들어간 후 기사는 창을 평평하게 하고, 스퍼스로 말을 앞으로 돌진하도록 재촉하여 적을 확고히 조준했다. 창을 잡는 방법에는 일반적으로 두 가지가 있습니다. 하나는 창자루를 들고, 창은 오른쪽 허벅지를 받치고 있습니다. 다른 하나는 창 손잡이를 잡고 팔과 겨드랑이로 창의 뒷면을 잡는 것이다. 이 두 가지 방법 모두 창을 말 목 위의 왼쪽에서 뻗어 적을 가리켰다. (참고: 라이언 고티에: 뉴욕, 1968 판, 322 면. ) 을 참조하십시오
칼은 기사의 또 다른 중요한 무기이다. 전쟁터에서 창이 부러진 후 적과 가까이서 육박할 때 자주 쓰인다. 창봉은 쉽게 끊어지고, 한 번의 전투에서 몇 개라도 끊어질 수 있다. 좋은 칼은 종종 기사의 일생을 동반한다. 그래서 기사들은 자신의 검을 매우 소중히 여긴다. 칼은 양날의 검, 칼자루, 칼자루 앞의 가로대와 칼자루 밑의 칼자루 망치로 이루어져 있다. 중세 초기의 검과 고대 검에는 큰 차이가 없었다. 고대에 전쟁의 승부를 결정하는 결정적인 힘은 보병이었고, 칼은 주로 보병이 사용했다. 당시 검의 검체는 비교적 넓었고, 상하 양날의 거리는 같았고, 검신에는 혈구가 있었는데, 주로 필요한 경우 베고 던지는 데 사용되었다. 기사의 군대가 유럽 전장의 주력이 된 후 칼과 창이 기사의 필수 무기가 되었다. 검이 기사들에게 널리 사용됨에 따라 한때 프랑크인들에게 사랑받던 초승달 모양의 넓은 도끼가 점차 부차적인 지위로 물러났고, 단날 긴 칼도 도태되었다. 이 두 무기는 보병이 양손으로 휘두르는 데 더 적합하다.
기원 900 년경에 칼의 모양이 바뀌면서 칼몸은 칼자루에서 꼭대기까지 점점 좁아졌다. 이 검의 무게는 대부분 칼자루에 집중되어 있어 기사가 한 손으로 칼을 잡을 때 가볍고 암살하기 쉽다. 중세의 칼은 길이가 약 94 센티미터였는데, 그중 10 센티미터는 핸들이고 핸들은 폭이 약 55 센티미터였다. 칼자루 앞의 가로대는 검신과 칼자루와 십자형으로, 1 1 세기에 가로대 길이가 증가했다. 12 세기에는 횡선이 칼날과 생크를 수직으로 통과하는 것이 가장 일반적인 형태입니다. 그러나 일부 검의 양쪽 횡선은 칼날 방향으로 날카로운 각도로 구부러지고, 일부 검의 횡선은 칼날 방향으로만 약간 기울어집니다. 12 세기에 보존된 칼이 양끝을 가로질러 검신과 직각으로 구부려 작은 동물의 두상이 새겨져 있다. (참고: A.V.B 노먼:' 중세의 병사', 뉴욕, 197 1 판, 236 면. ) 칼자루 아래의 해머는 대부분 구형과 반구형이다. 1 1 세기에 일정한 두께의 손잡이가 나타났다. 12 세기에 이런 모양의 망치가 보편화되기 시작했다. 망치의 무게는 검신의 무게에 비례하여 검인이 균형을 잡는 데 편리하다. 칼자루와 검신은 강철 재료로 단조하여 만들어졌다. 어떤 검의 칼자루는 두 개의 집게와 칼자루의 심지로 리벳으로 연결되어 있다. 검의 레일, 손잡이, 망치에 각종 보석이 상감되어 있고, 성인의 유해, 피, 머리카락, 유물을 손잡이, 망치에 주조하여 복을 기원하는 사람들도 있다. "롤랜드의 노래" 에서 롤랜드의 칼인 두렌다에 대한 묘사에서 볼 수 있습니다.
"아, 듀런다,
그대가 얼마나 거룩하고 아름다운가,
너의 금자루에는 신성한 보물, 성브라질의 피와 상트피터의 이가 가득 묻었다.
산타드니 어른의 유산,
옷은 산타 마리아의 것이다. (참고: 양역:' 로렌의 노래' 상하이 번역출판사, 198 1 판, 126 면. ) 을 참조하십시오
칼은 보통 칼집에 넣는다. 칼집은 보통 얇은 나무나 철로 만들어졌으며, 겉은 양피지나 실크로 덮여 있다. 칼집 가장자리에 철을 박고 칼집에 단추가 있어 끈으로 통과해 허리에 묶었다. 칼은 기사의 중요한 무기일 뿐만 아니라 신성한 상징이기도 하다. 기사의 칼은 반드시 검수여식에서 성직자가 기도해야 한다. (참고: 마이클 포스,' 기사 정신 뉴욕', 1976 판, 38 면. ) 을 참조하십시오
양날의 검에는 다른 의미가 있다. 한편으로는 하느님을 섬기고 이교도와 하느님의 적을 공격한다. 반면에, 그것은 국민을 보호하고 약자를 해치는 악인을 처벌한다. 칼은 정의의 상징이다. 기사는 항상 칼을 들고 언제 어디서나 할 수 있다.