1, 여래선은 관색, 관람, 관심의 세 가지 방면으로 시작해서 노력한다.
2. 선종의 창시자 선은 직지 인심, 깨달음 성불입니다. 그는 정말' 마음을 살피다' 에서 열심히 노력하여' 마음법' 에 중점을 두었다.
그러나 색깔, 재미, 마음은 분리할 수 없고 포기할 수 없다. 따라서 선선의 창시자 선종의 앞날의 편리함과 예견법은 보조 신체조정과 조정을 방해하지 않고 심신의 단결을 이루는데, 그 목적은 명심견성이다.
3. 밀종선은 삼비사남 6 대를 기초로' 색법' 을 핵심으로 하여 부처가 되는 것을 목표로 한다.
선종 창업자 선은' 몸' 에서 공을 써서 얻은 지혜는 마음이 부처이다. 또 다른 선은' 사용' 에 힘쓰고, 얻은 지혜는 지식을 지혜로 바꾸는 것이다. 선종 창업자 선종의' 의심' 은' 보지도 않고 보지도 않는다' 와' 보지도 않고 보지도 않는다' 는 두 가지 각도에서 모두 잘 알려져 있다.
명상을 수행하는 데는 항상 외부 호흡법, 색법, 심법의 세 가지 방법이 있다. 정보센터의 세 가지 방법은' 통합' 으로 분류되고, 통합은 정보센터의 세 가지 방법의' 사용' 을 분리한다. 세 가지 방법은 서로 융합되고 중점은 다르지만, 국지적으로 볼 때 초점이 다르면 결과도 자연히 다르다.
대체로 말하자면, 여래선은 안전에서 출발하여 모두 여섯 가지를 걷고, 이자법에 중점을 두고 있으며, 목적은 의심을 풀기 위한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 선종의 창시자 선종은' 관심' 을 본체로 하여, 심법에 중점을 두고 있으며, 그 목적은 심견성을 깨닫는 것이다.
관행이 다르고, 시작점과 시작점도 다르다. 불법삼계, 선정삼법계, 인체의 세 가지 요소, 즉 색, 이자, 심장으로 나뉜다.
-명나라 사람들은 명확하게 말한다.
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저자: 법무
부처님은 몸이 없고, 마음으로 구하지 않는다. 부처님은 쓸모가 있으니, 반드시 마음속에 드러나야 한다. 부처란 고민과 지식이라는 두 가지 장애에서 벗어나 공허한 진실성을 철저히 증명하고 원만한 심색의 이중적 목적을 이루는 것이다. 대승 불교에는 유파가 많지만 결국 지식을 지혜로 전환한 결과는 똑같다. 다른 방법이 없다. 그러나 귀원에는 두 개의 길이 없지만 많은 문을 수용할 수 있다. 성불은 좋은 일이라는 것을 모두 알고 있지만, 하늘에는 공짜 파이가 없다. 속박된 범부에서 원만한 부처에 이르기까지, 반드시 여러 가지 경로와 방법에 의지하여 열심히 연습해야 도달할 수 있다. 이 방법들은 방법이 편리하다.
성불의 편리함에 대해 말하자면, 반지, 세트, 지혜, 믿음, 소원, 행동이 있다. 교육, 이성, 행, 증빙으로 유명하며 견견, 행, 행, 성공으로 유명하다. 결론적으로, 이 모든 것은 고백, 자본, 지혜의 축적으로 귀결된다. 지혜로워지는 편리함, 약칭 선이다. 물론 이런 명상은 명상의 의미가 아니다. 명상과는 무관하지만 동연의 실현과 보리의 성과다. 각 대승종파마다 자신의 깨달음이 편리하지만, 여래선, 조사선, 밀종선 등 세 가지 선선은 지혜의 문을 열 때 찾아볼 수 없다.
작년 초, 한 사상이 있는 학자가 오심선생에게 한 권의 저작을 주었는데, 그 중' 선정개론' 은 3 도 선정의 비밀을 밝히는 실질을 광범위하게 설명하고, 3 도 선정의 원리, 사건, 행동, 효과에 대해 상세히 설명하여 읽어 보면 꽤 깨우침이 있다. 오선생의 삼선에 대한 총결산은 다음과 같다.
여래선-삼학육도선-관람심에서 열심히 노력하다-의문점을 찾아 진실을 증명하다-그라데이션문-소승선 ().
조상 선-마음 성불의 선-마음 본체는 열심히 노력한다-마음 성불-문 밟기-대승-시불 (보불)
밀종선-성불의 선-삼밀 운용에 힘쓰는 성불-대승-미종선 (법신불론)
오로는 그의' 렌츠 엄경주' 라는 책에서 "색법자를 재건하려 하는 자는 비밀선이라고 한다" 고 말했다. 마음을 재건하려는 사람들을 창시자 선이라고 부릅니다. 우리는 이것을 여래선이라고 부른다. "
오 선생님의 귀납은 전반적으로 비교적 정확하고 완전하다고 말해야 한다. 읽은 후 독자는 대승 불교를 지혜로 바꾸는 기본 방법에 대해 대충 이해할 수 있으며, 증거를 사용하는 방법, 위증죄를 없애는 방법 등에 대해 매우 유익한 지도와 참고를 받을 수 있다. 그러나 오로라는 책은 내용이 광범위하고 상세하지만 삼선에 대한 이해, 귀납, 개괄에 여전히 미비한 점이 있어 검토와 논의가 필요한 부분이 많다는 점에 유의해야 한다. 오늘 저는 오로의 삼선 주제에 대한 토론을 통해 제 자신의 견해 중 일부를 간단히 이야기하여 여러분을 가르치고 싶습니다.
세 가지 선 (禅) 언어:
첫째, 여래선
예를 들어, 이름에서 알 수 있듯이, 여래순선이라고도 하는 것은' 골엄경' 에 언급된 네 가지 선 중 하나이다. 오로의 책에서 여래선의 범위는 매우 광범위하고, 누출계의 극미선 (), 누출계도 없는 극순선 (), 누출계도 없는 출세선 (), 누출계도 없는 출세선 () 이 있다. 그러나 우의 결론은 여래선이 소승선이라는 것이다. 이것은 명백히 잘못된 것이다. 골엄경' 제 2 권은 여래가 그 뜻을 묘사한다. "여래선은 무슨 구름인가? 당신이 여래에 들어갈 때, 당신은 세 가지 즐거움을 깨달아야 한다고 합니다. 당신은 토론을 생각하지 않는 중생이 될 수 있다고 합니다. (존 F. 케네디, 행복명언) 이름은 여래선이라고 한다. " 후세 사람들의 이 말에 대한 평가는 "선선은 반드시 먼저 엄해야 한다" 는 것이다. " 이 선 () 에 따르면 우리는 법신 () 반야 () 를 연구할 수 있고, 삼덕대열반 () 을 해방시킬 수 있으며, 쓸모없고, 외도 (), 이승 (), 보살 () 이 얻은 열반과는 달리 여래선 () 이라고 불린다. 여래선은 단순한 소승선이 아니라 2 학년과 2 학년을 명확하게 가르치는 선이다. 우리 한 () 화 대승 () 종파가 이른바 여래선 () 이라고 부르는 것은 사실 세상의 마지막 선일 뿐이다.
나는 대승여래선 감응에는 다음과 같은 네 가지 특징이 있다고 생각한다.
1. 의견을 발표하다. 여래선은 내면선을 가르치는 것이고, 부처는 세상에서 이미 80 년을 살았다. 49 년 동안 그는 이미 300 여 회의 강의를 가르쳤다고 한다. 위에서 말한 세 번째는 작거나 크든, 점진적이든, 강력하든, 국부적이든, 모두 문어문을 통해 반야문을 여는 것이다. 많은 대승교파들은 자신의 입장에서 여래선에 대한 견해를 설명하고 발전시켰는데, 그중에는 옥상과 선서 두 건이 있는데, 그들은 중국의 토양에 대해 아무것도 모른다. 그래서 여래선 () 을 증명하려면 먼저 지방의 말로 들어가야 한다.
2. 설치하기에 편리합니다. 골엄경' 에 따르면 보살은' 삼매에 들어가면 참을 수 없다' 고 말했다. " 여래처럼 수련을 편리하게 하는 것은 오로가 열거한 4 대 수련법이다. 요약하면 하나, 셋, 둘, 스물 다섯 개입니다. 한' 3' 사람은' 각원경' 에서 언급한 세 가지 가장 기본적인 선정 방법, 즉 사치 (중지), 삼모지 (관찰), 명상 (명상) 이다. 두 개 스물 다섯 개, 하나는' 각원경' 제 25 순이며, 다른 순서로 정지, 관람, 선선을 배열한다. 다른 하나는' 골엄경' 에서 뿌리, 먼지, 인식에 따라 다른 25 대다. 그러므로 여래선 () 을 증명하려면 반야폴로미도 () 를 증거로 삼아야 한다.
3. 두 곳을 열다. 부처가 출가한 후 전수한 첫 번째 근본고전' 화엄경' 에서 금강지장보살은 10 주, 10 행, 10 방향, 10 곳 등을 선언했다. 보살이 출가하기 전의 내면의 은덕과 외적 표상을 상세히 묘사했다. 사아함경' 등 고전에서 불타 본인은 소승보행자가 재미있는 성도에 진입할 때 강도와 도를 찍은 세부 사항을 묘사했다. 예를 들어, 여래선의 모든 단계는 초기 인심에서 최종 완성까지, 장소의 증거에서 과일 사용에 이르기까지 상세한 표지판이 있고, 명확한 경계비가 따라야 한다고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 템플릿, 희망명언) 그래서 네가 여래선 () 을 증명하려면 과토 () 의 현실에서 2 차 () 를 해야 증명할 수 있다.
4. 서간로. 여래선은 2 차, 각 단계의 상황이 세심하고 주도면밀하기 때문에 보살 수행 과정의 모든 단계에서 그에 상응하는 약속과 긍정을 줄 수 있다. 계단을 오르는 것처럼 한 층씩 올라갈 때마다 진도를 확인하고 숨을 헐떡이며 휴식을 취할 수 있다. 그래서 네가 여래선 () 을 증명해야 한다면, 다시 한 번 과토열반 () 에 의해 증명될 것이다.
요컨대, 모든 것이 깊은 선정을 불러일으킬 수 있는 것은 모두 대승여래선정이다. 여래선은 부처의 친선법이며, 삼승자 논증이 성도를 벗어나는 근본 근거이다.
둘째, 시조선
선종 () 불교의 시조 () 는 종교 밖으로 전해지는 선선 () 으로 여래선 () 의 이름과 다르지 않다. 영가선사' 잠언의 노래' 는 "갑자기 여래선처럼 느껴져 몸이 6 도 둥글다" 고 말했다. 종밀선사의' 선원서' 라는 책은 선우의 오미, 즉 도선, 범속선, 소승선, 대승선, 최고선을 제기하고, 그 선선의 다섯 번째 맛을 진술했다. "만약 깨달으면 마음이 깨끗하고, 고민이 없고, 지족하며, 마음은 결국 부처이다. 이 수행자에 따르면 최고의 선이며, 여래순선 () 이라고도 하며, 삼모지 () 라고도 하며, 삼모지 () 라고도 한다. 이것은 모든 삼매의 근원이다. 만약 네가 열심히 공부할 수 있다면, 너는 당연히 100 개의 삼매를 얻을 수 있을 것이다. 법문 아래에서 대대로 전해 내려오는 이런 선이다. " 양산 이후 선종 창업자는 여래선과는 달리 이를 이름으로 했다.
사실, 해음을 고려하지 않고, 나는 항상 나의 외적인 선선이 내면선과는 다르고, 내면선보다 높다고 생각했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 육조현지는 평소와 같이 구름처럼 말했다. "화식은 낭송으로, 소승이다. 법칙을 이해하고 의미를 이해하는 것은 중간 곱셈이다. 법에 따라 집행하는 것은 대승이다. 제법은 통용되고, 제법은 사용할 수 있고, 만물은 물들지 않고, 만물은 제법에서 벗어나, 아무것도 얻지 못하고, 지선이라고 불린다. "
조상선은 어떻게 정의해야 합니까? 영산회에서 부처는 대중에게 이렇게 말했다. "나는 진법, 은안, 묘심, 실상, 정밀법, 글, 외국인 선생님이 없다. 나는 마호가엽에게 묻고 있다." 백장선사는 이렇게 말했다. "빛은 혼자 비추고, 먼지를 남기고, 몸은 진실로 드러나고, 말로만 국한된 것이 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 마음은 물들지 않고, 자성은 원만하지만, 불처럼 인연을 맺는다. " 돈조선의 창시자로서 가장 큰 특징은 주견이 없고, 편리함도 없고, 2 위도 없고, 갈 의지가 없다는 것을 알 수 있다. 목적은 같지만 결과도 똑같지만 여래선과는 확연히 다른 길을 걸었다.
그래서 이른바 정선이란' 인심을 직접 가리키고 자연을 부처로 여긴다' 는 최고의 선선이며, 오교의 으뜸, 오선의 으뜸이다.
셋째, 비밀선
이름에서 알 수 있듯이 밀종은 밀종이 수행한 선선이다. 오심 선생은 이 선선이 위의 두 선보다 높다고 생각한다. 오로는' 밀종요' 장에서 "밀종이 현종보다 낫다. 가장 분명한 이유는' 성불' 이다" 고 말했다. 명백한 종교는 일반적으로 "지혜로 전환", 즉 "부처로 전환" 이라고 말하기 때문입니다. 선종교인은 자연을 똑똑히 보았는데, 기껏해야' 즉 마음이 부처가 되는 것' 이다. 한 걸음 더 나아가 현교의 최고점은 빈' 리' 에만 있고 밀교는 사실 빈' 물건' 이다. 그러므로 이런 밀종은 당연히 모든 선종보다 높으며, 우리가 배우고 실천할 가치가 있다 ... 밀종은 즉시 부처가 될 수 있지만, 비어 있는 것은 아니다. 단지 6 대 4 남 3 비밀을 기초로 한 것이지, 비어 있는 것이 아니기 때문이다. 그의 몸에 비어 있지 않은 것을 사용하면 당연히 비어 있지 않은 것이 있을 것이고, 그는 곧 부처가 될 수 있을 것이다. "
오 선생도 불교에는 두 가지 경험방법이 있다고 생각하는데, 하나는 심경색이고, 다른 하나는 심경색이다. 마음과 색이라는 두 가지 방법은 대체로 정신과 물질로 이해될 수 있으며, 먼저 진공을 이해한 다음 비어 있지 않은 것을 드러내는 것이다. 색채로 마음을 관통하는 것은 빈 것이 아니라 진공의 신비를 드러내는 것이다. 지식의 관점에서 보면 둘 다 색체이다. 만약 네가 색체에서 너의 완벽한 사용을 표현할 수 없다면, 너는 자신이 완벽한 불과라는 것을 증명할 수 없다. 밀종이 우리가 곧 부처가 될 것이라고 감히 말하는 것은 밀선의 수행을 통해 부처와 같은 지혜를 얻을 수 있을 뿐만 아니라 부처와 같은 몸을 드러낼 수 있기 때문이다. 그의 경로는 투명심이고, 그의 방법은 6 대 체체, 4 남 상상, 3 비법을 쓰는 것이다.
3 대 선종 평론
첫째, 여래선
양산은 여래선의 창시자가 아니기 때문에 중국 학자들은 여래선을 다소 경멸한다. 지금 문학을 배우고 싶은 일부 사람들은 여래선이 무엇인지도 모르고, 또 감히 무슨 수습이 여래선인지, 성을 보지 못한다는 말도 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 자칭 머리가 또렷하다고 주장하는' 전문가' 들은 하루 종일 동문이 어떻게 서쪽으로 꺾이는 것과 같은 개뿔 지식을 연구하는 것 외에는 대승불경 몇 권을 진지하게 연구한 적이 없을 것이다. 골가경',' 심결밀경' 등과 같은 많은 대승경전은 여래선에 의지하여 견과 생각, 지식 등 모든 장애를 없애고 세 가지 뜻을 얻어 출세하는 것이 궁극적인 불과라고 말한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 무지는 두려움이 없고, 무지는 자신을 해치는 것 외에 다른 사람을 해친다. 대충대충 할 수 있습니까? !
지식을 지혜로 바꾸는 세 가지 편리함 중에서 여래선은 가장 무뚝뚝하고 점진적이지만 가장 근본적이고 기본이라고 말해야 한다. 대지가 만물을 낳는 것처럼, 여래선도 여래의 모든 공덕과 지혜를 낳는다. 우유가 중생을 키우는 것처럼, 여래선도 여래의 모든 업적을 이루었다. 3 세 제불은 모두 여래선에 호소하지 않고 해방을 얻었고, 3 세 제불은 모두 여래선에게 호소하지 않고 증언을 해탈했다. 비록 정선은 비교적 어색하고, 밀종선은 비교적 둥글지만, 모두 여래선 () 을 기초로 한다. 다만 길은 어느 정도 경지에 이르렀을 뿐, 또 사람마다 기초와 업종이 다르기 때문에 다른 문으로 들어갔다. 오직' 성만 보고, 선정해탈을 돌보지 않는다' 고 주장하는 선조선조차도 여래선을 진정으로 떠난 적이 없다. 조 저우 명상, 마주 걷기, 사방 이라크 분노; 그가 멈추자 조동은 묵묵히 사진을 찍고 수시로 그의 배를 흔들었다. 이것 말고 다른 복지도 원한다면 받을 수 있을까요?
축구 경기를 비유하면, 여래선은 마치 자신의 골대에서 공을 차낸 다음, 보도의 밑바닥에 도달할 때까지 몇 차례 전달하고, 전달하고, 맞추고, 마지막으로 앞문으로 공을 넣는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 축구, 축구, 축구, 축구, 축구, 축구, 축구) 공격 수단은 발차기에만 국한된다. 창립자 선은 마지막 골에만 집중하는 것도 수단을 가리지 않고 상대 골문에 공을 넣는 것이다. 소탈하다고 하면 후자가 소탈한 게 틀림없지만, 아무리 소탈한 공이라도 앞의 패스포가 없어도 끝까지 가지 않겠죠? 밀종선은 완전히 여래선으로부터 온 것이지만, 단지 몇 가지 비밀의 수단을 첨가하여 과정을 더 간단하고 빠르게 할 수 있게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 여래선의 깨달음과 선수를 거치지 않고 직접 조상선과 비선을 밟으려면, 마치 석두 끓여 밥을 짓고 모래를 모아 탑을 짓는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
인과보응의 정도를 보면 자립여래선은 불법시대에 신도 위주였다. 당시 많은 사람들이 각오와 해방을 편리하게 했다. 여래선은 여전히 불법과 같은 시기의 가장 중요한 수행 방법이지만, 중생의 기초는 이미 예전만큼 좋지 않다. 때때로 출가를 하는 사람이 있지만, 웅장함은 예전보다 훨씬 못하다. 불법은 끝났고, 순수한 여래선으로 성도를 구하는 것은 정말 하늘에 오르는 것보다 더 어렵다! 지금은 소승부가 여전히 광범위하게 수행중인 여래선법 외에 대승지역에서는 순수한 수행선을 하는 사람을 만나기가 이미 어렵다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 수행명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 수행명언)
둘째, 시조선
오로의 선종에 대한 평가는 독특하지만 단점도 있다. "선정입문" 이라는 책에서는 "선화를 연습하지 마라, 관색관이 아니면 관심이다" 고 말했다. 그러나 선종의 창시자 선종의 수행은 심성 자체에만 집중한다. 모든 무명에서 관색, 관심, 심지어 만물을 보는 대신,' 관심' 을 사용하려 하는 것은 여전히 극명한 이익이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그때가 되면 통 바닥이 떨어지면 자연히 전부 실현된다. 이런' 관찰은 하지 않고',' 관찰은 관찰하지 않는다' 는 경지는 선종의 이름을 넘어' 의심' 이라고 불린다. 이런 의심스러운 관점을' 담선' 이라고 한다.
정선을 조선으로 보는 것은 의논할 만한 가치가 있다면, 조선을 정선과 동일시하는 것은 잘못이다! 선선은 깨달음에 속하며, 수리가 아니기 때문이다. 창시자 선종은 반대하지도 않고, 깨달음 후의 수리를 피하지도 않지만, 적어도 입약 방면에서는 절대적인 깨달음은 즉각적인 깨달음이며, 사고, 헤아림, 관찰, 찢어짐만 관련되어 있다. 오노가 학파 창업자 선종에 관한 설법은 분명히 그 본의가 아니다.
조선은 두 가지 기본 특징을 가지고 있는데, 그중에서 우리는 다른 선과의 차이를 알 수 있다. 선종의 창시자 선종의 첫 번째 특징은 만물이 설 수 없고 폐지할 것이 없다는 것이다. 현재 많은 학자들은 단지 몇 가지 종법제의 사례를 적게 보았을 뿐, 그들이 조상의 의지를 가질 것이라고 생각하는 것이다. 그래서 장삼과 이것, 이사 그리고 저것을 보세요. 하지만 전 세계는 그 혼자만 외로운 산꼭대기에 서 있다고 말하고 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 고독명언) 사실 처음부터 카드에 걸린 것은 이미 참을 수 없다! 선 () 의 창시자 선종 () 은 비록 자신의 견해는 없지만, 그가 선전한 모든 정확한 견해는 내 것이 될 수 있다는 점에 유의해야 한다. 선선의 창시자 선은 비록 자신의 편리함은 없지만, 그가 사는 모든 것이 가능한 편리함은 나에게 모두 편리할 수 있다. 선종이라는 창시자가 자신의 2 등을 할 수는 없지만 석가모니를 제외하고는 누가 정말 없을까요? 선종 창업자 선종은 초심자가 떠나겠다고 약속하지 않았지만, 정말 히치하이크를 타는 목적을 달성했다면 어떻게 다른 사람과 맞서기 어려울 수 있을까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 선가, 선가, 선가, 선가, 선가) 선사란 바로 그의 아버지의 전환 정도에 쉽게 도달할 수 있는 것이다. 하지만 질병과 의학에 따르면, 적성에 따라 가르치고, 부족한 것을 보충하고, 귀를 손상시킨다면, 어떻게 진정한 방법과 사람이 있을 수 있겠는가? 대부분의 전세 문자는 어근에 뿌리를 두고 있기 때문에, 규범이라면 오해를 받을 수 있다고 생각할지도 모릅니다!
선종의 창시자 선종의 두 번째 특징은 종과 무종, 그리고 종과 종이다. 많은 사람들이 선 () 을 언급하자마자 당연히 선 () 을 생각하고, 선 () 이 선 () 이고, 선 () 이 선 () 이라고 생각하는데, 이것은 완전히 틀렸다! 선진이는 선이라는 이름으로, 선은 확실히 선선의 첫 표지이지만, 양자는 정확히 같은 것은 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 선명언) 우선, 선종의 많은 수행은 근본적으로 여래선, 심지어 밀종선이지 조선이 아니다. 둘째, 어떤 교파든, 심지어 교파가 없는 사람이라도 현실을 깊이 증명하고 이치를 이해하면 선선의 의취를 드러낼 수 있고, 선선의 편리함을 알 수 있다는 것을 깨달을 수 있다. 예를 들어, 남악혜사선사는 평소에 전도를 통해 의혹을 푸는 방식으로 학자를 가르치고 산림에 은거한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 지공 스님은 사람들에게 "하산하여 중생을 교화하지 않고 한운이 어떻게 하는지 보는 게 어때?" 라고 말했다. 선생님은 이렇게 말씀하셨습니다. "나는 삼불을 한 입에 삼켰다. 어디에 더 많은 중생이 있을 수 있습니까? 클릭합니다 생동감 있는 화면이 바로 선정적인 얼굴이다. 푸대사와 포지공에 관해서는 더욱 불법에 대한 분노를 억제할 수 없다. 다만 그는 마음을 얻었지만, 그의 운명을 얻지 못했다. 그는 낮의 별, 밤의 꽃과도 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 슈아는 무지하여 세상에 이름만 남겼다. 대조적으로, 다모가 9 년 동안 면벽에 한 줄기 신광을 만날 수 있어서 정말 다행이다!
화학적 관점에서 선 (禅) 의 창시자 선 (禅) 은 한 마디로 감추고, 그 마음을 알고, 그 뜻을 행한다. 그는 프로그래밍의 편리한 문을 설치하지는 않았지만 광활한 천지에서 주먹을 크게 펼칠 수 있었다. 화도를 바탕으로 조선은 춘설에만 유익하고 불임인 발리인은 컴퓨터에 오르지 않으면 컴퓨터에 가장 많이 올라간다면 절대 소용이 없다. 광대를 발양하는 시기로 볼 때, 부처님의 선조 선종 자멸불 이후 널리 전해지고 있지만, 진정한 흥성은 후기와 초기의 몇 백 년일 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 희망명언) 법맥은 아직 미래를 다하지 못했지만, 이미 석양이고, 1 년은 1 년보다 못하다.
셋째, 비밀선
오 선생은 이미 비밀선이 전 이선보다 우수한 이유를 열거했고, 또 다른 특별한 이유는 비밀선 자체에도 전 이선이 포함된다는 것이다. 예를 들어, 심념센터의 심념은 사진 두 장을 보지 않고, 마음과 귀를 촬영하고, 원만함과 큰 손자국의 분리는 선이며, 모두 여래선이고, 다른 모든 비법은 여래선에 기반을 두고 있다. 선비에 대한 심미 창시자의 은밀한 지목과 수많은 밀종 금강승 대가, 특히 마녕, 갈거한 성취자들이 어떤 수단으로 선비의 단진착실을 이어받는지는 그야말로 창업자 선종의 전략이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 선비, 선비, 선비, 선비, 선비, 선비) 변화무쌍하고, 냉혹하며, 정말 종친의 대장군들보다 더 많은 것을 가지고 있다!
하이나백천, 하이나백천이라는 말이 있다. 서강의 나노상사는 선이 밀종의 큰 종파라고 말했기 때문에 서강의 창시자 선은 당연히 밀종이라고 한다. 황염조 노거사의 말에 따르면 정토법은 일종의 비법이므로 편리한 지식을 지혜로 만드는 방법으로 당연히 밀종에 귀속되어야 한다. 이런 식으로, 다른 방법은 백천처럼 세 번, 밀종은 정말 바다와 같다. 모든 강은 바다로 흐르고, 모든 불법은 비밀로 흐른다. 노인은 이렇게 말했다. "밀종은 말법 시대의 모든 불교도들이 가장 편리하고 완벽하며 치명적인 방법이며, 모든 교파들이 벗어날 수 없는 방법이다." 몸에서 사용에 이르기까지, 어려서부터 크고, 얕은에서 깊은까지, 말부터 현재까지 모든 것이 있다. "이것은 비밀선에 대한 가장 정확하고, 가장 완벽하며, 가장 적절한 해석이다.
화도에서 볼 때, 비밀선은 진정한 삼우주 이불, 이익 중생이다. 계절의 경우, 밀종선은 불후 이래로 세상에 전해졌지만, 그 광범위한 보급은 단지 마지막일 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 계절명언) 성취로 볼 때, 처음 두 선종이나 증거는 결과를 증명하기가 어렵거나 이해하기 어려운 것이다. 이 선종은 인과가 같고 감독도 마찬가지다. 네가 가지고 있는 것은 모두 있고, 네가 가지고 있지 않은 것도 다 있다. 이것은 다른 선 (禅) 을 뛰어넘는 비밀 선 (禅) 의 근본이다
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법의 평등, 경쟁 없음, 삼선 () 과 승승 (), 법상 () 이다. 다른 방법, 다른 수준이 있습니다. 왜 삼선을 취하지 않습니까? 각 방법에는 고유한 차이점이 있습니다. 중생은 병부와 같고, 부처는 약왕처럼 편리하며, 맥반석처럼 편리하다. 삼선 수행자는 부처가 시기와 시기에 대응할 때의 의료용이다. 기능적으로, 각각 자신의 기계, 각각 자신의 질병 이있다; 효능 방면에는 각각 장단점이 있고, 각각 지연이 있다. 내가 보면 여래선은 가장 근본이고, 조선은 가장 높고, 비선은 가장 원만하다.
하지만 세상에서 가장 좋은 약이 없는 것처럼, 가장 적합한 약만 있는 것처럼, 세상에 가장 좋은 선은 없고, 기계에 가장 좋은 선만 있을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 수시로 시험을 보는 것을 잊지 마십시오. 자신에게 가장 적합한 것이 가장 좋습니다. 모든 도로가 로마로 통하지만, 가장 편리한 길은 오직 하나뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 로마명언) 모든 것이 편리하지만 자신에게 가장 적합한 것은 오직 하나뿐이다. 우리가 해야 할 일은 매일 마을에서 7 대 8 을 비교하는 것이 아니라, 다른 산의 높이를 보고, 말뚝을 안고 허세를 부린다. 대신 경로를 찾고, 방법을 선택하고, 한 걸음 한 걸음 앞으로 나아가야 한다. 만약 네가 늙고, 네가 만능이고, 해방되고, 편안하다는 것을 증명할 수 있다면, 너는 반드시 본받을 것이다.
얘들아, 노력해라!