지리가 다르기 때문에 각 나라마다 고유의 전통 명절과 풍습이 있다. 소수민족 중의 하나로, 물람족도 자신의 독특한 명절과 풍습을 가지고 있다. 한족과 같은 단오절, 청명절, 설날 외에도 신미식절, 귀뚜라미절, 새제물 등 민족적 특색을 지닌 명절이 있다. 다음으로, 물람 문화에서 서로 다른 명절의 풍습을 살펴보자.
물람족은 구이저우, 특히 구이저우 중북부의 각 현에 광범위하게 분포되어 있다. 그들의 언어와 풍습은 크게 다르지만 모두 구푸스에서 왔다. 그들의 풍습은 항상 비슷하다. 뮬러 축제에 대해 이야기 해 봅시다.
섣달 그믐날: 보통 정월 14 일, 주요 행사는 도마 고기, 무덤, 조상 제사, 제사관, 논을 먹는 것이다. 밤에 향을 심고, 충개미를 쫓고, 화충을 쫓다. 다음날 아침 차를 따르고 은물을 빼앗고 밥을 먹고 밥을 먹는다. 일 년 중 가장 중요한 것은 등불이다.
3 월 3 일: 보살산왕의 생일에 일부 물람족이 보살산왕에게 희생을 바쳐 그들의 맹세를 이행했다.
청명절: 녹색 선묘가 있어요.
단오절: 보통 5 월 5 일에 쫑쯔 먹어요. 조상에게 제사를 지내다.
반월: 보통 14 년 7 월 신곡절에서 조상에게 제사를 드린다.
팔월절: 물람족은 중국의 오래된 민족으로 당송의 사서에 모두 기재되어 있다. 물람족의 가장 성대한 전통 명절은 8 월절이다. 명절 첫날, 온 가족이 노소를 막론하고 모두 새 옷을 입고 채자의 플랫폼에 모였다. 몇 명의 젊은이들이 큰 붉은 꽃이 피는 황소를 끌고 있다. 마을에서 가장 나이가 많은 성원인 부족 장로가 풍작을 기도하기 시작했다. 화약과 폭죽을 터뜨리는 동시에 밴드는' 팔선' 이라는 노래를 연주했다. 그리고 소를 죽이고, 그 마음을 베고, 하나하나 베어 온 가족의 단결을 나타냈다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 나중에' 부계 어른' 은 대중을 이끌고 보살나무 밑에서 동물 돼지 닭 거위 삼제를 거행하여 제사를 지냈다. 의식이 끝난 후 온 가족이 모여서 날이 어두워질 때까지 저녁을 먹었다. 다음날 집집마다 설날 저녁 식사를 마치고 여자들은 아이를 데리고 부모님 집으로 돌아가 선물을 했다. 남자들은 거리를 건너 친구를 만나고, 노래하고, 채팅합니다. 청년 남녀의 가무 활동은 명절 마지막 날까지 계속된다고 합니다.
중양절: 보통 8 월 15 일에 친척들에게 전화를 합니다.
년: 보통 65438 년 2 월 30 일 주요 행사는 도마 고기, 무덤, 조상밥, 저녁에 사속과 묘제를 제사하는 것이다. 다음날 아침, 나는 녹차를 붓고 은물을 빼앗아 탕원을 먹고 밥을 보냈다. 꼬박 일 년 동안, 나는 중천과 같다.
설날 설날 설
농작물의 성장 법칙에 따르면, 최초의 물람족은 10 월을 1 년에 한 번의 명절로 삼았다. 가징' 구이저우도경' 은 물람족이' 매년 추수후 다음날부터' 라고 말한다. 청대' 안순현지' 는 물람족을' 10 월 1 년의 시작' 이라고 불렀다. 청나라부터 물람족은 65438+ 1 의 2 월 30 일부터 10 월 30 일까지 한족을 모방하는 풍습이 점차 폐지되고 있다.
설날에 나는 중국의 신년식을 연구하기 위해 돌아갔지만, 물람족의 많은 전통 풍습은 여전히 존재한다. 전국 각지의 물람족은 모두 새해에 조상에게 찹쌀떡을 만들어 주었다. 찹쌀떡의 크기가 같지 않아 수량이 같지 않다. 각 마을, 각 성, 심지어 집단도 같은 마을에서 열린다. 가족마다 각각 두 가지 게임을 개최하지만 가족당 더 많은 개인 게임을 개최한다.
섣달 그믐날 밤, 집집마다 대전의 신전 앞에 있는 팔선상 위에 풍성한 요리와 술과 밥을 차려 놓는다. 분향지가 조상에게 제사를 지낸 후, 온 가족 남녀노소가 모여 단밥을 먹었다.
물람 축제
물람족은 일 년에 두 개의 명절이 있는데, 하나는 설날이고, 하나는 물람족의 해, 음력 3 월 초 3 일에 경축한다. 설날의 시간과 풍습은 한족과 대체로 같지만' 나무 먹이기' 라는 특별한 내용이 있다. "나무를 먹이다" ("나무제물" 또는 "나무숭배" 라고도 함) 는 물람족의 고목 숭배에서 유래했다. 광서용릉자치현의 물람족은 음력 정월 14 일 정오에 막걸리, 돼지고기, 생선, 찹쌀 등의 제물을 준비했다. 그들은 붉은 종이 폭죽을 들고 친척과 친구들을 약속하고 산에 가서 나무를 숭배하였다. 나무를 본 후 먼저 폭죽을 터뜨린 다음 크고 굵은 늙은 나무를 선택하여 향을 피우고 허리를 굽혀 절을 한다. 제사가 끝난 후, 한 사람은 칼로 나무껍질에 구멍 세 개를 베고, 다른 한 사람은 나뭇잎에게 쌀과 술을 "먹이고", 마지막으로 붉은 종이로 나뭇잎을 봉하여 나무를 제초하여 비료를 주는 제물로 나무를 "여보세요" 한다. 인사할 때 나무마다 다른 대답이 있어야 한다. 예를 들어, 과일나무의 경우, 사람들은 이렇게 말해야 합니다. "이봐, 밧줄을 묶어라. 나는 너에게 고기를 주고 조각을 만든다. 네가 과일을 많이 먹기를 바란다는 뜻이다. 나무를 맞이한 후 사람들이 모여 성찬을 먹었다. 음력 8 월 15 일, 일부 지역에서는 소심과 햅쌀을 들고 마을 옆에 있는 성수' 보살나무' 를 제사하며 풍작을 기원한다.
곤충절을 먹다
음력 6 월 초 2 는 물람족의' 식충절' 이다. 이날, 메뚜기 튀김, 메뚜기 절임, 달콤한 나비 번데기, 진딧물 튀김, 미꾸라지 등 몇 가지 다른 맛요리가 있었다. 각 가정의 식탁에 있다.
다른 지역에서는' 나무제' 가' 산제' 라고 부르는 이유는 물람족이 대대로 산간 지역에 살았기 때문에 산에 대한 사랑과 존경을 완전히 이해할 수 있기 때문이다. 산제' 의 구체적인 대상도 마을 부근의 높고 무성한 늙은 나무로 완강한 생명력의 구현이다. 제사는 마을에서 거행되는데, 성인 남자만을 위한 것이다. 제사 외에도 마법사들은' 산가' 를 부르며 산신이 마을의 핑안 번영을 축복해 달라고 기도한다.
새로운 명절을 먹다
물람족은 매년 하루에 새로운 식량을 먹기로 선택하는데, 음력 7 월 8 월 신곡이 익어 곧 수확할 것이다. 그들은 조상에게 희생을 바치고, 그들의 인자함에 감사하며, 내년에는 비바람이 순조롭기를 기원합니다. 명절 당일 주부들은 밭에 가서 신곡을 거두고 제조 일을 잘 한다. 일부 지역에서는 닭을 죽이고 돼지를 죽이고 심지어는 천지를 제사하기도 한다. 키노족 신미식축제는 좁쌀이 익은 89 월에 열렸다. 명절 아침, 집집마다 밭에 가서 새로운 곡물과 채소를 따고 닭을 제물로 삼았다. 찜질할 때 빈 채소가 발산하는 증기 방향에 주의하세요. 동양에서 아이의 번영을 상징합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 음식명언) 남쪽에서 풍작을 예고하다. 서행은 사냥의 성공을 상징한다. 북쪽에서 나오는 것은 나쁜 징조이다. 요리를 한 후, 부모는 마을 신, 대장장이 신, 벽난로 신 등과 같은 신에게 제사를 지내는 책임을 진다. 키노족은 예전에 고구마와 나물만 먹었다고 한다. 그들의 개는 쌀 한 알을 가져왔다. 그들은 심었지만 수확이 많지 않다. 나중에 백발이 성성한 노인이 기장 재배에 대한 지식을 가르쳐 주었다. 그 결과, 그들은 창고에 가득한 새 쌀을 수확했다. 그 이후로 그들은 신미절의 전통을 갖게 되었다.
친애하는 독수리의 날
그것은 새 물람족의 민족 토템이다. 음력 2 월 초 1 일은 물람족 전통의' 배조절' 으로, 이곳에서 제사식을 거행하여 전통 민간 예술을 공연한다. 무형문화유산과 물람 문화를 보호하고 전승하기 위해 요족 상인들은 20 10 에서' 물람 새 숭배절' 을 열었다. 경조절' 은 물람족 선민이 대대로 전해 내려오는 제사 새신의 종합적인 민간 활동이다. 이것은 일종의 제사 행사로, 물람 자손이 번성하고, 재산이 많고, 오곡이 풍성하기를 기도한다. 상든의 족보에 따르면 새절은 적어도 300 년의 역사를 가지고 있다. "새제물" 은 "새숭배" 를 핵심으로 하는데, 여기에는 새숭배가 보존한 생태 환경, 민가 건물, 생기발랄한 민속문화가 포함된다.
새 축제에서 물람 동포는 그들의 독특한 활동을 머리에 보여 주었다.
음력 3 월, 봄산이 맑고, 봄비가 조화롭고, 봄제비가 돌아오고, 만물이 소생한다. 이것은 봄갈이 생산의 결정적인 순간이며, 물람족이 큰 산을 제사하는 날이기도 하다. 제산은 보통 3 월 3 일이지만 3 월 1 또는 3 월 3 일에도 있습니다. 직산의 마을은 따로 조직되어 있다. 마을에 성이 하나밖에 없다면 제사산은 족장이 주재한다. 이 성이 많은 채자는 교대로 관리한다. 매년 몇 가족이 함께 추첨하여 책임자를 확정한다. 성나무에 직면하여 주인은 공손하게 제물을 바치고 명산신을 불러 제물을 즐기며 산신이 채자 전체의 깨끗하고 안전한 식량과 충분한 식량과 육축이 번창하고, 남자가 소를 갈퀴를 갈고, 여자가 천을 짜고, 아이를 많이 낳기를 빌었다.
나무가 있는 산비탈은 물람족에 의해 성지로 간주되어 잘 보호되고 있다. 사람들이 우마를 짓밟거나, 산 위의 나무를 베거나, 사람들이 마음대로 산에 들어가 나무를 베고 풀을 베는 것을 허락하지 않는다. 객관적으로 봉산 육림의 역할을 했다.