추처기는 148 년 음력 정월 19 일에 산둥 등주 서하 () 에서 태어났다. 어려서부터 부모를 잃고 세상의 모든 시련을 겪었다. 나는 어릴 때부터' 선녀' 가 되기를 갈망했다. 소년은 마을 북쪽의 공산에 살면서' 송화 입고, 잣 먹기, 품송계, 밝은 달 마시기, 청풍 불기' 생활을 했다. 전설에 의하면 그는 의지를 단련하기 위해 절벽에서 관목숲에 동전을 몇 번이고 던졌다고 한다. 19 년 닝하이 쿤룬산에서 출가하다. 167 도교를 연구하기 시작했다. 서기 168 년, 스승은 전진교 창시자 왕중양 왕중양에서 초지 () 라는 이름을 지어, 이름이 같은 장춘자 () 를 지었다.
169 년, 왕중양은 네 명의 제자를 데리고 서쪽으로 갔다. 도중에 그는 양량으로 날아가 말했다. "나는 기회를 틈타 책을 읽을 것이다. 나는 단양이 될 것이다." 그 후로 마단양의 가르침 아래 추처기의 학식과 품성이 모두 급속히 발전하였다. 사형제와 함께' 전진칠자' 라고 부른다. 단양옥, 장정자, 장초헌, 장정자추처기, 어양추이, 광녕자, 청정삼. 전칠자와 왕중양은 함께 전진도를 보급하고, 추처기는 왕중양이 신선이 된 후 6 년 동안 판계동에 갔다. 그는 대나무 모자를 쓰고 "대나무 모자 씨" 라고 불린다. 이후 은거주 용문산에 7 년 동안 은거해 전진룡파의 창시자 중 하나가 되었다. 103 년 유처현이 세상을 떠났고, 추처기가 전진도 제 5 임도장으로 임명되었다. 추처기는 24 년 동안 자신의 정치적 사회적 영향력을 적극적으로 발휘하여 전진교와 전체 도교를 번영기에 접어들게 하였다. 2 19 년 5 월 칭기즈칸은 유중록 등을 산둥 () 로 보내 추처기를 몽골 제국과 만나도록 초청했다. 12 월, 유충록은 산둥 라이주 호천사에 도착하여 추처기를 몽골 제국에서 칭기즈칸을 만나라는 명령을 받았다. 추 (Qiu) 는 말했다: "나는 천국과 천사와 함께 모든 것을한다. 클릭합니다 즐겁게 가는 것에 동의하다.
서기 120 년 정월, 추처기는 조도견 송 등 18 제자들을 데리고 호천사, 서행을 떠났다. 이때 그는 이미 73 세가 되었다. 몇 달 후, 나는 몽골에 의해 통치된 연경에 도착했다. 추처기 일행은 서우사에 발을 디디디고 현지 관리들의 열렬한 대접을 받았다. 이때 추처기는 칭기즈칸이 이미 12 19 년 6 월 중앙아시아를 원정하며 지쳐서 모래바람을 안고 있다고 들었다. 그는 칭기즈칸을 연경에서 만나자고 초대하려고 진정서에 편지를 썼다. 칭기즈칸에게 보고한 사람은 유중록이다. 징기스칸은 서정 작전에 바빠서 연경으로 갈 겨를이 없어서 답장을 써서 추처기에 답장을 보냈다.
추처기가 연경과 손잡을 수 없다는 것을 알면 122 1 봄에도 서진을 계속하는 데 도움이 된다. 유중록이 칭기즈칸의 처녀를 선택하려 할 때, 추처기는 즉시 만류했다. 그는 "춘추시대에는 노국의 실력을 약화시키기 위해 80 명의 미녀를 주루에 파견했다" 고 말했다. 정공과 온 나라가 흥분된 상태지만 정부는 쇠퇴하고 있다. 공자는 이렇게 정공을 비난했다: 군왕에게 마음껏 내색을 하는데, 왜 국강이 강한가? " 칭기즈칸은 그것을 알고 선택했다. 12 1 년 4 월, 거용관을 떠나 사막 남부, 중앙아시아, 모북 초원 철목과 금풀, 비스까지.
122 년 4 월, 추처기는 철문을 통해' 대설산' 의 팔로만 황궁에 도착하여 칭기즈칸을 만나 용마 상봉을 이루었다. 칭기즈칸은 그를' 신선' 이라고 부른다. 같은 해 가을겨울, 칭기즈칸은 구처기를 세 번 불러 치국 양생법을 물었다. 추처기는' 천애민' 으로 응답하여 도살을 줄이고 청심을 유지한다. 나중에 칭기즈칸은 육야초에 이 대화들을' 풍요축제 실록' 으로 편집하라고 명령했다.
추 (Chu) 는 중앙 아시아에 징기스칸 (징기스칸) 을 방문하여 그것에 대해 이야기하도록 초청 받았다. 이것은 종교사에서 획기적인 사건이자 추처기가 이상과 시전 재능을 실현하는 중요한 조치이다. 매우 심오하다. 그 전에, 추처기는 김조의 쇠퇴를 보고 고향의 노을 전파 수료에 은거하며 김조와 남송 통치자의 보좌 초청을 사절했다. 그러나 그는 의연히 칭기즈칸의 초대를 받아들였고, 서행 수만 리가 설산에 와서 그곳에서 야영을 하며 몽골 칸을 만나 이 도장의 정치적 비전을 충분히 보여 주었다.
칭기즈칸의 서정 캠프에서 추처기는 칭기즈칸과 몇 달 동안 지내다가 그들과 여러 차례 논쟁을 벌였다. 육야 초에 편찬한' 선경풍회록' 이라는 책을 자세히 살펴보세요. 이 책에 따르면 추처기가 칭기즈칸에 미치는 영향은 주로' 폭행 근절' 선전으로 몽골 통치자의 정복지역 인민에 대한 잔혹한 살육 정책을 어느 정도 줄였다. 칭기즈칸의 장생불로에 대한 열망을 감안하여, 추처기는 그에게' 장생불로' 추구와 좋은 일을 결합시키라고 권하고, 칭기즈칸의 양생의 길은' 내양정기와 외양덕을 기초로 해야 한다' 고 권고했다. 내면정신은 곳곳을 정복하는 것이 아니라, 작은 새 P2P 망에 가서 자금을 조달하고 살육을 멈추는 것이다. 먼저, 추처기는 칭기즈칸이 서하 () 와 금 () 을 멸하기 위해 싸우고 칸의 심리에 영합하고 잔인한 살육을 금지해 그의 사업을 성공시키라고 권했다.
칭기즈칸이 후기에 중원을 통치하는 정책은 다소 온화하다. 산둥 관원 목화리와 그 후계자들은 천하인을 널리 모집하는 방법을 많이 채택하고 있다. 여러 가지 요인에 의해 추진되었지만, 설산에서 도교에 대한 논설은 의심할 여지 없이 중요한 영향을 미쳤다. 이후 추처기는 맹연에게 백성에 대한 학살을 줄이라고 촉구해 왔다. 둘째, 제세제민 사상을 홍보하고 중원 사회경제 회복 및 발전, 빈곤 구제, 사회질서 안정에 기여했다. 줄곧 구처기는 백성들이 편안하게 살면서 즐겁게 일할 수 있도록 좋은 황제를 기대하고 있다. 칭기즈칸의 진영에서, 추 () 는 반복적으로 그에게 애민의 이치를 주입시켰다. 칭기즈칸의 사상은 추처기의 설득력 있는 설교로 큰 감동을 받았다. 그는 "신선은 문자다. 바로 내가 원하는 것이다. 클릭합니다 그는 태자 등 몽골 귀족들에게 추처기의 말대로 하라고 호소하며 전국 각지에 인효사상을 퍼뜨렸다. 추처기는 제민의 사상을 선전할 뿐만 아니라, 신체적으로 실천한다. 몽골 사람들이 지배하는 가뭄 도시 엽미에서 그는 몽골 귀족들이 보내온 음식으로 굶주린 사람들을 도왔다. 그는 내정 전파관력을 이용하여 생계가 없는 많은 유민들을 달래고, 그들로 하여금 전진교에 가입하게 하고, 가혹한 잡세를 면제했다.
127 년, 추처기가 장춘궁보헌청에서 80 세를 일기로 사망했다. 서상이 베이징을 방문한 지 3 일, 천하가 경탄했다. 원세조 시대에 그는' 진정한 장춘주교' 라고 불렸다. 세계 각지의 사람들은 정월 19 일을' 연구절' 이라고 명명하여' 구신선' 의 무량한 공덕을 기념하며 매년 경축한다. 이것은 경진의 유명한 풍속 중의 하나이다.