동대사의 건립은 무측천이 낙양 웨이자성에서 대불동상을 만들고 용문봉선사에 루사나 대불석상을 새겼기 때문이다. 천평초 12 년 (740), 성무천황은 "나도 할 거야" 라고 맹세했다.
기본소개 중문명: 동대사 mbth: 그리고' ㅋ' 에서? 위치: 일본 나라 현의 절은 728 년에 건설되었다. 놀기 가장 좋은 계절은 봄이다. 추천 놀이 시간: 반나절 개장 시간: 165438+ 10 월 ~ 2 월: 8:00- 16:30 운임: 성인 500 원 부처가 설립되자 부처는 눈을 떴고, 감진은 계율, 건축명소, 절의 국보, 중요한 의식과 중요한 명절을 수여했다. 절 소개 불사는 신불의 성무천황이 기원 728 년에 건립한 것이다. 동대사란 중국 68 개 국회사의 총사이다. 도성 평성정 동쪽에 건설되었기 때문에 동대사라고 불린다. 일명 대화엄사, 김명 사천왕 호국사. 또한, 서쪽 꼬리 시간이 있습니다. 일본 호전사 호전사는 세계에서 가장 큰 목조 건물로 정면 폭이 57 미터, 깊이가 50 미터이다. 불전에서 높이가 15 미터가 넘는 거대한 불상이 있습니까? 루슈나버. 동대사에는 남문, 2 월전, 3 월전, 정창원이 있습니다. 남문에는 유명한 양체선 금강조각상이 하나 있다. 2 월청은 불전과 나라 시내를 내려다본다. 중국 당대의 승려 감진이 이곳에 제단을 세우고 강경을 한 적이 있다. 1997 년 가을' 한일 불교 우호교류회' 에 참석한 삼국 대표가 이번 행사에서 세계평화기도회를 열었다. 건축 풍격 송대 때 동남 연해의 지방 풍격은 명주, 즉 천축조였다. (산문과 대불전) 절 전신은 8 세기 상반기 대불전 동쪽이었고, 절 전신은 약초산 기슭에 세워졌다. 동대사지' 에 따르면 전평오년 (733 년) 약초산 기슭에 세워진 김종사는 동대사의 기원이다. 또 공식' 속일' 에 따르면 심준은 5 년 (728 년), 제 45 대 천황 성무천황과 광황후 보리친왕이 일찍 세상을 떠났다고 한다. 그래서 약초산 기슭에 산방을 세우고 9 명의 스님을 살았는데, 바로 김종사 앞이었다. 8 세기 중엽에는 김종사에 소소전과 천수전이 있었던 것으로 알려졌다. 소소전은 현재의 법화전 (일명 3 월전, 본존으로는 텅 비어 있지 않은 소관음임) 으로 추정된다. 전평초 12 년 (740 년) 후지와라 홍지 반란 이후 버려진 수도와 정치센터 나라가 공인정 (현재 경도부 향악현 가무정), 근강 (시가) 의 샹즈 음악궁과 남보궁 (오늘 오사카 동부 법원한진) 사이에서 전전했다 국가 안보를 위해 성무천황은 각국에 국자감과 피니사를 건설하라고 명령했다. 전평은 13 년 (74 1 년) 과부치에 설립되었고, 이듬해 전평초는 14 년 (742 년) 이었다. 김종사는 대화국사로, 절은 김광사로 정해졌다. 대불의 주조는 전평초 19 (747) 에서 시작되며,' 동대사사' 라는 이름은 이때부터 시작되어야 한다. 또한 동대사사 건설을 감독하는 회사의 원시 역사는 전평초 20 년 (748 년) 이다. 동대사와 소고사는 조직에 소속되어 있지 않지만 황제가 중앙에서 건설한 것이고, 소고사는 지방주부에서 감독하고 감독하는 것이기 때문에 불교신앙에 밀접한 관계가 있을 뿐만 아니라 형식적으로도 예속관계가 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언) 그래서 이런 의미에서 동대사도 국자감 장군이라고 불리는데, 가마쿠라 시대 문헌에 처음 등장했습니다. 역사 연혁 및 건설 배경 일본 각지에 국자감과 국분사를 건립하는 방법은 실제로 수당시대 중국 각지에 국자감을 건설하는 방법 (예: 대운사, 용흥사, 개원사 등) 을 모방하여 나라를 위해 복을 기원하는 것이다. 광황후는 무측천을 매우 숭배하고, 무측천이 창설한 대운사는 모방의 대상으로 여겨진다. 무측천은 낙양 웨이자성에 대불동상을 짓고 용문봉선사에 대불석상을 조각했다는 소식은 당구법에 들어간 스님에서 일본으로 전해졌다. 천평초 12 년 (740 년), 성무천황이 하노이국군 (지금의 대대보백원시) 지식사 대불을 만나' 나도 할 수 있다' 는 맹세를 했다. 대불의 건립 성무천황은 다평초에 대불을 세우는 칙령 15 (743) 를 반포했다. 당시 수도는 공인정 (이교토), 천황의 궁전은 공인정 동북에 위치한 쇼코 음악궁 (현재 시가 현 가화시) 이었고, 대불의 주조도 현지에서 시작되었다. 이후 성무천황은 단시간에 여러 차례 수도를 옮겼다. 2 년 후, 다평초 17 (745) 과 동시에 현재의 동대사에서 대불을 주조하기 시작했다. 이것은 어렵고 방대한 공사이다. 대불이 주조된 후 다평성보 4 년 (752) 천추 (인도) 승려 보리세나가 대불의 개광식을 주재했다. 대불 주조가 완료된 후, 또 대불전을 짓기 시작했고, 758 년 천평버거가 완공되었다. 752 년 4 월 9 일 성무천황, 광명태후, 효겸천황, 문무 관리들의 참여로 성대한 공양불안식이 열렸다. 1 만여 명의 승려가 공연에 참가하여 9 미터 춤, 탕구 음악, 고려음악, 린이 음악을 연주했다. 부처동도 이후 의식은 이렇게 성대한 적이 없다. "황제의 병환으로 천축선사 정 (보리천나, 일명 범승정) 이 천안필을 대신했다. 이 필은 현재 정창원을 숨기고 있으며,' 오색 가닥' 으로 대불전 너머로 뻗어 있다. 많은 관광객들이 좋은 인연을 맺도록 도와주었다. 서기 753 년에 당대의 승려 감진은 천신만고 () 를 거쳐 일본에 갔고, 대불전 앞에 세워진 임시계단 () 은 고승 () 등 서민들에게 반지를 수여했다. 예를 들면 오성 태상황 () 과 같다. 대불전 서쪽에 있는 담결원은 감진스님이 평소에 경전을 강의하는 곳이다. 안에는 담결실 (금빛 홀), 보고실, 스님실이 하나 있는데, 규모는 매우 작다. 당대의 조체사가 완공된 지 얼마 되지 않아 당대의 고승감진이 조체사로 옮겨졌는데, 관계자들은 여전히 계율을 전수하고 있다. 동대사는 세계 평화와 전체 인민의 복지를 기원하는 도장일 뿐만 아니라 교법 연구를 적극 추진하고 승려 양성의 중책을 맡고 있는 사원이기도 하다. 나라 시대에는 법, 삼론, 모임사, 화엄, 법육종이 일본에 전해졌고, 동대사사 6 건 겸 연구, 특히 화엄이 심했다. 남문에' 항석화엄원' 간판이 걸려 있고, 루사나버의 앞 거울 한 쌍 사이에 등불이 놓여 있고, 불빛이 양쪽 거울에 비춰져 불법인연이 꺼졌음을 나타낸다. 대불전에는' 6 잔' 이라는 여섯 개의 사당이 있는데, 그 안에는 모두 근본경이며, 문에는 각자의 조상과 후원자의 동상이 그려져 있다. 핑안 시절 6 건을 제외하고는 옥상과 엄진종의 교학연구도 상당히 핫했고, 동대사에서는' 겸학 8 건' 을 표방했다. 감진스님이 가져온 고전이 널리 낭송되기 때문에 화엄교는 옥상교와 밀접한 관계가 있다. 밀종 방면에서 고대 밀종은 김종사 시대부터 매우 유행하고 있으며, 두남나라는 불교대사인 빈 바다와 그 제자들이 밀종을 전파하는 기초가 있다. 이에 따라 밀종을 전문적으로 연구하는 승려들이 이곳에 거주하며 불교대사가 창립한 주문학교 (82 1) 와 중정 (대국사 이원사 대사) 이 창립한 삼론과 같은 10 여개 지점 (원) 을 세웠다. 동대사의 경제수입은 주로 황제가 봉한 5 천 가구와 여러 나라의 세금에서 나온다. 수입이 급감하여 재원을 보충하기 위해 대합 (나라), 이하 (삼련), 사진 (병고와 오사카 교계), 산성 (교토), 북육에서 장원을 운영하기 시작했다. 갈란, 장원, 물자 운송 관리 및 운영에 도움이 부족해 신도, 군중 (이후 승병) 이라는 승려가 많이 늘면서 단체를 형성하고 사회에 큰 영향을 미쳤다. 핑안 말년에 동대사와 권력이 큰 평가 가문이 경영장원에서 끊임없이 마찰을 일으켰다. 4 년 통치 후 (1 180) 남본야라창성은 군대를 파견하라는 명령을 받았고, 소복사와 동대사의 제자는 삼정사의 제자들과 손잡고 싸우다가 결국 패배했다. 동대사의 대부분은 병사들의 포화에 의해 파괴되었고, 루사나의 대불도 대불전이 불타서 크게 파괴되었다. 6 1 세에서 간용 원년 (1206)86 세에 사망한 25 년 동안, 동대사승성군 숭원 스님이 대갈란 대부분을 부흥시켰다. 그는 민간에서 불법을 광범위하게 공부하고, 치수 교량에 능하며, 송에 세 번 들어왔기 때문에 건축 지식, 외국 사원, 풍부했다. 그는 많은 좋은 친구를 사귀었고, 작풍이 단호하여' 국호 퍼레이드 성인' 으로 칭송받았다. 미완성의 부흥은 영 (건녕집 제일산) 과 영옹이 물려받았다. 갈람의 점진적인 부흥에 따라 무미건조한 교학 활동이 나날이 생동감 있게 변했다. 가마쿠라 시대에는 화엄교활동이 부흥하여 명승이 배출되었다. 그중에는 종자, 차라리 등 고승의 장서 2000 여 권이 있다. 전국 도로 용 10 년 (1567),' 삼호',' 송용' 반란이 발생해 대불전이 다시 불타버렸다. 루사나버의 머리와 왼손이 타서 상체와 연꽃의 왕좌가 심하게 손상되었다. 동대사 각지의 장원은 이미 무사의 소유였기 때문에 동 (오사카 근처) 과 병고항의 관세는 징수할 수 없어 경제가 위기에 빠졌다. 에도 중기까지 육사나불은 여전히 백여 년 동안 비바람을 겪었다. 노원 5 년 (1692), 대불 복구 완료, 대법회 개최. 법회 규모는 거대하며 만인 공양법회와 동시에 한 달 동안 진행된다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법회, 법회, 법회, 법회, 법회) 당시 참가한 승려가 20 만 명이 넘고 인연을 맺은 사람이 부지기수였다. 보영은 6 년 (1709) 에 대불전 낙성식을 거행했다. 이후 대불전은 메이지와 쇼와 시대에 대대적으로 보수해 규모가 작아졌지만 여전히 세계에서 가장 큰 목조 건축물이다. 동대사의 갈람은 대불전 (금당) 을 중심으로 한 건축 명소이다. 중문과 남문 사이에는 각각 7 개의 성루가 있다. 북쪽에는 강당, 승려실, 식당, 서쪽에는 담결원, 북서쪽에는 정창원, 회전문이 있다. 동쪽에는 2 월전, 소소각 (파화전), 개산전이 있습니다. 이 절은 지역이 광활하고 규모가 크다. 남문은 동대사의 정문으로 세계유산으로 불린다. 폭은 약 50 미터, 높이는 25 미터이다. 그것은 760 년에 지어졌지만 화재로 파괴되어 가마쿠라 시대에 회복되고 재건되었다. 남문에는 크고 위풍당당한 금강기네스 상이 있다. 남대문은 나라 시대의 일본에서' 화엄경' 이 널리 추앙받고 있다. 지식사의 루사나불 외에도 대암집 화엄경을 취재한 초상화가 몇 장 더 있다. 전평초 12 년 (740), 다안기 신라 스님 신향은 김종사에 초청되어 60 권을 강의하며 3 년을 보냈다. 화엄사의 전신인 김종사는 일본에서 처음으로 화엄경을 선포한 절이다. 심상 (? 일본 화엄종 시조-742 가 사망한 후 동대사사 (689-773, 일본 화엄종 제 2 조) 는 불법을 계속 전파했다. 나라 시대에 동대사들은 일본 홍부 화엄종의 중심이 되었다. 일본 동대사사는 거북 5 년 (728 년) 에 세워진 것으로 만 1 세 전에 사망한 황태자희를 기념하기 위해서다. 당시 승려 9 명만이 이 절에 살았고, 화엄경 등 종교학 강의와 11 면 관음, 천수관음 등 고대 밀종 신앙 행사도 열렸다. 전평초 17 년 (745), 대불이 건설되었고, 김종사는 대갈람동대사로 통합되었다. 동대사의 동쪽에 있는 법화전 (삼월전) 은 본존으로' 관음보살' 이라고 불리기 때문에 소소소전이라고도 불린다. 정창원이 소장한 사료에 따르면 대불 건설 준비 단계에서 갈란 중부의 주요 건물 (예: 대불전, 강경당 등) 앞에 소소당이 건설되었고, 대불은 그해에 소소소소당의 승측이 교학활동을 시작했다. 소소당의 본존은 11 면 관음 천수관음과 마찬가지로 밀교의 변관음에 속한다. 이 점에서 우리는 그것이 김종묘 시대 이후의 전통을 물려받았다는 것을 알 수 있다. 소소당, 소소연의 이름은 모두 이 본존 때문이다. 따라서 이곳에서 종교 활동을 하는 사람들은' 소소탕종' 이라고 불리는데, 이 독특한 명칭은 상당히 오랫동안 유지되었다. 법화당 북이 매년 개최하는 제 2 회 (취수절) 는 11 명의 관세음보살을 본존으로 하는 법회로, 죄를 참회하고 천하태평을 기원하며 오곡이 풍성하기를 기원한다. 최근 연구결과에 따르면 국가가 명언하는 법회가 아니라 신도 승려들이 신앙을 표현하는 방식이다. 왜냐하면' 법화회' 는 매년 음력 3 월에 열리기 때문에, 법화당은 또 3 월당이라고 불린다. 일본 동대사 2 월전의 명칭은 음력 2 월에 열린 제 2 차 수정회의에서 나온 것이다. 2 월전 동북에는 행기보살 (668-749, 나라 시대 승려, 민간종교와 사회복지에 힘쓰고 있는) 이 창설한 천지원이 법원, 천수당 등 길상전당으로 둘러싸여 있다고 전해진다. 법화당은 화엄종의 근본도장으로서 동대사에서 매우 중요한 대전이다. 지금까지 동대사는 스님을 선발하여 공부할 때 여전히 이곳에서' 정습' (구술시험) 의식을 진행하고 있다. 2 월전은 유명한 관음도장으로, 1 년 사계절 향객이 끊이지 않고, 제 2 회 때만이 아니다. 이 전통들은 모두 김종묘 시대부터 시작되었다. 사원 중국 바오 동 사원, 오랜 역사. 많은 건축, 불상, 그림은 모두 건축과 예술사의 진귀한 보물로, 매우 높은 가치를 가지고 있다. 특히 나라 시대와 가마쿠라 시대의 불상이 더 유명하다. 전국 각지에서 건설된 유명한 중국과 외국의 비루제나 대불은 역사적으로 자연재해나 전란 등으로 여러 차례 복구되었다. 대불의 복부와 연꽃자리의 작은 부분은 남아 있는 원시적인 물건이다. 연꽃자리에 숨어 있는 연꽃세계지도, 사냥은주전자, 매미 망치 (주괴), 김전장 큰 칼과 제단 가구, 대불사 앞의 팔각등, 부처님 관개회 (화회), 불상 탄생 등. , 모두 대불과 동시에 지은 것으로, 모두 동대사사를 지은 회사에서 만든 것 같습니다. 루사나버는 당대 미술작품의 영향을 많이 받아 정교하고 아름답고 으리으리하다. 루시나 대불파화전은 건칠 관음상으로, 전평초 19 년 (747 년) 동안 2 년 동안 완성되었다. 그것은 세 개의 눈 (이마에 세 번째 눈) 과 여덟 개의 팔을 가지고 있어 관음보살이 중생을 건너는 초현실적 능력을 상징한다. 가운데 두 손은 닫혀 있고 나머지 여섯 손의 팔꿈치는 몸에 달라붙어 천의를 매끄럽게 설계했다. 표정이 굳어서 감화력이 풍부하다. 이 조각상은 대불 건설 준비 단계에서 지은 것이다. 당시 혹독한 현실 생활은 사람들의 조불 의지를 흔들지 않았다. 이 관음상으로 볼 때, 사람들이 부처를 만드는 공덕으로 세상의 고난을 해소하고 싶어하는 것 같다. 관음상 왼쪽 앞에는 달빛보살상이 있습니다. 이 조각상의 크고 튼튼한 몸매에 비해 달빛보살은 두 손을 합친 채 당복을 입고 인체와 키가 같고 표정이 자연스럽다. 볼과 손의 피부는 진흙 플라스틱의 특징을 충분히 활용하고, 부드럽고 유연하며 생동감 있고 사실적이다. 옷은 넓지만 허리는 쌍띠입니다. 젊은 몸과 자연의 옷은 사실적이지 않고 모든 세부 사항을 정화하고 자연의 조화를 이루는 전체이다. 관음이 인류가 잔혹한 현실 생활에 도전할 수 있도록 도와 달라고 기도하는 인간 구세주의 이미지와는 달리 달빛보살은 기도자의 마음을 정화하고 승화시켜 사람들을 깨끗한 세계로 끌어들였다. 동대사에는 다양한 스타일의 건축 기와도 많이 보존되어 있다. 스트럽 타일 (처마 타일, 지름 19 cm) 이 그 중 하나입니다. 나라 시대 (7 10-784 가운데에는 연밥이 하나 있고, 바깥 고리에는 연밥이 여섯 개 있다. 이런 타일은 작은 복사를 모방하는 타일로, 모양이 간단하고 연꽃무늬가 강렬하며 스타일이 독특하다. 그래서 동대사식 기와라고도 불리는데, 동대사에서 출토된 것은 대불전, 남문, 서탑 유적지 등이다. 옥와 (폭 27.2cm, 두께 8cm) 는 말 스트럽 기와 함께 사용되며 동대사 창시 때도 사용되었습니다. 안은 가지런한 덩굴 도안을 위주로 하고, 밖은 가장자리가 평평한 큰 구슬이다. 중간 덩굴 도안은 한 쌍의 잎모양의 진귀한 화훼 도안을 채택하여 수수하고 대범하다. 이런 잎모양의 화훼 도안 모양은 전평초 18 년 (746 년) 에서 시작되며, 나라 시대 말기의 많은 유물 중에서 흔히 볼 수 있다. 예를 들면 법화당의 관음상이다. 유령 타일 (높이 50.8cm, 너비 44.5cm; 나라 시대에는 불타는 흔적이 있었고, 말 스트럽 기와는 아래 둥근 아치, 둥근 눈사자 코, 콧구멍이 열렸다. 이마 주위의 구슬과 들쭉날쭉한 패턴은 백봉시대 말기 (645-7 10) 등원궁에서 출토된 당바 패턴의 전통을 물려받았다. 중요한 의식으로,' 물을 길다' 로 유명한 2 월전의 두 번째 소집회는 동대사사에서 일 년 중 가장 중요한 의식행사이다. 752 년, 다평성보 4 년, 동대사개산은 스님과 의인을 구분하고, 공식 명칭은 11 면 회개법이다. 11 면 참회' 는 관음의 11 면 앞에서 일상의 과실을 참회하는 것이다. 사람은 탐욕, 질투, 광기 등 세 가지 독이 있다. 각종 실수를 저지른다. 내면의 더러움이 축적됨에 따라, 그들은 방향을 잃고, 사물을 제대로 이해하지 못하고, 심지어 병에 걸리기도 한다. 그러므로 자신의 죄를 참회하고, 자신의 악업이 가져온 불행과 재난을 없애고, 자신의 심신을 정화해야 한다. 그것은 원래 고대에 국가를 위해 거행된 종교 의식으로, 수르회에서 시작되었다. 자연재해, 반란, 전염병은 국가 재앙으로 여겨진다. 이런 재난을 없애기 위해서는 세계 평화, 농작물 풍작, 국민 행복을 기원하는 행사가 필요하다. 나라를 위해 국민을 위한 참회는 특정 집단과 대규모 의식이 필요하다. 그래서 승단 * * * 은 법회를 열어 참회하고, 2 회는 의식 중 하나입니다. 스님은' 수행자' 라고 불리며 현재 1 1 사람으로 구성되어 있어 분업이 다르다. 스승, 스승, 다라니 주문을 읊은 만트라, 2 회 안팎의 잡무를 관장하는 당주 등 4 명은 사주라고 불린다. 다른 일곱 명은 모두 일반인이고, 연습자를 보조하는 사람도 적지 않다. 법대회에 직접 참석한 사람은 30 여 명이다. 수행대인은 죄를 참회하고 관세음보살에게 복을 기원하는 것은 관세음보살과 사람 사이에서 매체 역할을 하는 것이다. 2 차 회의는 1 차 회의와 2 차 회의라는 두 단계로 나뉜다. 제 1 회는 2 월 20 일부터 28 일까지 담결병원에서' 불지마' 라는 이름으로 열렸다. 이 기간 동안 수행자는 일상생활에 작별을 고하고, 몸과 마음을 깨끗하게 하고, 제 2 회에야 입었던 종이옷, 종이 염색 무늬, 엄숙한 2 월전에서 종이로 수염미산단의 동백꽃을 만들고,' 신고' 경 (즉 산스크리트어) 을 암송하는 연습을 해야 한다. 2 월 28 일 오후 큰불이 나자 수행자는 2 월전의 우리 안으로 이사했고, 이날 은행의 법회는 늦게 시작되었다. 은행은 2 주 동안 7 일과 7 일로 나뉜다. 은행은 매일 6 시간 동안' 6 시간 여행법' 즉 낮 (낮), 일몰 (저녁), 첫날 밤, 자정, 마지막 밤, 아침 (아침) 으로 행사를 진행한다. 시기마다 낭송하는 경전, 즉' 선언' 은 시간대가 다르기 때문에 길고, 길고, 경중하며, 변화무쌍하다. 불교음악의 일종이기도 하다. 당현석이' 11 신심경' 의 정수를 번역하고 관음보살의 이름을 부르며 관음보살이 세상에 자비를 빌었다. 첫날 밤에' 신의 명부' 를 보았다. 전설에 따르면, 돌시계가 그의 6 시 여행을 시작했을 때, 각국에서 온 신이 2 월 홀에 도착하여 축복과 수호를 했다고 한다. 다만 너무 좁고 너무 멀리 가면 그는 낚시에 늦었지만, 다행히 그가 여정의 종점에 도착했다. 만약 홍홍홍이 매우 흥분하면, 사과의 뜻을 표하기 위해 물을 바쳐야 한다고 주장한다. 말이 떨어지자 흑백의 가마우지 두 마리가 땅에서 날아와 맑은 샘이 솟구치고 향수가 넘쳐흐른다. 사람들은 석두 (acay) 로 그것을 둘러싸고 그것을 아케 (akai) 라고 명명했다. 이후 이 향수는 매년 음력 2 월 12 일 이후 한밤중에 관음보살에게 봉헌된다. 이것이 바로' 물 가져오기' 의 유래이다. 또한 수행자는 가운을 걷어 올리고 대전을 따라 질주했다. 세상의 번뇌를 불태우기 위해 우리는 홀에서 송구를 흔들며' 대타' 라는 소화 방법을 열었다. 청의여자도 처음 선보이며' 낡은 장부' 를 읽으며 낭만과 상상력으로 가득 차 있다. 동대사들은 이런 판타지 행사를 개최함으로써 사람들을 1200 년 전 세계로 데려왔다. 중요한 명절은 매년 3 월 1 일부터 나라 호다사의 유명한 물길축제가 시작된다. 저녁 7 시쯤 승려들은 거대한 불을 휘두르며 2 월전의 복도를 뛰어다녔다. 화성을 만질 수 있다면 1 년 안에 재앙을 피할 수 있다고 한다. 이것은 절수절인데 가장 놓칠 수 없는 것이다. 이번 행사는 14 까지 계속됩니다. 양수는 13 새벽에 열리며 전체 행사의 * * * 부분입니다. 승려들은 이날 절 건물 앞에서 용솟음치는 물만 뽑아서 부처에게 바쳤다. 이 물은 모든 질병을 치료할 수 있는 힘이 있다고 한다.