소크라테스는 아테네의 한 일반 시민 가정에서 태어났다. 소크라테스의 언어는 소박하고, 용모가 평범하며, 천성적으로 코가 무너지고, 두꺼운 입술, 눈이 튀어나오고, 몸이 서툴고, 사상이 신성하다. 그는 아테네 거리에서 사람들에게 몇 가지 질문을 했다. 예를 들면, 경건이란 무엇인가? 민주주의란 무엇인가? 미덕이란 무엇인가? 용기란 무엇인가? 진리란 무엇인가? 당신의 직업은 무엇입니까? 당신은 어떤 지식과 기술을 가지고 있습니까? 당신은 정치가입니까? 그렇다면 거버넌스에 대해 무엇을 알고 있습니까? 선생님 이세요? 무지자를 교육하기 전에 어떻게 자신의 무지를 정복할 수 있습니까? 잠깐만요. 소크라테스는 이 질문을 하기 위해 이렇게 말했습니다. "우리 어머니는 조산사입니다. 저는 그녀의 발걸음을 따라가고 싶습니다. 나는 다른 사람들이 자신의 생각을 갖도록 돕는 정신 조산사이다. " 그는 초창기에 아버지의 발자취를 계승하여 석상을 조각한 후 나중에 철학을 배웠다. 아테네에서 그는 당시 많은 현자들과 철학 문제, 주로 윤리와 교육, 정치에 대해 토론했다. 그는 당시 가장 총명한 사람으로 여겨졌다. 시민으로서 그는 세 번이나 군대에 입대하여 전쟁에서 강인함과 용기를 보였다. 게다가, 그는 아테네 시민대회에서 배심관을 맡고 있다. 아테네가 노예주 민주주의를 회복한 후 소크라테스는 전통 종교를 경멸하고, 새로운 신을 도입하고, 청년을 부식시키고, 민주주의를 반대한다는 혐의로 사형을 선고받았다. 그는 친구와 학생들이 용서를 빌고 대피하라는 제의를 거절하고 독주를 마시고 자살했다. [1] 유럽 문화사에서 그는 줄곧 진리를 추구하기 위해 헌신한 성인으로 여겨져 왔으며, 중국 역사에서 공자의 지위와 거의 같다. 여러 해 동안 그는 반동 노예주와 귀족의 이익을 수호하는 반민주 철학자로 여겨졌다. 최근 이에 대해 다른 견해가 제기되었다. 어린 시절에 소크라테스는 아버지를 따라 수공예를 배웠고, 호머 서사시와 다른 유명한 시인들에 대해 잘 알고 독학했습니다. 그는 지식을 전수하여 생계를 꾸려 나갔고, 30 대는 임금을 받지 않고 도서관을 운영하지 않는 사회공덕 교사가 되었다. 많은 부잣집 자식들과 가난한 집 아이들이 늘 그의 곁에 모여 그에게서 배우고 그에게 가르침을 청한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 소크라테스는 종종 이렇게 말합니다. "저는 제가 아무것도 모른다는 것을 알고 있습니다." 그는 일생의 대부분을 야외에서 보냈다. 그는 시장, 운동장, 거리 등 공공장소에서 전쟁, 정치, 우정, 예술, 윤리 등 다양한 분야의 사람들과 이야기하는 것을 좋아한다. 그는 세 차례 참전하여 중보병으로 일한 적이 있는데, 전투에서 부상당한 병사를 한 번 이상 도왔다. 40 대 무렵, 그는 아테네의 유명한 인물이 되었다. 소크라테스는 평생 힘든 생활을 했다. 날씨가 추울지라도, 그는 보통 얇은 외투를 입고, 늘 신발을 신지 않고, 음식을 먹어도 신경을 쓰지 않는다. 그러나 그는 이 점을 눈치채지 못한 듯 공부에 몰두했을 뿐이다. 소크라테스의 이론은 신비롭다. 그분은 하늘과 땅에 있는 모든 것의 존재, 발전, 멸망이 하느님이 정해 놓으신 것이며, 하느님은 세상의 주인이라고 생각합니다. 그는 자연에 대한 연구에 반대하여 이것이 신성을 모독하는 것이라고 여겼다. 그는 사람들이 인간으로서의 도리를 알고 도덕적인 생활을 할 것을 제창했다. 그의 철학은 주로 윤리 문제를 연구하고 토론한다. 소크라테스는 생전에 죽은 후에 많은 열광적인 숭배자들과 격렬한 반대자들이 있었다. 그는 일생 동안 어떤 작품도 남기지 않았지만, 영향은 컸다. 철학자들은 종종 그를 고대 그리스 철학 발전사의 분수령으로 여기고, 그의 이전 철학을 전 소크라테스 철학이라고 부른다. 위대한 철학자로서 소크라테스는 이후의 서구 철학에 큰 영향을 미쳤다. 소크라테스 본인은 어떤 작품도 써본 적이 없다. 그의 행동과 이론은 주로 그의 학생 플라톤과 색노펜의 저서에 기재된 기록을 통해 전해진다. 소크라테스의 생애와 학설에 관해서는 예로부터 다양한 기록과 설이 있었기 때문에 학계에서 가장 많이 논의되고 있는 문제였다. 소크라테스의 철학적 신앙을 연구하는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 그가 자신의 저작을 전혀 남기지 않았기 때문에 우리는 플라톤과 색노펜의 기록에서만 탐구할 수 있지만, 그들의 기록은 종종 서로 모순된다. 그래서 어떤 기록이 진리에 더 가깝는지에 대해 논란이 되는 주제였다. 어떤 사람들은 소크라테스가 사실 구체적인 신앙은 없고, 단지 모든 신앙에 대해 심문할 뿐이라고 생각한다. 그가' 이상국' 에 발표한 장편 이론은 사실 플라톤의 생각이다. 어떤 사람들은 그가 실제로 자신의 신앙이나 이론을 가지고 있지 않다고 주장하지만, 이 점에 대한 논쟁이 많다. 기록에서 플라톤과 소크라테스의 개념을 구분하는 것은 상당히 어렵고, 그들의 개념을 해석하는 것은 더욱 어렵기 때문이다. 따라서 플라톤과 색노펜의 기록에서 소크라테스의 사상을 찾는 것은 쉽지 않다. 소크라테스 본인이 제기한 것이 아니라 이 작가들의 관점에 더 가깝다는 점을 지적해야 한다. 대화에서 나온 증거에 따르면 소크라테스는 문법학자 프로디쿠스와 여제사장 디오티마, 소크라테스에게 사랑에 대한 지식을 가르쳤습니다. 일부 대화는 소크라테스가 바멘네드와 아나크사고라와 같은 당시의 사상가들의 영향을 받았음을 보여 주며, 사서는 흔히 그들을 소크라테스의 멘토로 여겼습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 독서명언) 고전 역사가인 존 부네트는 소크라테스의 주요 스승이 아나크사고라 학파의 학자인 아르키로스라고 생각하는데, 아르키로스의 기록은 사실상 소크라테스 자신의 이론이다. 하프록은 소크라테스와 아나크사고라 학파의 관계가 그와 플라톤 철학 사상의 차이를 증명한다고 생각한다. 소크라테스 이전에는 그리스 철학이 우주의 기원과 세계가 무엇으로 구성되어 있는지 주로 연구했으며, 나중에는' 자연철학' 이라고 불렸다. 소크라테스는 이 문제들을 다시 연구하는 것은 구국에 아무런 실질적인 의미가 없다고 생각한다. 국가와 국민의 운명에 대한 관심에서 그는 인류 자신, 즉 인류의 윤리 문제, 즉 정의가 무엇이고 불의가 무엇인지에 대한 연구로 바뀌었다. 용기란 무엇이고, 겁쟁이란 무엇인가? 정직이란 무엇인가, 위선이란 무엇인가? 지혜란 무엇이고, 지식은 어떻게 얻습니까? 국가가 무엇이고, 사람이 어떤 자질을 가져야 나라를 잘 다스릴 수 있고, 어떻게 치국 인재를 양성할 수 있는지 등등. 후세 사람들은 소크라테스의 철학을' 윤리 철학' 이라고 부른다. 그는 철학 연구의 새로운 영역을 열어 철학이' 하늘에서 땅으로 돌아간다' 는 것은 철학사에서 중요한 의의가 있다. 소크라테스는 저작이 없었고, 그의 두 제자 세노핀과 플라톤은 모두 그에게 대범하게 쓴 글을 썼지만, 그들의 기록은 크게 달랐다. 현재 소크라테스 사상에 대한 인식은 대부분 제자 플라톤의 대화록에서 나온 것으로, 소크라테스와 다른 사람의 대화를 바탕으로 한 것이지만, 소크라테스에 속한 사상과 플라톤에 속한 사상을 구별하기는 어렵다. 소크라테스의 철학 사상은 주로 다음과 같은 측면에 나타난다. 사상의 전환은 현자에서 시작되고, 고대 그리스 철학은 자연 자체에 대한 관심에서 사회 윤리와 사람에 대한 관심으로 바뀌었다. 그러나 이들은 감성 단계에만 머물러 상대주의의 결론을 도출할 수밖에 없다. 소크라테스까지, 이 상황은 근본적으로 바뀌었다. 소크라테스는' 사상의 전환' 을 호소하며 철학을 자연에서 자아 연구로 바꾸었다. 즉, 나중에 흔히 말하는 철학을 하늘에서 인간으로 끌어당길 것을 촉구했다. 그는 자연 진리에 대한 추구가 끝이 없다고 생각한다. 세상이 끊임없이 변화하고 있다고 느끼기 때문에 얻은 지식도 불확실하다. 소크라테스는 변하지 않는, 확실하고 영원한 진리를 추구해야 한다. 이런 진리는 자연의 외부에서 찾을 수 없고, 자신과 자신에서만 찾을 수 있다. 소크라테스 이후 자아와 자연은 분명히 구별되었다. 사람은 더 이상 자연의 일부가 아니라, 자연과 다른 또 다른 독특한 실체이다. 영혼 불멸론 소크라테스의 영혼론은 정신과 물질의 구분을 더욱 분명히 했다. 소크라테스 이전의 철학자들은 일찍이 영혼이 불후의 것이라고 말했고, 유심주의와 유물주의의 대립은 이미 싹이 돋아났다. 그러나 그 이전의 철학자들의 영혼에 대한 견해는 여전히 모호하고, 어떤 사람들은 영혼을 가장 미세한 물질로 여기기 때문에 유심주의와 유물주의의 경계는 분명하지 않다. 소크라테스가 영혼을 물질과 본질적인 차이가 있는 영적 실체로 명확하게 볼 때까지. 소크라테스의 관점에서 볼 때, 사물의 발생과 소멸은 어떤 사물의 수렴과 분산에 지나지 않는다. 그는 이런 식으로 정신과 물질을 명확하게 대립시켜 서구 철학사에서 유심주의 철학의 창시자가 되었다. 사물의 보편적인 정의를 찾는 아리스토텔레스의 기록에 따르면 소크라테스는 자연에 대한 연구를 포기하고 윤리적 문제에 대한 보편적인 진리를 찾아 사물의 정의를 찾기 시작했다. 그는 현자의 상대주의에 반대하여 여러 가지 의견이 있을 수 있다고 생각하지만 진리는 하나뿐이다. 관점은 모든 사람과 다른 조건에 따라 변할 수 있지만,' 진리' 는 영원히 변하지 않는다. 플라톤의 초기 대화록에서, 거의 모든 토론의 주제는 윤리를 정의하는 방법이다. 소크라테스가 추구하는 것은' 아름다움 자체' 와' 정의 자체' 를 아는 것이다. 이것은 아름다움과 정의에 대한 보편적인 정의이며, 진정한 지식이며, 플라톤의' 미의 이념' 과' 정의의 이념' 이다. 이것이 바로 서구 철학사에서' 유심주의' 의 원시 형태이다. 소크라테스는 자연계의 인과계열이 무궁무진하다고 지적했다. 철학이 이 인과계열만 찾는다면 사물의 궁극적인 원인을 알 수 없을 것이라고 지적했다. 그는 사물의 궁극적인 원인은' 선' 이고, 선은 사물의 목적이라고 생각한다. 그는 목적론으로 인과관계의 연구를 대신하고, 이후의 유심주의 철학을 위한 길을 열었다. 조산술과 갈등을 폭로하는 변증법 소크라테스는 모든 지식이 문제에서 비롯된 것이라고 생각한다. 진보를 구할수록 문제가 많을수록 진보가 커진다. 소크라테스는 자신이 지식이 없다고 시인했고, 그는 다른 사람에게 지식을 가르치고 싶었다. 그는 이 모순을 이렇게 해결했다. 이 지식은 그가 사람들에게 주입한 것이 아니라 사람들이 이미 가지고 있는 것이다. 사람의 마음속에는 "태아" 가 있는데, 단지 자신이 아직 모르는 것일 뿐이다. 소크라테스는 다른 사람들이 지식을 얻도록 돕는' 조산사' 와 같다. 소크라테스의 조산술은' 반문심문' 형식으로 집중적으로 드러났고, 그는 종종 반문방식으로 상대방이 제기한 각종 명제와 이론의 모순을 폭로하여 상대방의 논점의 기초를 흔들고 상대방의 무지를 지적하곤 했다. 심문에서 소크라테스 본인은 자신의 무지를 인정했기 때문에 긍정적인 대답을 하지 않았다. 이런 방식은 일반적으로 소크라테스의 풍자라고 불린다. 소크라테스의 방법은 엘리야 학파의 논리적 추리와 지노의' 엘리야' 에서의 귀류법에 의해 발전했다. 소크라테스의 풍자의 부정적인 형식에는 모순을 폭로하는 변증적 사고의 긍정적인 결과가 있다. 수는 자신을 산파에 비유하고, 대화에서 고치를 벗기는 방법으로 상대방이 점차 자신의 무지를 이해하고, 자신의 잘못을 발견하고, 정확한 지식관을 세우게 했다. 이런 담화에도 몇 가지 특징이 있다. 첫째, 대화는 문답으로 상대방의 생각을 정확히 파악하여 스스로 진상을 발견하게 한다. 다만 대화에서 수의 중점은 질문인데, 그는 결코 상대방의 질문에 쉽게 대답하지 않는다. 그는 상대에게 그의 질문에 대답하라고 요구했다. 그는 겸손한 태도로 질문을 했고, 상대방은 대답에서 다른 질문에 대한 정보를 이끌어 냈고, 결국 끊임없이 캐묻자 청년은 자신의 무지를 인정했다. 질문을 하는 과정에서 수는 학생들에게 가장 높은 지혜를 주었는데, 이것이 바로 유명한 소크라테스식 아이러니다. 소크라테스의 방법은 서구 철학사에서 변증법의 가장 빠른 형식이다. 철학 사상의 발전을 보면 소크라테스는 정신실체와 물질실체의 구분을 제시하여 유심주의와 유물주의의 대립을 초기 철학의 단순한 상태에서 벗어나 더욱 성숙한 단계로 접어들었다. 그는 초기 그리스 철학자 격언식의 윤리사상을 철학의 고도로 끌어올렸다. 그는 논리적 변론의 방식으로 사상을 계발하고, 모순을 폭로하며, 변증적 사고방식으로 사물의 본질에 깊이 파고들었다. 이것들은 모두 철학적 사고의 발전에 도움이 된다. 그러나 서구 철학사에서 첫 번째 체계인 유심주의 철학자로서 그는 주체와 이성을 과장하고 추상적 사고를 과장하며 종교 신화 대신 철학 유심주의 네트워크를 사용하기 시작했다. 교육 사상 소크라테스는 평생 교육에 종사하며 풍부한 교육 실천 경험과 자신의 교육 이론을 가지고 있다. 그러나 그는 자신의 학교를 개설하지 않았다. 그는 어디에서 가르치는가? 그는 어떻게 가르쳤습니까? 광장, 절, 거리, 상점, 작업장, 헬스장 등. 모두 그가 가르치는 곳이다. 젊은이, 노인, 부자, 가난한 사람, 농민, 장인, 귀족, 서민들이 모두 그가 가르치는 대상이다. 누구든, 그가 가르침을 청하기만 하면, 그는 열정적으로 가르칠 것이다. 당시 다른 선생님, 현자는 학비를 받았고, 그들은 선생님을 돈벌이의 수단으로 여겼고, 소크라테스는 사람들에게 학비를 받지 말라고 가르쳤다. 그는 도시 국가의 이익을 위해 사람들을 가르치고 교육하는 의무교사이기 때문에 소크라테스는 평생 청빈했다. 그는 교육이 한 사람의 성장에 매우 중요하다고 생각한다. 그의 의견으로는, 재능이 넘치는 사람이 총명하든 어리석든 간에, 그들이 훌륭한 성과를 거두기로 결심한다면, 반드시 열심히 공부하고 실천해야 한다. 소크라테스의 교육 목적은 치국 인재를 양성하는 것이다. 페리클레스가 죽은 후, 좋은 지도자가 없는 아테네는 극도로 민주적이고 무정부 상태가 되었고, 심지어 국가 지도자들도 추첨이나 추첨을 통해 선출되었다. 소크라테스는 이것에 대해 매우 슬펐다. 그는 나라를 다스리는 인재는 반드시 좋은 교육을 받아야 하며 교육을 통해 나라를 다스리는 인재를 양성해야 한다고 주장했다. 그는 일생 동안 치국 인재를 양성하는데 힘쓰고 있다. 교육의 내용에 대하여 그는 선제자의 덕을 옹호하고, 사람이 되는 법을 가르치고, 덕이 있는 사람이 되는 것을 가르쳤다. 둘째, 우리는 사람들에게 광범위하고 실용적인 지식을 배우도록 가르쳐야 한다. 그는 통치자가 반드시 광범위한 지식을 가져야 한다고 생각한다. 그는 모든 일 중에서 존경과 칭찬을 받는 사람은 가장 지식이 많은 사람이고, 비난과 멸시를 받는 사람은 가장 무지한 사람이라고 말했다. 마지막으로, 그는 사람들에게 운동을 가르치는 것을 주장했다. 그는 평화로운 시기든 전쟁 시기든 건강한 몸은 신체 활동과 사고 활동에 매우 중요하다고 생각한다. 건강한 몸은 타고난 것이 아니라 운동을 통해서만 사람을 강하게 할 수 있다. 교수법에서 소크라테스는 장기간의 교학 실천을 통해 자신만의 독특한 교수법을 형성하여 스스로 소크라테스법과 조산술이라고 불렀다. 그의 어머니는 조산사인데, 이것은 그의 교수법에 대한 은유이다. 그의 어머니의 조산술은 출산이고, 그의 조산술의 교학 원칙은 관념에 대한 출산이며, 사람을 인도하여 정확한 관념을 낳는 것이다. 소크라테스법' 은 처음부터 끝까지 사제문답의 형식으로 진행되기 때문에' 문답법' 이라고도 불린다. 소크라테스는 학생들에게 어떤 개념을 배우라고 가르치면서 직접 말하는 것이 아니라 먼저 학생들에게 질문하여 대답하게 했다. 만약 학생이 틀리면, 그는 직접 바로잡지 않고, 다른 질문을 해서 그들이 생각하도록 유도하여, 한 걸음 한 걸음 한 걸음 정확한 결론을 도출한다. 소크라테스가 주창한 문답식 교수법은 후대에 큰 영향을 미쳤으며, 오늘날까지도 여전히 중요한 교수법이다.