"좀의 아들" 이나 "좀의 아들" 은 의자이다. 속담에 마른 아들, 마른 딸을 말하는 것은 "시경 소야 소원" 에서 유래한 것이다. "나방은 자식이 있고, 개미는 자식을 잃는다." 진드기, 고대에는' 누에의 벌레',' 뽕나무의 작은 애벌레' 를 가리킨다. 고대에는' 브루',' 토벌',' 가는 허리벌' 으로 해석되었다. 옛사람들은 도롱뇽이 아이를 낳지 않는다고 생각하여 충충충을 잡아 돌아와서 의인으로 먹였다. 그래서' 솜벌레' 를 비유로 사용한다. 사실 고대인의 결론은 틀렸다. 좀충은 일종의 녹색 벌레이고, 지렁이는 일종의 기생벌이다. 그것은 좀충을 자주 잡아서 둥지에 저장해 두고, 그들의 체내에 알을 낳고, 알이 부화한 후 음식으로 사용한다. 이것은 사실 일종의 기생 현상이다. 그러나,' 좀충의 아들' 이라는 호칭은 줄곧 유지되었다.
현대생물학의' 진드기' 에 대한 해석은 비늘날개의 푸른 애벌레이다. "도롱뇽" 은 비늘 날개 가족에 속하는 가는 허리 벌입니다. 기생에 대한 설명은 두 생물이 함께 살고, 하나는 유익하고, 하나는 피해를 입히고, 후자는 전자에게 양분과 망명을 제공한다는 것이다. 주요 기생충은 세균, 바이러스, 곰팡이, 원생동물이다. 동물 중에서 기생벌레는 특히 중요하며 곤충은 식물의 주요 기생충이다.
《시경》에서 볼 수 있듯이, 일찍이 3000 년 전에 고대인들은 이미' 도롱뇽' 이 다른 곤충 유충을 잡는 습성이 있다는 것을 관찰했다. 그러나 진나라 시대에는 애벌레를 잡는 이유를 이해하지 못했고, 한대 학자들이 설명을 시도하기 시작했다. 양웅은' 법안' 이라는 책에서 "좀충의 아들이 사방을 돌아다니니, 그가 오랫동안 나를 닮았으면 좋겠다" 고 말했다. 그의 뜻은, "나처럼!" 라는 젊은 좀벌레를 잡아서 주문을 외웠다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 나 좋아해! " 만약 네가 오랫동안 비명을 지르면 좀충은 유충이 될 것이다. 당시 많은 학자들은 심사숙고하지 않고 양웅의 말에 완전히 동의했고, 어떤 사람들은 잘못을 윤색하고 계속 발전하기도 했다. 그러나 일부 학자들은 의심을 표했다. 자세히 관찰한 결과, 그들은 점차 좀충의 아들이 책임지는 비밀을 풀었다.
6 세기 초 남북조 시대의 명의인 도홍경은 자신의 관찰에 근거하여 양웅의 잘못된 주장을 반박했다. 타오 홍징 (Tao hongjing) 은 "(꿀벌) 이 많이 있습니다. 토벌이라고 하지만 흙 속의 동굴이 아니라 집이라고 합니다. 오늘날, 검은, 아주 가는 허리, 사람들의 방에서 진흙과 기구를 한 방으로 들고 대나무 통처럼 하는 것도 마찬가지다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그 아이는 옥수수만큼 크다. 가운데는 풀밭에서 10 여 마리의 푸른 거미를 잡는 것이다. 배불리 먹고, 입을 막고, 아들의 음식을 계획하기 위해서다. 그중 하나는 갈대관에 들어가는 사람도 풀 속의 청충을 취한다. 도롱뇽 한 마리. 시인은 "나방은 아들이 있지만 아들을 낳았다" 고 말했다. 허리가 가늘고 여자가 없다고 말하는 것은 모두 애벌레의 충고를 따르고 자신의 아이가 되는 것이다. 이것은 잘못된 이론이다. 시의 저자는 알 수 없고, 대사도 괴벽 때문에 판정을 받지 않았다. 성현에게는 결점이 있는데, 많은 사람들이 이렇다. 도홍경은 관찰된 사실에 근거하여, 가는 허리벌이 애벌레를 잡는 것은 애벌레를 자신의 후손으로 교육하기 위해서라는 것은 옳지 않다고 분명히 지적했다.
5 대 후촉학자 한보생은 사실로 도홍경의 관점을 더욱 지지했다. 그는' 촉본초' 라는 책에서 꿀벌이 만든 둥지를 뜯어 관찰한 적이 있는데, 도홍경이 본 것과 같다고 썼다. 송대의 많은 학자들이 보금자리를 뜯어 관찰하여 도홍경의 관점에 동의하였다. 코종선은 갈고리 나선이 잡은 애벌레에게 알을 낳는 것을 자세히 관찰했다. 정붕과 범초일은 새로 발견된 사실로 도홍경학설의 불완전성을 보완했다. 명말 황복안은' 사의신어' 라는 책에서 좀충이 둥지에서 죽지 않고 움직일 수 없다고 지적했다. 그는 또한 사냥감이 거미라면 구더기가 누에에 알을 낳는 것과 같은 거미의 배 가운데에서 알을 낳는다는 것을 자세히 관찰했다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 음식명언)
1400 도홍경이 이런 견해를 제기한 후 프랑스의 유명 곤충학자 파버와 미국 곤충학자 Peckham 은 비늘날개 곤충의 생식 행동에 대해 매우 세밀한 연구를 진행했다. 그들의 연구 성과를 도홍경 등의 연구 성과와 비교해 보면 도홍경 등 곤충에 대한 세심한 관찰은 현대과학이며 그들의 결론은 완전히 정확하다는 것을 알 수 있다.
도롱뇽 외에도 중국 고대에는 다른 곤충의 기생도 관찰되었다. 예를 들어, 2000 여 년 전의' 엘야' 라는 책에서는' 치' 라는 기생파리를 언급하는데, 고대인들이 양잠 실천에서 발견한 것이다. 진대 곽후는' 아주' 에서' 번데기 벌레' 라는 이름도 있다고 말했다.
송대 육전은' 야야' 에서 분명히 설명했다. "옛말에 따르면 파리는 누에에 빨려, 즉 누에고치가 구더기로 변하고, 속물은 진드기로 변하고, 사자는 파리로 변했다고 한다." 즉, 이 기생파리는 누에에 알을 낳고, 누에가 실을 토하여 고치를 맺을 때, 파리의 알은 번데기에서 태어나 파리구더기로 부화하는데, 속칭 게라고 한다. 이런 파리구더기는 토양에 들어가 곧 파리가 된다. 이제 우리는 고대인들이 말한 나방이 사실 다성의 누에구더기라는 것을 알고 있다. 파리는 애벌레가 누에에 기생하여 누에의 구더기 병을 일으킨다. 곽후안이 바퀴벌레를' 번데기 벌레' 라고 부르는 이유는 이 기생파리가 누에의 주요 해충 중 하나이며, 그 유충 (구더기) 은 누에를 떠나기 전에 대부분 누에의 생활사 번데기 단계에 살고 있기 때문이다. 그래서 번데기는 번데기 속의 곤충을 의미한다. 이는 중국이 늦어도 김대에는 잠파리 구더기의 기생 현상을 이미 알고 있다는 것을 보여준다.
역사상' 좀충의 아들' 은 결코 색채가 선명한 이야기가 아니다. 동탁과 여포 반목으로 원수가 된 이야기는 신을 잃었고, 명나라 무제의 127 명의 아들, 당나라 중후반 환관의 양아들 ... 소설' 사조영웅전' 에서도 양강은 홍안열의 양아들로 아버지의 조국과 양아버지의 나라에서 끊임없이 발버둥치고 있다. 나방의 아들, 더 중요한 것은, 예나 지금이나 이해하기가 정말 어렵다는 것이다.