세계 3 대 종교는 모두 자신의 종교 의식을 가지고 있으며, 불교도 당연히 많은 의식을 가지고 있다. 이른바' 3 천 명성, 8 만 잔주름' 은 모두 의식 같은 것이다. 지금 부처님을 숭배하는 것도 많은 불교 의식 중 하나이다.
I. 기념 성격
우리가 부처를 숭배하는 것은 그의 인자함과 위대함을 기념하기 위해서이다. 예나 지금이나 학덕 사업에서 세계 인류에게 기여한 위인은 그가 죽은 후에 모두 조각상 기념이 있다. 예를 들어, 중국에는 공자, 맹자, 관열 조각상이 있었지만 지금은 손중산과 다른 사람들의 조각품이 있다. 세계의 다른 민족들도 그들의 영웅과 위인의 조각상을 가지고 있다. 부처님 석가모니는 2500 여 년 전에 불교문화를 창립하여 자비로 세상을 구제하고, 인도의 네 성의 불평등계급을 깨고, 많은 고난을 당한 사람들을 구하여, 사회적 유대의 고난에서 벗어나게 할 뿐만 아니라, 생사윤회의 고통을 면하게 하였다. 수세기 동안, 나는 그 이름을 듣고 그것을 존중해 왔다. 이에 따라 세계 곳곳에 조각 불상이 세워졌다. 비이성적 미신을 믿는 일부 사람들은 불교도를 배불, 우상 숭배라고 생각하는데, 그들은 완전히 무지하고 입상과 칭덕의 의미를 무시하기 때문이다.
아가마' 제 28 권은 부처석가모니가 어머니의 절과 공양의 은혜에 보답하기 위해 학립천궁에서 모예 성모의 이야기를 깨달은 적이 있다고 덧붙였다. 당시 국내에 구금된 유필왕은 부처에 대한 존경심으로 가득 차 있었고, 단향목으로 부처상을 만들어 약 5 인치 높이로 제사를 지냈다. 이것은 불교 동상의 시작이며, 그 의미는 부처를 기념하는 데 있다.
둘째, 신앙센터
불상을 짓는 목적은 사람들이 경배하고 신앙의 중심을 세우는 데 그치지 않는다. 숭배의 중심지가 없다면, 그의 믿음은 허황되고 흔들렸을 것이며, 신앙의 힘은 일어나지 않았을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 만약 우리가 우리의 신앙을 강하게 만들고 싶다면, 우리는 먼저 견실한 신앙을 세워야 다른 선행을 할 수 있다. (존 F. 케네디, 믿음명언) 부처를 배우는 단계는 편지, 깨달음, 행, 증거이다. 편지가 먼저고, 도의 근원, 덕의 기초이다. 만약 나무에 뿌리가 있다면, 그것은 가지와 잎이 자라서 열매를 맺을 수 있다. 불교는 신앙으로 해결하고, 행동을 해결하고, 행동으로 증명해야만 학불의 목적을 달성할 수 있다.
부처를 배우는 비교적 깊은 행인은 진흙을 들고 불상을 구할 필요가 없다. 따라서 금강경은 이렇게 말했다. "만일 이스라엘이 나를 보고, 소리로 나를 구하면, 사악한 도를 위해 행하지만 여래는 보이지 않는다." 그래서 당나라에서는 선종에 대한 깊은 이해를 가진 불교 승려 단샤가 추운 겨울에 본전의 불상을 모두 옮겨 불을 쬐었다. 그의 주인이 돌아와서 그가 미쳤다고 말했다. 그는 왜 불상을 태워야 합니까? 그는 유물을 태워 그를 지지할 것이라고 말했다. 그의 주인은 또 그를 나무상 안에 어떤 유물이 있다고 비난했다. 그가 대답했다: 사리자가 없기 때문에, 그가 한 일은 태우는 것이 좋다. 가는 김에 이미지를 태운다는 뜻입니다. 사실이 아닙니다. 허상에서 벗어나기 위해 진불을 과시하는 것입니다. 만약 모든 사람이 이런 가짜 부처의 이미지를 안고 있다면, 진불은 영원히 볼 수 없을 것이다. 그래서 부처를 보기 위해 색청소리를 듣는 것은 사악한 길이지 정견이 아니다.
그러나 기초 부처를 배우는 사람들에게는 존중을 나타내는 이미지를 세우는 것이 필요하다. 이미지가 없으면 존중과 신뢰를 얻을 수 없다. 동시에 "만나는 것은 복이다" 고 말했다. 장엄한 불상을 볼 때, 당신의 선심은 저절로 생겨나고, 보이지 않게 당신의 가봉이 더해집니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 그렇지 않으면 너는 불상을 보지 못했다. 멀리 서쪽에 있다. 너와는 상관이 없다. 너도 부처님께 절하러 오지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
셋째, 경계하라
불교를 숭배하는 것은 우리 불교도의 경계성을 높일 수 있다. 부처는' 열반경' 에서 "모든 중생은 불성이 있고, 불성자는 부처로 여긴다" 고 말했다. 。 이렇듯 자성에는 진불이 있는데, 하필 바깥의 허상을 경배할 필요가 있는가. (윌리엄 셰익스피어, 자서왕, 자기관리명언) 이것은 단지 경외허상의 도움을 통해' 마음으로부터 부처가 되고, 마음으로부터 부처가 된다' 는 경각심을 불러일으켰을 뿐이다. 본래의 불성을 잃지 않으면, 도둑을 아버지로 인정하지 않고, 구걸하지 않고, 점점 멀어지지 않도록, 영원히 돌아오지 않을 것이다.
부처가 보리수 밑에서 출가하여 도를 삼았을 때, 자연에 대한 인식에서 "세상의 중생은 모두 지혜롭고 덕이 있지만, 집착망상은 증명할 수 없다" 는 것을 발견하였다. 우리 일반인들은 모두 이런 망상에 상처를 입어, 우리를 노숙자로 만들고, 자신의 근본으로 돌아갈 수 없게 한다. 이 망상, 즉 우리의 여섯 번째 의식은, 마치 영에서 하루 종일 뛰어다니며 쉬지 않는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 하지만 막을 수 있는 여러 가지 방법이 있는데, 예배는 그 중 하나이다. 우리는 항상 부처님을 숭배하거나 염불하며, 마음을 부처의 위치에 놓는다. 시간이 지남에 따라, 우리는 등반을 시도하는 것을 멈출 것이다. 활동적인 원숭이처럼, 그것은 계속 뛰고 있다. 만약 우리가 밧줄로 그것을 말뚝에 묶는다면, 그것은 돌고, 돌고, 오랫동안 돌고, 멈춘다. (존 F. 케네디, 밧줄명언) 이 말뚝은 부처와 같고, 이 밧줄은 불명과 같고, 고민은 원숭이 점프와 같다. 불명으로 묶고, 생각한 지 오래다. 마치 밧줄로 원숭이를 묶는 것처럼, 오랫동안 단단히 묶으면 소용이 없고, 무형적으로 멈춘다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이것은 또한 부처님이 일을 하는 것의 의미이기도 하다.
넷째, 착함을 키워라
불교는 부처의 정념에서 기원했다. 이런 정념에서 사람에 대한 자비가 있어 언어로 부처를 세우는 것이 편리하다. 주된 목적은 자비로 세상을 구제하고, 이기적으로 사람을 이롭게 하는 것이다. 그래서 그는' 육심법' 에서 "왜 심불입니까? 자비로운 선생님이 돌아가셨다. " 부처가 부처인 것은 큰 사랑을 주기 위한 것임을 알 수 있다.
인자한 마음에는 세 가지가 있다. 첫째, 타고난 선량함, 중생이 고통받는 것을 보는 것, 타고난 구원의 자비심이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 둘째, 불법은 선량하다. 나는 모든 것을 불쌍히 여기고, 불법을 모르고, 망망하고, 온갖 고된 중생을 거저 받으므로, 연민을 일으켜 그들을 돕는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 셋째, 선함이 없다. 이런 선함은 더 깊다. 중생이 고생했기 때문이 아니라, 중생이 불법을 모르기 때문에 일어나 자구한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 하지만 깨달을 때부터 나는 중생과 같은 존재라는 것을 경험했고, 나는 같은 불성을 가지고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 나는 중생이고, 중생은 나다. 사람을 가리지 않고, 서로 마음이 없다. 중생의 고락은 나의 고락이므로 따지지 않는다. 비록 내가 중생을 위해 살지만, 나는 중생이 나를 위해 산다고 생각하지 않는다. 금강경이 말했듯이, "중생은 모두 멸망하고, 중생도 멸하지 않는다." 이런 심경에서 생명과 부처의 단결, 성부와 푸의 단결은 부처의' 큰 슬픔과 큰 슬픔' 을 표현하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 인생명언). "
우리가 부처님께 염불하는 것은 염불학불의 자애심이다. 수시로 배우고, 항상 경배하면 보이지 않는 중심이 자비를 받는다. 만약 모든 사람이 부처님의 자비를 받는다면, 세상에는 살육이 없을 것이며, 인류는 전쟁 살육의 충격으로 부득이하게 파산하여 유랑하지 않을 것이며, 노약자가 사방으로 흩어지게 하고 노약자가 도랑을 가득 채우게 할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언)
동사 (verb 의 약자) 는 어리석은 사람이 현자가 된다
부처님을 경배하는 것은 늘 부처와 친해지며 불가의 자비의 훈도를 받는 것이다. 필연적으로 우리의 마음을 선량하게 만들 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 동시에, 부처님은 자비심을 키울 수 있을 뿐만 아니라 지혜를 구할 수도 있다. 지혜와 자비는 불교의 결정체이고, 불교는 지혜와 자비에 기반을 두고 있다. 이제 우리는 하나의 이야기로 오늘의 강연을 끝낸다. 이 이야기는 부처님이 어리석음을 지혜로 만들 수 있다는 것이다.
옛날에 한 장로가 작은 사미 한 명을 제자로 받았다. 이 사미는 천성이 우둔해서 늘 경을 읽을 수가 없어 장로들을 거의 화나게 할 뻔했다. 그래서 장로들은 이 아들이 인연이 너무 무거워서 대승 경전을 읽어도 기억이 나지 않는다고 생각하여, 그에게 배불에게 인연을 없애도록 가르쳐야 지혜를 얻을 수 있다고 생각하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그래서 사미는 매일 밤 관음보살을 숭배하고 관음보살의 손바닥을 흔들어 경배하지 말고 잠을 자라고 했다. 원래 관음불 뒤에는 장로원이 있었다. 그는 벽에 작은 구멍을 뚫고 보살의 손바닥에 실을 묶었다. 사미가 예정된 시간이 되자 실을 방 밖으로 끌어내자 보살의 손바닥이 몇 번 흔들렸다. 사미는 그에게 더 이상 경배하지 말라고 한 줄 알고 자러 갔다. 어느 날 밤, 어른들은 일이 있어서 늦게 귀가하다가 줄을 당기는 것을 잊어버렸다. 보살은 손바닥을 자동으로 휘두르며 사미는 잠을 잤다. 이튿날 아침, 장로는 사미에게 왜 보살이 어젯밤에 손바닥을 흔들지 않았느냐고 물었고, 예배를 하지 않았다. 사미는 보살이 확실히 손을 떨고 잠을 자러 갔다고 말했다. 노인은 매우 놀라서 이렇게 생각했다. "나는 현을 당기지 않았다. 보살이 정말 손을 흔들었나? " -응? 나는 회의적이고 확실하지 않다. 다음 날 밤, 나는 미사에게 부처님께 예배를 드리라고 했고, 나는 보살의 손을 보러 갔다. 밧줄을 당기지 않고 정말 자동으로 흔들렸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그래서 사미가 줄곧 성심성의껏 부처님을 숭배하고, 이미 보살을 경배했다는 것을 알고, 나는 매우 기뻤다. 나중에 사미는 지홍법을 열어 매우 흥성했다. 이것이 바로 부처님의 지혜의 장점이기 때문에, 나는 사람들에게 부처님을 우상 숭배의 미신으로 여기지 말라고 조언합니다!
불교 강연집에서 발췌하다