로빈슨 표류기' 는 영국의 유명한 작가 피리포의 대표작이다. 이것은 매우 통속적이고 영향력 있는 문학 명작으로, 강한 자산계급 진취정신과 계몽의식을 보여준다. 이 소설은 피리복이 당시의 진실한 이야기에서 영감을 받아 쓴 것이다. 1704 스코틀랜드 선원 셀코크가 바다에서 선장과 말다툼을 벌여 선장에게 무인도에 버려져 4 년 후 영국으로 구조되었다. 셀코크는 무인도에서 어떤 칭찬할 만한 영웅적인 사적도 하지 않았다. 피리포드가 빚은 로빈슨은 당시 중소자산계급의 눈에 영웅이 되어 서방 문학에서 처음으로 이상화된 신흥 자산계급 이미지였다.
소설은 영국 청년 로빈슨이 중산층의 안정되고 평범한 생활에 대해 불안함을 느끼며 세 번이나 바다에 나가 장사하는 이야기를 담고 있다. 해적들이 무어인에게 포로가 되어 몇 년 동안 노예가 된 후 브라질로 도피하여 농장주가 되었다. 노동력 부족 문제를 해결하기 위해, 나는 아프리카로 흑인 노예를 파는 도중에 폭풍을 만나 무인도로 표류했다. 이 소설은 주로 섬에서 28 년간의 그의 생활을 다룬다. 그는 비관주의를 극복하고, 집을 짓고, 그릇을 만들고, 야수를 길들이고, 밭을 갈고, 여러 가지 방법으로 음식을 찾았다. 결국 자연을 이기고 생활 환경을 개선했다. 17 년 동안 그는 원주민을 구해서 훈련을 거쳐 그의 충실한 노예가 되었다. 나중에 그는 새로운 주민을 얻어 그 섬의 통치자가 되었다. 결국 영국 상선을 타고 귀국했다. 작품은 자본주의 원시 축적 시기의 진취정신을 노래하면서 동시에 식민지 약탈을 미화했다. 로빈슨은 자산계급 기업사업 단위의 영웅 전범이 되었다.
멜빌의 아름다운 선원? 빌리 버드 (Billy Budd), 소설의 제목은 다른 비영어권 버전에서 음역되어' 빌리 버드' 로 번역된다. 왜, 중국어 번역자가 그것을' 아름다운 선원' (하오 민역, 작가 출판사 2003 년 출판) 으로 번역했는지 모르겠다.
아름다운 선원' 은 멜빌의 마지막 소설이다. 이 소설은 그가 죽은 지 33 년 만에 원고로 1924 에서 출판되어 사회 각계의 관심을 끌었다. 도스토예프스키의 형제 카라마조프와 마찬가지로 유럽 문단뿐만 아니라 법률 윤리 정치 신학 심리학 등 분야에서도 광범위한 영향을 미친다. 멜빌의 다른 작품들도 점차 세계의 관심을 끌고 있다. 중국어판 서문에서 말했듯이, "이 소설은 선과 악, 인간의 판단과 신의 판단, 개인과 국가, 열정과 책임, 법조문과 법정신, 소박함과 경험, 마음과 외모, 육지와 바다에 관한 고전 소설이다. 문예의 내용이 너무 풍부해서' 아름다운 선원' 에 대한 해석이 학술 토론의 원천이 되었다. "
아름다운 선원' 의 줄거리와 인물은 모두 간단하다. 이삭에 비유된 주인공은 265,438+0 세의 선원인 빌리 버드로, "건강하고 즐겁고 청춘이 넘치며 자유로운 마음을 가지고 있다" 고 한다. 그는 상선' 인권' 호에서 군함' 불굴호' 호를 강제로 모집하여 선원이 되었다. 그의' 겸손하고 아름다운 얼굴과 친절하고 평온한 태도' 는 곧 웰 대위를 포함한 장병들의 사랑을 받았다. 아브라함의 역할에 해당하는 웰 대위는 "40 대 독신자" 로, "부하의 냉온함을 이해하지만 규율을 용서하지 않는다" 며 엄하지만 "결코 무모하지 않다" 고 말했다. 그는 몽전의 철학 사상과 같은 비정규 작가의 작품을 즐겨 읽으며, 그의 생활에서의 겸손으로' 고귀한 미덕' 을 표현한다. "해군에서 그는 밝은 별망과 같은 빌로 널리 알려져 있다." 요컨대, 그는' 걸출한 인물' 이다. 그도 인자한 아버지처럼 마음으로부터 순결한 빌리를 좋아한다. 소설에서 악의 화신을 상징하는 또 다른 인물은 무기 교관 클라저트이다. 빌리의 선량함과 단순함과는 달리, 그는 사악한 본성과 정신착란으로 타락한 악마이다. 그는 "무엇이 선한지 알지만, 선함에 대해서는 아무것도 할 수 없다." 창조주께서 그에게 그러한 역할을 배정해 주셨기 때문에, 그는 질투로 인해 빌리가 웰 대위에 대한 반란에 가담했다고 거짓 고발하는 "정당한 증오" 를 했습니다. (윌리엄 셰익스피어, 「깨어링」, 「킹」, 「킹」, 「킹」, 「킹」) 이런 비난을 절대 믿지 않을 것이다. 빌리를 보호하기 위해서, 그는 일의 영향을 최소화하려고 한다. 그는 빌리와 클라제트에게 그의 방 안에서 맞은편에서 이야기를 나눌 것을 요구했다. 빌리가 자신을 변호할 때 말더듬 실어증으로 고통을 나타냈을 때 빌은 아버지처럼 그를 위로했다. "걱정하지 마, 내 아이, 천천히 말해." 하지만 빌리가 갑자기 클라제트의 이마를 한 대 때렸을 때, 무기 교관은 소리를 내며 쓰러져 더 이상 움직이지 않았다.
빌리가 그를 모함한 클라저트를 죽였고, 웰 대위는 "실제 상황과 도덕적 요인을 모두 고려한다" 며 인자하게 처리할 수 없었다. 왜냐하면 국가적 이성적인 관점에서 빌리의 행동은 "공공연한 반란으로 저지른 명백한 살인죄" 가 될 것이기 때문이다. 그는 빌리자부 같은 태도를 고치기 전에 군사 법원에 사형을 선고할 것을 요구했다. 멜빌은 윌 대위의 양심을 국가 이성에 굴복한 것으로 묘사했다. "더 높은 권리에 굴복하여 아들을 포기하는 아버지처럼."-아브라함처럼: "그 나이에 그는 빌리의 아버지가 될 수 있다. 군대의 의무에 충실한 이 엄숙한 남자는 이미 우리 인류의 고정관념 이후 변하지 않는 원시적인 감정에 녹아들었다. 결국, 아브라함이 그 가혹한 지시에 따라 젊은 이삭을 바치기로 결정한 것처럼, 그는 빌리를 가슴에 안고 있을지도 모른다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언). " 하나님의 도시' 제 16 권 제 32 장에서 아우구스티누스는 예수 비유로 구약을 해석했다. 아름다운 선원' 에서도 비슷한 말이 있다. 예를 들면 빌리가 클라제트의 모함에 직면했을 때 실어증 때문에 말을 더듬는다. "얼굴 표정이 쿨해 보인다. 마치 십자가에 못 박힌 것 같다." 모든 선원들이 갑판에 모여 빌리 버드의 처형을 목격했을 때, 신은 그들의 마음을 진정시킬 수 없었고 그들의 눈에는 비극이었다. "그들은 이 비극의 진실을 알지 못하지만, 단지 해군 전체의 관점에서 볼 때 그러한 판결이 이런 처벌일 수도 있다고 생각했지만, 그들은 빌리가 반란을 일으키거나 다른 사람을 살해할 수 없다고 본능적으로 생각했다." (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언). " 이에 따라 빌리 버드는 처형되고 해장됐지만 "군기와 일치하는 음악과 종교 의식, 전쟁 목적이 기조를 결정하는 분위기 속에 있다" 며 "그들이 습관처럼 질서 정연하게 포석에 있을 때 각자의 장소에 흩어져 있지 않다" 고 말했다. 그러나, 그들의 개인적인 양심 속에서 빌리의 앞돛대를 목매어 죽인 돛대는 특별한 의미가 있다. 그들에게 위의 톱밥은 예수 십자가에 있는 나무 한 조각이다.
클라제트가 죽었다는 것을 확인하는 순간, 웰 대위는 지상의 시체를 가리키며 "봐라! 아나니아에 대한 하느님의 심판입니다! " 하지만 잠시 묵상한 후에 그는 다시 울었다. "하느님의 천사가 그를 죽였지만, 그 천사는 교수형에 처해져야 한다!" "그는 즉시 이 일을 해결해야 한다. 법적 권력은 토론할 필요가 없는 절대적인 개념이며, 천사조차도 교수형을 당할 수 있다.
아브라함은 이삭을 바치기 전에 침묵을 지켰고, 아내와 동료의 아들 이삭에게 "번제물의 어린 양은 어디에 있습니까?" 하고 물었다 당시 그는 여전히 얼굴이 움직이지 않고 언어가 신비했다. 호손의 작품과 마찬가지로, 멜빌의 청교도와 칼뱅주의자들의 신앙자유의 전통은 작품에 약간의 종교적 신비로운 색채를 띠고 있다. 빌 대위는 빌리가 판결 후 집행 전에 수감된 오두막으로 갔다. 이 밀실에서 만났는데, 빌은 죽을 때까지 그 대화의 내용을 밝히지 않았다. 마치 말로 표현할 수 없는 비밀과도 같았다. 아브라함의 이야기는 신앙 (하느님에 대한 사랑) 과 윤리 (부성애) 간의 충돌을 보여준다. 그 결과 어린 양이 나타나고 아들이 구해졌습니다. 국가 이성과 개인의 양심 충돌의 결과는 더욱 잔혹했고 빌리는 피해자가 되었다. 사실, 밀실에서의 대화는 웨일 대위의 고민을 해소하지 못했고 빌리를 처형한 죄책감과 양심은 그의 마음속 깊은 곳에 숨어 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
아마도 데리다와 멜빌의 사상은 일맥상통하는 것 같은데, 바로 켈케고르가' 공포와 떨림' 에서 아브라함에 대한 연구에 영향을 받은 것이다. 그는 또한 아브라함의 "비밀" 을 알아차렸다. 아브라함이 하나님의 명령을 존중하고 결정을 내렸을 때, 그는 그의 아내 사라에게, 그의 종 엘르아살과 그의 아들 이삭 본인에게 아무런 암시도 주지 않고 이삭에게 "신은 반드시 준비해야 한다" 고 대답했다. 사실 아브라함 자신도 사건의 진상을 알지 못했다. ) 데리다는 정의와 법적 권리를 해체할 때 이 이야기를 여러 차례 인용했다. 신은 침묵과 신비를 요구하셨고, 그는 이 명령의 비밀을 누구에게도 알리지 않았다. 데리다는 이' 비밀' 이 절대적인 책임 조건이라고 지적했다. 하지만 이삭이 정말로 죽었다면, 아브라함은 그의 도덕적 의무를 어겼습니다. 데리다가 소위' 절대책임조건' 이라고 부르는 것은 바로 웰이 강조한 것이다. "왜냐하면 우리는 법과 그 심각성에 대해 책임을 질 수 없기 때문이다. 우리가 맹세해야 할 책임은 법이 아무리 무정하더라도 우리는 그것을 견지하고 집행해야 한다는 것이다. "
데리다의 또 다른 책' 죽음' 에서 다음 구절은 빌 대위의 행동과 그 기초에 대한 설명인 것 같다.
절대 의무는 그곳에서 희생된 행위 자체가 인간 윤리와 책임의 입장을 반영하는 동시에 사실상 무책임한 관행 (배신이나 위증) 에 따라 행동할 것을 요구하고 있다. 요컨대 의무라는 이름으로 도덕을 희생해야 한다. 이런 의무는 도덕적 의무를 존중하지 않는 의무에 기반을 두고 있다.
사람은 반드시 비윤리적인 방법, 무책임한 방법, 윤리적 책임 이외의 방법에 따라 행동해야 한다. 이는 의무와 무한한 의무의 이름으로 행해져야 한다. 보통 특별한 이름이 있어야 하는데 ... 이것은 절대적이고 무제한적인 의무이자 협상할 수 없는 유일한 의무이다.
아름다운 수병' 이야기에서 이른바 특수명의의무는 영국 왕실 해군이 수시로 변변변과 프랑스 해군과의 긴장 상태에 빠졌을 때 국가 안보를 위해 비도덕적이고 무책임하며 비도덕적인 방식으로 빌리를 처형해야 한다는 것이다. 더욱이, 이런 의무는' 완전히 다른 자의 신의 이름으로 내려진 이름이지만, 결코 신선하지 않다' 는 것이다.
데리다는 정의가 없는 법적 권력은 맹목적이고, 법적 권력 배경이 없는 정의는 공허하다고 생각한다. 법의 보편성과 규칙은 정의에도 필요하다. 그는 또한' 법의 힘' 에서 "정의의 의지, 욕망, 요구에는 어떠한 합법적인 항소의 기회도 없을 것" 이라고 말했다. 일이 순조롭게 진행될 때, 개별 일이 일정한 규칙에 따라 판단될 수 있을 때, 정확한 규칙이 순조롭게 적용될 수 있을 때, 사람들은 법적 권리의 득실을 추정할 수 있다. 그러나 정의에 관해서는 상황이 결코 이렇지 않다 ... 합법적인 권리는 계산의 요소이며, 그것의 존재는 정당하다. 정의는 계산할 가능성이 적은 것이다. 계산할 수 있는 것이 무엇인지 생각해 볼 필요가 있다. 그리고 각종 문제의 경험은 쓸모없는 것처럼 보이지만, 정의의 경험은 문제 못지않은 경험이다. 정의나 불의의 결정은 순간적인 경험이 아니기 때문에 규칙으로 보장할 수 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언) (윌리엄 셰익스피어, 정의명언). "