그러나 예범의' 삼국지',' 후한서',' 배송의 삼국지주' 등 사서는 주창의 그림자를 찾지 못했다. 삼국 이후 당송 () 의 야사 () 노트 시문 () 등 세대도 주창 () 에 관한 어떤 기록도 찾지 못했다. 허구의 사람에 속한다. 그럼 이번 주 창고는 어디서 왔나요?
주창, 한 인물의 이미지는 민간 연예인의 대표작에 속해야 하는데, 원대는 이미 나타났을 것이다. 저우 창 (Zhou Cang) 의 흔적이있는 최초의 작품은 민속 연예인이 만든 이야기-"삼국연의" 의 책입니다. 이때 주창은 또 다른 표정이었다. 그는 관우의 사당이 아니라 관우와 아무런 관계가 없는 촉한 왕조 후기의 일원이다. 책 속의 주창은 두 가지 일을 했다. 하나는 제갈량에 의해' 목우류마운곡' 으로 파견되었다. 그 결과 사마는 목우류마 몇 마리를 데리고 돌아가 책을 읽었다. 둘째, 사마이 () 가 목소 유마 () 를 어떻게 사용하는지 알 수 없을 때, 주창 () 을 보내 사마의 () 를 놀렸다. 이 에피소드는 매우 흥미 롭습니다.
며칠 후, 나는 경비대가 300 명의 병사를 데리고 마을 앞으로 가는 것을 보았다. 주창은 술을 들고 원수에게 소리쳤다. "군사가 나에게 전서를 내려줘, 내가 적을 맞이하게 해줘, 우리가 이기는지 지고 있는지 보자. 싸우지 않고 내려오다. 너는 위씨인데, 왜 문을 닫지 않느냐? 클릭합니다 원수는 말했다: "저우 창 와인 을 가져왔다! 클릭합니다 주변 사람들이 주창과 함께 술을 먹게 하고, 술에 취해 휴식을 취하게 하다. Sima Yan: "단지 금주와 보물이 아닙니다. 제갈소 유모, 한 번의 공이로 300 여 보를 박살낼 수 있다. 나는 목우 유모를 만들어 몇 걸음 걷다가 공이를 들이받았다. 법은 무엇입니까? 너는 나와 이야기할 수 있다, 나는 너와 함께 부자가 될 것이다. " 주창은 웃으며 말했다. "모든 군사들과 공이를 메는 사람들은 모두 목소 유마경을 낭송하고 있다." 그는 또 "말을 타는 사람은 모두 내가 관리한다" 고 말했다 오늘 밤, 나는 마을에 들어가 소와 말을 적고 원수에게 바칠 것이다. "사마는 기뻤고, 주창은 골든 글로브 30 개, 좋은 말 두 마리를 얻었다." 만약 당신이 주창에 편지를 쓰면, 당신은 매우 부유하고 부유할 것이다. ""
저우 창 (Zhou Cang) 이 간 후, 셋째 날 돌아왔다, 시마 패닉, 나중에 사람들이 둘러쌌다. 주창이 갔다. 사마는 깜짝 놀랐지만 오후가 친필로 쓴 책이었다. 예로부터 목소 유마, 아무도 나올 수 없었다. 나의 성은 위인데, 나에게 소의 경전을 배우라고 하면 후세 사람들은 웃지 않을 것이다! 사마는 그 종이를 찢었다.
기존 자료로 볼 때 삼국 이야기에 묘사된 이 인물은 주창 최초의 이미지일 가능성이 높다. 이 인물의 이미지와 성격의 형성은 특색도 없고 호평도 없다.
원대 연극가 관한경이 창작한 잡극' 관대왕 단도회' 에서 주창은 관우 옆에 나타나기 시작했다. 인물 형성의 연속성 법칙 분석에서 주창은' 삼국연의' 이후 민간 전설과 희곡에서 더욱 형성될 것으로 보인다. 관한경은 당시 창작한 주창 이미지에 대해 정제와 가공을 진행했다. 관한경의' 일칼 관왕' 때문에 주창의 이미지가 널리 알려지기 시작했다.
나관중의' 삼국연의' 는 관한경' 관왕단도회' 의 영향을 분명히 받아 주창이라는 인물을 단도회에 남겨두고 주창을 재창조했다. 소설 속 저우창 (Zhou Cang) 은 이전보다 훨씬 풍만해졌다. 인물 형성도 심오하다.
"연의" 제 28 회 나타난 주창은 황건여악이다. 관우의 명성을 우러러보며 관우에게 몸을 맡기고 그의 부하가 되었다. 왜 주창을 노란 수건보다 더 많이 써야 합니까? 삼국연의' 에서 구진생 선생은 "사람들에게 주창을 본보기로 삼아 반란을 일으키지 말라고 요구하며, 설령 청림을 위임하고 개과천선해도 여전히 신선이 될 수 있다" 고 생각했고, 모종강은 이유를 논평할 때도 "관우가 화화, 주창" 이라고 생각했다. 리아 화 는 노란색 수건, 저우 창도 있습니다. 대중에서 창고로, 창고의 욕망은 또 대중으로 잘렸다. 남편은 창고를 회중에 보내지 않고, 녹색림은 큰 손님이다. 오늘 그린 것은 상자의 초상화인데, 창덕은 큰 칼을 들고 대중의 편에 서 있지만, 대중에게 붙어 불후의 것이다. 보이는 사람은 계략을 바꾸고, 선비는 스승을 선택한다. (서양속담, 지혜속담) 실수이지만 업데이트 할 수 있습니다. 독신으로 하인이 되는 것이 노예들과 함께 국왕이라고 불리는 것보다 낫다. "저자는 이런 견해가 성립되지 않을 수도 있다고 생각한다. 생각해 보십시오: 나관중은 원나라 통치자를 전복시키는 농민 봉기에 참여하여, 통치 계급이 광대한 인민 군중에 대한 잔혹한 억압과 착취를 목격하고 봉건 통치 계급의 잔인함을 몹시 싫어하여 농민 봉기에 참가하였으며, 역시' 야심이 있는 왕' ('정사집' 참조) 이었습니다. 이렇게 보면 한나라의 황건봉기는 같은 유형, 같은 진영에 속하며, 사람들에게 "주창을 본보기로 삼아 반란을 일으키지 마라. 녹색림에 몸을 맡기더라도 개과천선후 영불후의 불멸을 누릴 수 있다" 고 권고할 가능성은 거의 없을 것 같다. 동시대의 명나라 개국황제 주원장도 농민봉기에서 태어났고, 나관중도 농민봉기를 폄하할 필요가 없다. 둘째, 처진생 씨 본인은 나관중이 농민 봉기에 대한 태도가 긍정적이라고 생각한다. 처씨는' 삼국연의' 에서' 나관중, 포부가 있는 왕' 이라는 글에서 "그는 봉기군과 혈육을 가진 몸을 가지고 있어 농민 봉기의 성격과 역할에 대해 정확한 인식을 갖게 되었다" 고 썼다. 그가 쓴' 당연의' 는 열정적으로 와강채의 영웅인물 (예: 성, 진 등) 을 칭송했다. "당오대연의" 에서? (노란 둥지의 묘사) 더욱 비장하고 감동적이다. 그는 농민 봉기에 적극적이다. 중국 고전 작가가 농민 봉기에 대해 이렇게 명확한 태도를 취하는 것은 이례적이다. 그렇다면, 왜 주창을 황수건으로 쓰는 것은 "주창을 본보기로 삼아 반란을 일으키지 마라, 설령 청림에게 몸을 맡기고 개과천선해도 여전히 신선이 될 수 있다" 고 말하는 것일까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 모순되는 거 아닌가요? 마오 종강 (Mao Zonggang) 의 논평이 추 (Qiu) 씨가 말한 진리라면, 꽤 합리적이지만 Luo Guanzhong 에게는 그렇지 않습니다. 삼국연의' 분석에서 나관중은 농민 봉기에 확실히 적극적이다. 따라서 주창을 황건봉기로 쓰는 것은 세상에 반란을 일으키지 말라고 권하는 것으로 여겨서는 안 되며, 농민봉기 참가자들 중에는 주창처럼 충직한 사람들이 도처에 있다는 사실을 독자들에게 일깨워 주고, 주창에대한 묘사를 통해 통치계급이 농민봉기와 봉기장령에 대한 비방을 반박했다. 나관중은 그 특유의 방식으로 농민 봉기와 봉기 장군을 찬양했다. 이런 이해는 더욱 논리적이다. 한편 나관중은 이전 민간 연예인, 극곡가가 빚은 주창형상의 정수를 이어왔고, 여전히 황건주 창고를 천고 충신 관우 옆에 두고 있는 것은 중국인들이 흔히 말하는' 일웅삼방' 의 전통관념에 부합할 뿐만 아니라 깊은 의미도 있다. 관우는 본래 출신이 좋지 않아 관환의 집에 속하지 않고 민간인의 영웅이었고, 주창은 통치계급에 의해 억압되어 농민 봉기에 참가하여 풀이 떨어졌다. 사회 밑바닥에 사는 두 일반인이 연합하여 천지를 놀라게 하는 사업을 창조했으며, 광대한 인민 대중의 비전과 동경에도 부합했다. 나관중의 이 움직임의 목적을 이렇게 이해하는 것이 더 합리적이다.
주창은 관우에게 투항한 후 관우가 경주주변에서 경험한 투쟁에 참여했다. 제 66 회' 단도회', 주창과 관우가 호흡을 맞추며 노숙을 취하다. 관우가 노숙에게 반박되어 상황이 위급할 때, 주창은 앞으로 나서서 관우와 함께 영웅 찬가를 연주했다.
운상은 아직 대답하지 않았다. 주창은 이미 하급에서 말했다. "천하의 땅, 현자만이 살고 있다. 너는 오동만이 그것을 소유해야 하는 유일한 사람이다! 클릭합니다 운상 변색, 주창 () 의 손에 있는 큰 칼을 빼앗아 법정에 서서 주창 () 을 바라보며 욕설을 퍼부었다. "네가 감히 이 나라의 일을 말하다니! 빨리 가도 돼! " 창고 가 알고, 먼저 해안에 가서 붉은 깃발을 꽂았다. 관평한 배는 화살처럼 강동을 뛰어갔다. 운상 오른손은 칼을 들고 왼손은 노숙의 손을 잡고 술에 취해 말했다. "오늘 밥 사 주세요. 경주는 언급하지 마세요. 나는 지금 술에 취해서 옛 정을 다칠까 봐 걱정이다. 다음에 경주에 와서 회의를 하고 다시 상의해 주세요. " 노숙은 혼비백산하여 운장에 의해 강변으로 끌려갔다. 여몽과 간닌은 각자 자신의 군대를 이끌고 출정하였다. 그들은 운상이 큰 칼을 들고 직접 루숙을 부축하는 것을 보고, 다칠까 봐 감히 움직이지 못했다. 구름이 배 가장자리까지 자랐지만, 그것은 손을 놓지 않았다. 그것은 뱃머리에 서서 노숙에게 작별을 고했다. 수는 관우의 배가 바람에 따라 가는 것을 어리석게 바라보았다. 후세 사람들은 관공을 찬양하는 시를 한 편 가지고 있다. "네가 어렸을 때 진무를 업신여겼으니, 감히 혼자 회의에 가서 그를 괴롭힌다. 그 당시에는 영웅적인 기개가 있었는데, 특히 수렁에 있었다. " 운장은 스스로 경주로 돌아갔다.
나관중은 주창에 대한 묘사는 많지 않지만 인물에 대한 묘사는 매우 성공적이다. 예를 들어, "단칼에 회의에 참석하다" 라는 단락은 편폭이 짧지만 기세가 웅장하여 관우의 호기를 부각시키고 주창의 임위태로운 두려움을 부각시켜 일석이득으로 서로 잘 어우러진다고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 이것은 천재의 한 획이다! 삼국연의' 의 주창보다 천양지차이다.
관우가 패하여 죽었을 때, 나관중은 주창의 이미지를 더욱 형성하는 것을 잊지 않았다.
왕부는 맥성에서 시신이 약간 떨리며 주창 () 에게 물었다. "어젯밤에 나는 스승님의 온몸이 피 앞에 서 있는 꿈을 꾸었다. 나는 급히 물었을 때 갑자기 놀라 멍해졌다. 주님이 좋은지 나쁜지 모르십니까? 클릭합니다 말을 하고 있는데, 갑자기 보고해서 관공 부자를 맞이했다. 왕부 () 는 주창 () 이 놀라서 얼른 시내로 가서 관우 부자의 머리도 떨어졌다. 왕 푸 소리 쳤다, 가을 도시 는 죽었다. 저우창 자살.
나관중의 주창 결말에 대한 간략한 묘사도 주창의 마지막 쾌거를 완성했다. 나관중의 묘사를 통해 우리는 황건주창에 대한 인상이 더욱 깊어졌다. 얼마나 충성스러운 남자인가!