지난 594 년에 솔론은 집권관이 되어 개혁을 진행했다.
내용: 594 년에 솔론은 영사가 되었다.
(1) 아테네 시민들이 개인 담보로 저당잡은 모든 채무를 폐지하고, 개인 담보로 다시 대출하는 것을 금지하고, 국가를 대가로 빚을 갚을 힘이 없어 외국에 노예로 팔려 가는 사람들을 되찾는 것을 금지한다. 이런 조치를 음의 차수라고 한다. (2) 세습 귀최씨족 독점을 폐지하고, 더 이상 출신과 재산으로 시민 등급을 나누지 않는다. 1 년간의 농산물 총소득에 따르면 시민들은 4 등급으로 나뉘며, 각 등급의 정치적 권리는 그 재력에 달려 있다. 1 차 및 2 차 시민은 고위 국가직을 맡을 수 있습니다. 4 급 시민은 관직을 맡을 수 없지만 시민회의와 인민법원에 참가할 권리가 있다. (3) 400 명으로 구성된 의회와 인민법원을 최고 행정과 사법기관으로 설립하여 시민대회의 권력을 확대하고 각 시민이 절실한 이익 문제에 대해 시민대회와 인민법원에 항소할 수 있도록 허용한다. (4) 글라구 형제의 악법을 대체하는 새로운 법전을 제정하고 살인죄에 관한 부분만 보존하여 아테네 법률 전체를 더욱 인도적으로 만든다. 솔론은 또한 시민들이 수공업과 상업에 종사하도록 장려하고, 곡물 수출을 금지하고, 도량형을 개혁하고, 새로운 아테네 동전을 주조하고, 재산 상속에 관한 법률을 제정하고, 매장을 금지하고, 국가를 희생한 시민의 친척에게 연금을 제공하도록 장려했다.
의미: 계퀘벡족의 독점을 깨고 민간인은 국가 사무를 직접 관리한다. 아테네 사람들의 시작,
성격: 노예주와 귀유 민족이 실시한 민간인 개혁.
크리스티아니의 개혁
시간: 기원전 6 세기 말
개혁의 내용은 다음과 같습니다.
(1) 아테네의 각종 공공기관을 위해 10 개 지역 부족을 선거단위로 세웠다. 조직에서, 일족 관련 부족을 소멸하고, 계규족이 공직선거를 조종하는 국면을 끝내고, 계규족의 권력 기반을 없애고, 인위적으로 부족을 나누며, 지역적으로 당을 모으는 관행을 깨고, 사회 격동을 막았다.
(2) 최고 행정 기관으로 400 명 회의를 500 명 회의로 대체한다. 500 명 회의와 400 명 회의의 차이점
A 는 혈연에 의한 것이 아니라 지역 부족에 의해 생겨났으며, 더 이상 원래의 씨족 의미가 없다.
B 는 기능을 확대하고, 시민대회를 위한 법안을 준비하는 것 외에도, 시민대회의 결의를 집행하여 일상적인 정무를 처리한다.
C. 추첨 선거를 실시하고 번갈아 가며 집권하는 원칙을 실시한다.
(3) 최고 군사 기관으로 10 장위원회를 설립한다. 위원회는 10 개 지역 부족 1 명으로 구성되며, 1 년에 한 번 선출되고, 교대로 군대를 지휘하며, 그 중 한 명은 수석 장군이다.
(4) 도기 추방법을 제정하고, 국가에 해를 끼치는 분자에 밀표를 던지고, 계계 완고파를 타격하고, 폭군 정치가 되살아나는 것을 방지한다. 시민대회 권력의 상승을 반영하고,' 인민의 권력이 국민의 손에 있다' 는 이념을 어느 정도 반영하였다.
의미: 크리스티니의 개혁은 지난 100 년 동안 귀족에 대한 민간인들의 투쟁의 승리를 상징하며 아테네 노예제도 정치의 초보적인 확립을 상징한다. 기본적으로 씨족 부족 제도의 잔재를 없애고 아테네가 씨족에서 국가로 전환하는 전 과정을 완성했다. 첫째로, 개혁은 씨족 제도의 잔재를 완전히 소멸시켜 아테네가 씨족에서 국가로 전환하는 전체 역사 과정의 최종 완성을 상징한다. 둘째, 개혁은 아테네 민간인들의 1 세기 넘게 반규 투쟁을 종식시켜 아테네 민주주의의 최종 확립을 상징한다. 그 이후로 아테네의 사회적 갈등은 더 이상 귀족과 민간인의 갈등이 아니라 노예와 노예주의 모순이다. 그 이후로 고대 그리스는 아테네 중심의 고전 시대에 들어섰다.
일반적으로 크리스티니의 개혁은 아테네에 노예-노예 제도를 건립한 것으로 여겨진다. 아테네의 정치제도는 이미' 주요 권력은 인민',' 추첨',' 번갈아 집권' 의 특징을 지녔지만, 이때 인민의 주요 권력은 충분하지 않다. 특히' 주요 권력은 인민' 에 있다. 주로 재산의 법적 자격이 여전히 유효하기 때문이다 그래서 이때 국민의 민주주의는 아직 완전히 확립되지 않았다.
버클리 개혁
시간: 기원전 5 세기
콘텐츠:
모든 성인 남성 시민은 거의 모든 공식 직위를 맡을 수 있다. 그들은 또한 시민대회에 참가하여 성방의 중요한 일에 합의할 수 있다.
(2) 시민 대회는 입법부와 최고 권력기관이다.
(3)500 인 의회 (각 부족이 번갈아 집권) 는 시민대회의 상설 기구로 폐회 기간 동안 일상 업무를 처리하고 기능을 더욱 확대한다.
④ 배심원 법원은 최고 사법 및 감독 기관이되었습니다.
(5) 시민들이 적극적으로 정치에 참여하도록 장려하기 위해 공직과 정치 활동에 참여하는 시민에게 임금을 지급한다. 시민들을 끌어들이기 위해 연극을 보다. 시민들에게' 극장 수당' 을 특별히 지급했다.
역할: 아테네 민주주의의 이론과 실천은 현대 서구 정치 제도의 초기 기초를 다졌다.
1. 기원전 6 세기 초의 솔론 개혁은 아테네 민주주의를 위한 정치적 토대를 마련했다.
2. 기원전 6 세기 말에 크리스티니는 아테네 인민민주제를 개혁하고 건립했다.
3. 기원전 5 세기에 베리클리가 정권을 잡았고 아테네 시민들은' 황금시대' 에 들어갔다.
13 세기에 영국 도시가 출현하고 발전하여 시민계층이 생겨났다. 농촌 지역에서는 헨리 2 세 때 주요 봉규 기사단의 병역을 폐지하고 봉규 기사단에 세금을 내고 농업과 양업에 전념할 수 있게 되면서 경제력이 날로 높아지고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 헨리 2 세, 헨리 2 세, 헨리 2 세, 헨리 2 세, 헨리 2 세, 헨리 2 세, 헨리 2 세, 헨리 2 세) 시간이 지남에 따라, 그들의 이익은 갈수록 상인과 일치한다. 이러한 신흥 계급력은 기본적인 납세자이며, 그들은 이미 무시할 수 없는 정치적 힘이 되었다.
13 세기 초 영국은 존 왕 통치 기간 동안 프랑스와 자주 싸웠고, 여러 차례 패배하여 프랑스에서 많은 영토를 잃었다. 게다가, 이 시기에 존 왕은 교황을 반대해도 성공하지 못했다. 대신, 그는 매년 교황에게 1000 파운드의 세금을 내야 한다. 당희년 동안 연년 전란과 조공으로 국고가 날로 공허해졌다. 존은 수입을 늘리기 위해 가혹하고 잡다한 세금을 징수하고, 풍속 법규를 제멋대로 위반하며, 귀족들의 조세를 자주 징수하고, 심지어 그들의 토지를 몰수한다. 게다가, 존이 도시 시민의 새로운 세금을 임의로 늘려서 사회 각계의 극심한 반감을 불러일으켰다. 12 15 년, 대귀카이인의 지도 아래 기사와 시민들이 연합하여 대폭동을 일으켰다. 폭력 급진주의자들이 런던을 포위하여 존이 6 월 15 일에 유명한 대헌장에 서명하도록 강요했다. 폭력주의자들은' 자기부과 헌법' 에서 도시 시민을 보호할 권리를 제시했고, 처음으로 시민층을 정치적 힘으로 간주했다. 헌법도 농민에게 법적 보호를 해준다. 특히 중요한 것은 헌법 장이 왕국' 대회의' 의 권력을 긍정하고, 왕이 이' 대회의' 의 동의를 얻어야 건물 소유자에게 추가적인 임시세나 부가세를 징수할 수 있다는 점을 강조한다. 이는' 대회의' 가 왕구의 세금을 결정할 권리가 있어 왕권의 권력을 제한하고 이를 봉법 아래에 놓을 수 있다는 것을 보여준다. 헌법은 두 가지 기본 원칙을 반영하고 있다. 하나는 왕이 법을 준수해야 한다는 것이다. 둘째, 만약 국왕이 법을 어기면, 그의 신민들은 그에게 복종을 강요할 권리가 있다. 이 두 가지 원칙은' 대헌법' 의 자기구제장에 나타나 영국이 형성한 의회가 국왕의 권력을 제약하는 이론적 근거를 제공한다.
1258 년에 헨리 3 세는 아들을 위해 시칠리아 왕위를 챙겼고, 급히 돈을 모아야 했다. 이를 위해 그는' 대헌자구호장' 을 파괴하는 것을 아끼지 않고 계퀘벡족과 기사가 수입의 3 분의 1 을 세금으로 납부하도록 강요했다. 그래서 SimondeMontfort 를 비롯한 일부 귀족과 기사 연합 시민들은 헨리 3 세와 그의 아들 에드워드를 사로잡았다. 후에 몬트포드를 비롯한 계퀘벡 씨족 그룹이 영국의 실제 통치자가 되었다. 1265 년, 맹포르는 무산계급 각 계급의 연합대표대회를 소집했다. 이번 대회는 선례를 깨고 귀족, 주조공, 기사뿐만 아니라 시민 대표도 초청했다. 이것은 국가가 개최하는 정치회의의 시작이다.
맹폴의 계수종이 통일된 지 얼마 되지 않아 또 다른 국왕을 옹호하는 계수종을 밀어냈다. 1272 년 헨리 3 세의 아들 에드워드가 즉위했다. 에드워드 통치 기간 동안 연이은 전란과 자금 부족으로 규규퀘벡 반대파가 다시 돌아올 위험이 있었다. 이런 내우외환의 경우 잉글랜드의 에드워드 1 세는 새로운 세금을 징수하는 문제를 해결하기 위해 왕, 귀족 가족, 기사, 부유한 시민을 포함한 각계층 대표로 구성된 의회를 소집하고 싶다. 1295 년 잉글랜드 에드워드 1 세는 대주교, 주교, 신부, 주지수, 백작, 남작, 기사, 도시 시민 대표 등 약 400 명이 참석한 의회를 소집했다. 이 대표자들의 구성으로 볼 때, 그들은 각각 세 개의 사회계층을 대표한다. 첫 번째는 귀족, 두 번째는 성직자, 세 번째는 민간인이다. 분명히 이런 의회는 귀족 가정을 세우는' 대회의' 가 아니라 국가 규모를 지닌' 등급 의회' 로 사회의 모든 자산계급을 대표한다. 이후 의회는 1295 년 이 의회를 본보기로 자주 소집했기 때문에 1295 년 영국 의회는' 모범의회' 라고 불렸다. 1295 년 의회를 소집한 이후 의회는 영국의 고정정치기구가 되어 정치 상층건물에 속한다. 따라서 영국은' 귀족 민주주의' 에서' 등급 군주제' 건국으로 바뀌었다.
계퀴인 제도 (라틴어: Aurea Libertas；; 폴란드 사람: z? 오타 월노? ), 때로는 황금 자립제, 비싼 자립제 또는 비싼 연맹 (폴란드어: Rzeczpospolita Szlachecka 또는 z? 오타 월노? 라틴어: 루브린과 폴란드 왕국이 합병된 후 폴란드 리투아니아 연방이 채택한 독특한 귀족 정치입니다. 이런 정치제도에서, 직접 재산 (Shirakata) 을 가진 모든 귀인은 동등한 권력을 가지고 있으며, 강력한 권리와 특권을 통제한다. Kuei 사람들은 입법부 (Sem-Polish Parliament) 와 선출된 연방 왕을 통제한다.
고대 로마 정치 제도는 세 가지 주요 단계로 나뉜다.
왕실 시대 (기원전 753 ~ 509 년), * * 시대 (기원전 509 ~ 27 년) 및 제국 시대 (기원전 27 ~ 476 년) 입니다. 이 세 단계의 정치 제도는 서로 다른 특징을 가지고 있다.
고대 로마씨족 제도가 해체되고 성국으로 바뀌는 시기에, 그 정치 제도는' 군민 통제제' 의 역사적 특징과 국가의 맹아 단계를 가지고 있다. 당시 일곱 개의 렉스가 연이어 로마를 통치했다고 하는데, 종법은 사회의 기본 조직이라고 한다. 현재 로마에는 300 개의 씨족, 10 개의 씨족 구성 1 개 세포족 (쿠리아), 1 개 부족 (트리브), * * * 3 개의 부족이 있다. 세 부족 * * * 이 함께' 로마인' 이나' 로마공사' 를 구성했다. 고대 로마가 공무를 관리하는 기관은 주로 군인 위주로, 1 각 씨족 성인 남성이 참가한 쿠리아 대회를 포함해 전쟁을 결정하고,' 왕' 을 포함한 고위 관원을 선출하고, 중대한 문제에 대한 법안을 표결하는 임무를 맡고 있다. (2) 원로원 (일명 장로회) 은 로마의 300 개 씨족의 고위 인사들로 구성된다. 그것은' 왕' 이 몇 가지 중대한 문제를 처리하는 데 도움을 주는데, 그것은 먼저 이러한 문제들을 토론한다. (3) "왕" 은 원로원 대표대회에서 선출되어 군사, 사법, 사제권을 가지고 있지만 시민권은 없다. 여섯 번째' 왕' 세르비우스 툴리우스 재위 때 (기원전 578 년경 ~ 기원전 534 년경) 백성들의 지지를 받아 개혁을 진행하여 로마의 노예 제도를 형성하여 고대 로마의 정치 제도를 추진하였다.
* * * 왕정 시대 말기에 "왕" 타크벤의 포학한 잔인함에 로마인들은 화가 나서 그를 쫓아냈다. 기원전 509 년경에 * * * 공화국이 설립되어 로마 규규족의 통치를 받았다. * * * 초기 로마 정권은 원로원, 시민의회, 집정관, 감사관 등 행정장관의 손에 장악되어 점차 과두정치와 정권을 형성하였다. 계퀴인이 권력을 잡고 민간인은 권리가 없다. 민간인과 귀괴인은 오랜 투쟁을 벌였다. 민간인은 결국 민간인 호민관과 서민회의 설립, 고위 관직 등 일련의 권리를 획득하여 로마와 정치제도의 지속적인 개선을 촉진시켰다. 그 정치 기관은 주로 ① 영사를 포함한다. * * * 시대 초, Senturia 회의 (백인회의) 에서 2 명, 임기 1 년, 최고 군정 대권을 선출했다. 처음에는 대부분 퀘벡이 독점했다. 기원전 366 년부터 서민 중에서 1 사람을 선발하여 임기가 만료되면 원로원에 들어갈 수 있다. (2) 시민 대회. 이때 씨족 혈연 관계에 기반한 Senturia 대회가 Couria 대회를 대체했다. 그 직권은 고위 관원을 선출해 대외선전포고 여부를 결정하고 총영사가 제출한 모든 의안에 표결을 하는 것이다. 그러나 총회에서 통과시킨 모든 법안은 상원이 최종적으로 비준한 후에야 효력을 발휘할 수 있다. 수준마다 투표량이 다르기 때문에 실권은 소수의 비싼 손에 달려 있다. ③ 상원. 멤버 수가 100 에서 300 으로 증가했습니다. 처음에는 퀘벡 독점이었고, 나중에 은퇴한 집권관과 상층 민간인도 가입할 수 있었다. 원로원은 최고 권력기관과 의사결정기관으로 행정 입법 외교 군사 재정 사법 등의 권력을 가지고 있으며 로마 정치제도의 대표이자 수호자이기도 하다. 또한 호민관, 금융궁, 감독관, 사법관도 있습니다. (참조 컬러지도 [로마 * * * * 중화민국참의원 회의])
기원전 3 세기부터 기원전 1 세기까지, 끊임없는 대외 확장으로 로마는 한 소국에서 유럽, 아시아, 아프리카 3 대륙을 가로지르는 노예 제도의 대국으로 발전했다. 기원전 1 세기, 여러 차례의 대규모 노예와 민간인 투쟁 끝에 로마 공화국은 심각한 위기에 빠졌고, * * * 정치제도는 이미 당시의 상황에 적응하지 못했다. * * * 와 시대 말기에 기원전 27 년에 L.C. 소라와 G.J. 의 고독이 나타났다. 그래서 옥타비아누스는 개인의 전일제 통일 체계를 세우고, 민국은 멸망을 선언하고, 로마는 노예 대 노예 제국 시대로 접어들었다.
제국 시대에 로마 제국은 대개 전제국 (기원전 27-기원 284 년) 과 후제국 (기원 284 -476 년) 으로 나뉘었다. 전 제국은 왕자제를 채택하고, 후제국은 도미닉 제도를 채택하고 있다. 양자의 본질은 똑같다. 모두 군사독점제국을 세우기 위한 것이지만, 각기 특색이 있다.
왕자제는 일반적으로 총통정치 (또는 총통제) 라고 불린다. Prince 는 라틴어 principatus 의 음역이며, 제 1 시민이나 수석 장로를 의미한다. 왕자제는 아우구스투스 통치 기간 (기원전 27 년 ~ 기원 14 년) 에 형성되었다. 아우구스투스는 그의 정적을 하나하나 물리치고 긴 로마 내전을 끝냈다. 그는 카이사르의 전통을 계승하여 개인의 독점과 통일 통치를 다시 세우려고 시도했다. 하지만 그 당시 * * * 제도는 여전히 영향력이 있었고, * * * 와 정치 전통의 사회력은 여전히 존재하여 아우구스투스가 전통적인 총통 정치 방식을 채택하도록 촉구했다. 이런 정치제도는 고대 로마의 노예 제도가 * * * 에서 군주제까지 진행되는 과정에서 생겨난 것으로 정치적으로 과도적이다.
왕자제의 기본 특징은 1 시민대회, 집정관, 호민관, 원로원 등 시대 국가기구가 계속 명실망하고, 국가원수는 시대의 정치제도를 인용해 각종 개인권을 가질 수 있다는 점이다. (2) 국가기구의 원래 기능이 점차 바뀌거나 약화되거나 (예: 원로원), 또는 명실존망 (예: 시민대회), 일부 중요한 직위는 오랫동안 국가원수가 차지하고 있다. 예를 들어 아우구스투스는 여러 해 동안 집권관으로 재직하며 종신 호민관의 직권을 얻었고, 국가원수는 실권을 가진 민정 기관의 주재가 되었다. 그 후 총통은 대제사장으로 일하여 종교 문제에서 주도적인 역할을 했다. 왕자제의 주요 지주는 군대이고, 국가원수는 최고 원수라는 칭호를 누리고 있다. 그는 군대를 지휘하는 최고 권력을 가지고 있을 뿐만 아니라 제국 전체를 통제하는 최고 통치자가 되었다. 따라서 원수의 정치는 * * * 외투를 입은 군주제이다. 아우구스투스는 일반적으로 로마 제국의 첫 황제로 여겨진다. 원수는 정치적 형태로 원로원을 존중하기 때문에 근대에도 로마 제국이 원수와 원로원 정치를 조기에 추구했다고 주장하는 학자들도 있다.
아우구스투스 이후, 전 제국의 통치자들은 왕자제를 계속 시행했고, 개인 독점제의 황제 권력은 계속 강화되었고, 중앙집권의 관료체제는 건립되고 안정되었다. 티베리우스 재위 때 (기원 14 ~ 37 년) 그는 로마 인민의 존엄을 모욕하는 법을 인용하여 황제를 비판하는 사람을 처벌했다. 클라우디우스 1 세 통치 기간 (기원 4 1 ~ 54 년) 에 아우구스투스 시대의 국가 원수 왕실 사무실이 중앙정부 사무실로 발전하여 로마 제국 관료기구의 기초를 다졌다. 주리오 클라우디아스 왕조 (기원전 14 ~ 68 년) 부터 플라비 왕조 (기원 69 ~ 96 년), 안토니우스 왕조 (기원 96 ~ 192 년) 까지 왕자제 보증 이때 친왕제도의 사회기반은 더 이상 로마공화국 시대의 편협한 도시 시민 집단이 아니라 방대한 제국의 전체 노비 계급이다. 그중에는 주로 노예주 계급이 있으며, 점점 로마화되는 각 성 노예주, 즉 계괴족도 포함되어 있다.
3 세기에 로마 제국에 위기가 발생했다. 세비야 왕조 (193 ~ 235) 부터 황제는 제국의 정치 위기를 완화하기 위해 개인 독점권을 강화하고 더욱 강력한 군사 독점을 세웠다. 일리아 황제 통치 기간 (268 ~ 284) 에 군인의 전권이 절정에 달했다. 3 세기의 격동으로 로마제국의 정치제도가 점차 왕자제에서 주재제로 바뀌게 되었다.
Dominant Tohmeena 는 라틴어 dominatus 의 음역이며 군주제를 의미한다. G.A.V 데이클리가 먼저 계승하여 (284 ~ 305) 조화로운 외투를 완전히 버리고, 대신 개방된 군주제를 대신했다. 그 이후로 로마제국의 정치제도는 왕자제에서 도메나 특제로 바뀌었다.
도미나의 특별한 점은 최고 통치자의 직함이 "도미나" 라는 뜻으로 (주인, 통치자) 를 의미한다는 것이다. 그것은 자신의 권력이 하느님에게서 비롯된 것이라고 자랑하며, 그 명령은 법적 효력을 가지고 있으며, 그 신민을 죽이고 잡을 권리가 있다. (존 F. 케네디, 명예명언) 고대 동양 군주의 궁정식을 채택하다. 디오클레티아누스 통치 기간 동안 로마 제국은 네 명의 통치자가 통치한 네 명의 통치자로 나뉘어 "네 명의 황제, 하지만 디오클레티아누스의 대권" 을 형성했다. 군주제도를 강화하고 중앙집권의 노예 제도 제국을 공고히 하기 위해 그는 많은 행정 군사 금융 통화 개혁을 실시했다.
콘스탄티누스 1 세 통치 기간 (306 ~ 337) 에 도메나트는 더욱 개선되고 발전하였다. 콘스탄티누스는 전조의 관료제도와 군사제도를 그대로 따르고, 디오클레티아누스 시대 이성의 왕을 분봉하는' 사제 * * * 통치 제도' 를 대신하여 로마제국의 군주제를 새로운 차원으로 끌어올렸다. 당시 관료기구가 급속히 팽창하면서 그 시대의 공직자들은 더 이상 존재하지 않았다. 관원들은 군주에 충성하는 것을 가장 높은 직책으로 삼았다. 3 13 년, 콘스탄티누스는 밀라노 칙령을 내렸고, 기독교에 대해 관용적인 태도를 취하여 군주정체에 대한 이론적 근거를 찾고 종교를 무기로 제국의 통치를 공고히 하기 위한 것이다. 330 년에 콘스탄티누스는 황제를 고대 그리스 도시 비잔틴으로 옮기고 콘스탄티노플, 사칭' 신로마' 로 이름을 바꿨다. 이 조치는 도미닉 최종 확립을 상징한다.
395 년에 로마제국은 서로마제국과 동로마제국으로 나뉘었다. 476 년에 독일은 마지막 서로마 황제를 폐위시켜 서방 노예제도의 종말을 표시했다. 동로마제국은 도미나스를 계속 추진하면서 오랜 역사시대를 이어갔고, 유스티니 1 세 시대 (527 ~ 565) 에 상당히 잘 발전했다.
국가의 최고 권력은 소수만이 선거권과 피선거권을 가진 기관의 손에 달려 있다. 기원전 5 세기의 로마 공화국은 계퀴인 * * * 제도의 전형이다. 시민대회 형식은 최고 권력기구로 사실상 원로원의 지배를 받는다. 상원은 입법, 행정, 군사, 재산, 사법 및 종교 권력을 가지고 있으며 국가 관리에 중요한 역할을 한다. 원로원은 사실 귀댁의 부서입니다.
* * * 와 사상은 오랜 역사를 가지고 있으며, * * * 와 실천은 이미 있다. 고대 그리스의 스파르타와 아테네, 중세 이탈리아의 고대 로마, 베니스, 플로렌스, 제노아는 모두 유명한 공화국이었다. 그중에서 스파르타 로마 베니스는 고대 사상가들의 칭송을 받았다. 고대 그리스에서 영국 대혁명에 이르기까지 사상가들의 눈에 가장 이상적인 정체는' 혼합균형 헌법' 이다. 마키아빌리와 같은 일부 사상가들에게는' 혼합균형정체' 가 * * * 와 정체의 동의어이다. 중세의 스파르타, 고대 로마, 베니스는 사상가들에게' 혼합 균형 정체' 의 본보기로 여겨졌다. 따라서 * * * 조화의 본질을 파악하려면 혼합 평형정체와 혼합 평형정체사상부터 시작해야 한다.
혼합균형정체' 는 사회 * * * 의 몇 가지 기본 성분으로 정부를 구성하고 서로 견제하는 정치이다. 스파르타에는 두 명의 왕이 있는데, 하나는 60 세 이상의 귀족 28 명으로 구성된 원로원과 모든 성인 남성이 참가하는' 시민대회' 이다. 왕은 도시 국가들의 회의와 의식을 주재하고 대외전쟁을 담당했다. 원로원은 국왕을 감독할 권리가 있는 의사결정과 입법의 중심이다. 시민대회' 는 관원을 선출하고 상원의 제안을 비준했다. 로마 공화국의 주요 정치기구는 원로원, 집정관, 인민의회이다. 상원은 최고 의사결정기관이다. 집권관은 국왕의 대체품으로 군사, 행정, 사법권을 행사한다. 인민의회는 집권관과 다른 관원을 선출했고, 인민의회는 나중에 상원의 결정과 동등한 효력을 가진 법안을 통과시킬 수 있는 권한을 얻었다. 게다가, 영사가 민간인의 이익을 침해하는 행정명령을 부결할 수 있는 전문 호민관도 있다. 하지만 스파르타와 로마는 모두 퀘벡족의 나라이며, 권력은 모두 퀘벡족의 지배를 받는다. 로마 공화국 후기에 이르러 서민들이 계괴족과의 투쟁에서 승리를 거두었기 때문에 국민의 비율이 강화되었다.
스파르타와 로마는 귀족 국가이지만, 모든 당사자의 이익을 균형잡히기 위한 공식적인 제도적 조치가 있어 군주제와 과두제보다 더 공정하다. 고대 사회의 두드러진 특징은 등급제도였으므로, 귀족들이 견제와 균형을 혼합한 정치제도는 당시의 사회 상황에 분명히 적합했다. 또한, guikui 사람들은 명예를 소중히 여기고 덕행을 중시한다. 계규인은 충분한 여가와 조건을 가지고 공무 연구에 힘쓰고 있어 관리에서 높은 지혜 수준을 쉽게 나타낼 수 있다. 경영의 지혜 수준으로는 밀이' 대의제 정부 최부' 에서 말한 바와 같이, "역사적으로 관리사무에서 지속적인 지혜와 용기로 유명한 정부 최부는 일반적으로 귀최씨 가문이다" 며 "많은 세대를 거쳐 자신이 통일하고 통치할 수 있다는 것을 증명하고 일정한 정책 원칙에 따라 행동할 수 있는 유일한 귀최씨 가문은 로마다" 고 말했다. (1) 스파르타, 로마 등 유명한 계퀘벡 민족 * * * 과 국가가 정국 안정을 유지하는 데 탁월한 성과를 거둔 것은 의심할 여지 없이 위와 직접적인 관계가 있다. 그 중 스파르타 * * * 와 중국은 800 년, 로마 * * * 와 중국은 거의 500 년 동안 지속되었고, 베니스 그들의 실천은 고전 작가 탐구정체에 눈을 뜨게 하는 소재를 제공하고, 사상 영감의 출현을 불러일으키며, 서구 정치 이론과 정치 문명에 깊은 영향을 미쳤다.
[i] 플라톤부터 아리스토텔레스, 폴리비, 키케로, 마키아빌리, 토마스 아퀴나스, 웰가리오 등을 거쳐 혼합 평형을 주장하는 정체는 서구 고전 정치 사상의 주류였다. 플라톤은 만년에 철학의 왕정 사색에서 현실로 돌아왔고, 최고의 실용정체는 군주의 지혜와 인민정부의 자력갱생을 결합한 정치라고 생각했다. (2) 아리스토텔레스는 인민통치제도와 과두정치제도의 결합을 주장했다. 그는 이렇게 형성된 국가는 인민 정부에 강하게 기울어질 때 자기부과 국가라고 하며, 과두정치에 강하게 기울어질 때 귀족 가족 정권이라고 부른다. 둘 중 귀족 가정 제도가 더 좋다. 미덕, 부, 자립이 모두 대표되기 때문이다. (3) 폴리비 역사의 연구에 따르면 군주제, 귀족 씨족 제도, 인민통치제도 각각은 멸망을 향해 난동을 일으켜 다른 것을 대체하는 순환에 빠진다. 그는' 최고' 와' 가장 안정된' 정권이 이 이 세 구성 요소가 적절히 결합된 정권이라고 생각한다. (4) 키케로는 폴리비와 아프가니스탄의 세 정권이 서로 순환하는 사상을 답습해 혼합적이고 균형 잡힌 정권을 칭찬했다. 그것은' 신하에 대한 군주의 부애, 귀족들의 정치적 지혜 논의, 국민의 자력갱생의 소망' 을 결합한 것이다. (5)
스파르타, 고대 로마 등 공화국의 실천에서 플라톤, 아리스토텔레스 등 작가의 논술에서 우리는 혼합적이고 균형 잡힌 정권의 가치를 초보적으로 이해할 수 있다. 하지만 * * * 조화의 이념과 정신을 전면적으로 밝히려면 더 깊은 탐구가 필요하다. 먼저' * * * 와 국가' 의 어원적 의미를 논의합시다. 영어 단어' Republic' 은 라틴어' RES publica' 에서 유래한 것으로 문자적으로' 같은 사업',' 같은 업종' 을 의미한다. 영어국가는' * * * 와 중국' 을 가리키는 데 자주 사용되는 또 다른 단어는' 영연방' 으로 문자적으로' * * * 같은 부' 를 의미한다. 또한 영어 단어 "Republic" 은 "* * * 와 국가", "* * * 와 정권" 뿐만 아니라 "모든 회원이 동등한 권리를 누리는 단체" 를 의미한다. 분명히, 이것은 최근에야 확장되었다는 뜻이다. 고대 잡거국은 사회등급제도를 기초로 각 계급이 정부 사무에 참여할 권리가 있다는 것을 인정하고 개인이 일률적으로 평등하다는 관념은 없었다. 그러나 계급 기반 참여 정부와 개인 평등 참여 정부 사이에는 전승 관계가 없는 것일까? 우리가 강물의 맑은 흐르는 물을 마주할 때, 그 근원에 진심으로 감탄하지 않겠는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
([b]) 고전 조화 사상의 두드러진 특징 중 하나는' 시민 덕성' 과' 공익' 을 강조하는 것이다. 아리스토텔레스는 시민들이 좋은 사람과 다른 특별한 인품을 필요로 하는지, 정부 관리들이 일반 시민과 다른 특별한 인품을 필요로 하는지를 설명하는 장을 특별히 썼다. 시민 미덕이 무엇인지에 대해 사상가들은 통일되고 변하지 않는 정의가 없다. 일반적으로 시민 미덕은 공공의지와 공공목표에 관심을 갖는 것으로 정의될 수 있다. (6) 사상가들이 열거한 각종 시민 미덕 중에서 그들이 가장 강조하는 것은 사리사욕을 억제하고 공익에 복종하는 것이다. 미국 정치학자 카스 R 산스탄은 이렇게 썼습니다. "* * * 사회주의자들에게는 정치의 임무가 가장 먼저 고려된다. 그들은 토론을 통해 이기적인 이익을 피하고 시민으로서 공공 복지를 추구할 수 있다고 생각한다." 고전 사상가와 사상가들이 끊임없이 기복식의 미덕을 선전하는 한 가지 중요한 이유는, 많은 나라들이 끊임없는 파벌 분쟁에서 내란, 쇠퇴, 멸망으로 나아가는 고통스러운 교훈에 직면해 있다는 것입니다. (7)
우리는 초기 실천과 이론을 기초로 * * * * 의 사상과 정신에 대한 초보적인 결론을 내릴 수 있습니다. 나는 * * * 와 * * 의 기본 이념과 정신은 * * 통치, * * * 소유와 * * * * * 향유는 평화, 적당한, 균형이라고 생각한다. * * * 지배 * * * 향유란 모든 사회 구성원, 단체, 계층이 정부에 참여하고 서로의 이익을 균형 있게 조정할 권리가 있으며, * * * 정부의 보호와 서비스를 누리는 것을 의미합니다. * * * 예, 국가는 어떤 개인, 단체, 계급의 사유재산이 되어서는 안 되며, 어떤 개인, 단체, 계급이 다른 개인, 단체, 계급을 억압하는 도구도 되어서는 안 됩니다. 평화와 온화는 모든 구성원, 집단, 계층이 폭력과 권력을 포기하고 공정한 절차와 질서에 따라 협상, 타협, 제한을 통해 이해 충돌과 이해 충돌을 해결하는 것을 말한다. * * * 는 * * * 통치와 * * * 의 논리적 전제이지만, * * * * 통치는 * * * 소유와 * * * 의 정치적 전제입니다. 사실대로 말하면, * * * 의 통치가 없으면 * * * 와 * * * * 가 없을 것이다. * * * 통치가 없다면 지속적이거나 바람직한 평화는 없을 것이다.
고전과 화성은 실제로 만족스럽지 못한 점이 많지만, 우리가 화음을 요약하는 기본 이념과 정신을 방해하지 않는다. 바로 이러한 기본적인 이념과 정신으로, 오늘날에는 이상적이지 않은 오래된 나라들, 전문제도가 있는 많은 나라들을 배경으로 눈부신 빛을 발할 수 있게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 희망명언) 조화는 고대뿐만 아니라 현대와 미래에도 속한다. 사람들의 각성에 따라, 그것은 나날이 강한 생명력을 얻었다. 현대인들은 인권을 원칙으로 법치를 실시하여 이러한 관념과 정신을 더 잘 구현함으로써 인류 역사를 고대와 현대로 나누었다. 이러한 이념과 정신은 끊임없이 변화되어 인류의 영원한 정치 원칙이 될 수 있다.