이윤은 상탕에 와서 선생님이 되어 교육을 계속했다. 이윤교상탕 요순의 길, 즉 인덕치국의 길. 게다가 그를 위해 하조를 토벌하고 백성을 구하는 전략도 기획했다. 하걸의 폭정이 그를 외로운 남편으로 만들었을 때, 이윤은 상탕이 여름을 벌채하는 것을 도왔고, 결국 상조를 세웠다. 이윤립은 큰 공을 세워 우승상 윤으로 봉쇄되었다. 이후 이윤은 상조에서 50 여 년 동안 상탕, 와이, 임중, 태갑, 워딩 등 5 대 왕을 겪었다. 그는 그들을 도울 뿐만 아니라 그들의 선생님이기도 하다. 이윤은 상조 임은' 조화 오미' 등 요리 방법으로 치국을 주장하며 상조 통치, 경제 번영, 정치 청명, 국력 강성을 주장했다. 그래서 이윤은 나중에 노자에 의해' 작은 신선을 요리하면 대국을 다스린다' 는 성인으로 평가되었다. 이윤은 100 세에 죽고 황제의 선물로 상탕묘 옆에 묻혔다.
이윤 석태갑은 사마천이 서한에서 태갑을 유배한 후 이윤의 이야기를 다시 건립한 기록으로' 사기' 제 3 권에 수록됐다. 사기' 는 이 이야기에 대한 묘사가 수백 자에 불과하지만 고대에는 널리 전해졌으며,' 맹자',' 좌전' 등 다른 전적에도 기록되어 있다. 문장 (WHO) 에 따르면 태갑이 등극한 지 3 년 만에 그는 영명하지 못하고 포학하고 무정하여 상탕이 남긴 법치를 어겼기 때문에 이윤은 태갑류를 통궁에 배치했다. 이후 3 년 동안 이윤대왕은 권력을 잡고 나라를 다스렸다. 태갑은 통궁의 3 년 동안 끊임없이 개과천선해 슬기로운 군자로 발전하기 시작했다. 그래서 이윤은 직접 태갑을 만나 다시 권력을 그에게 넘겨주었다. 태갑이 다시 즉위한 후 덕정을 다시 실시하여 제후국이 모두 상조에 귀순하여 인민이 편안하게 살면서 즐겁게 일하게 되었다.
이윤은 신하일 뿐이지만 감히 군주로서 제국 황족을 유배할 수 있다. 전통적인 군주 관념에 따르면, 그의 행동은 왕위를 찬탈하고 반란을 모의하는 것이다. 하지만 이윤이 이렇게 한 목적은 자신이 왕이 되기 위해서가 아니라 태갑을 바꿔 상조가 안정되고 번영할 수 있도록 하기 위해서였다. 그래서 그는 재위 당시 이의가 없었기 때문에 나중에 자신의 손에 3 년 동안 권력을 태갑에게 돌려주었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 명예명언) 마지막 이야기의 결과는 이음의 목적을 완전히 달성했다고 할 수 있다. 이에 따라 이윤은 후세에 널리 칭송되고, 한 세대의 현인으로 칭송받고, 존경과 숭배를 받았다. 마찬가지로 이윤이 태갑을 추방한 이야기지만 발전 결과는 또 다른 사서에서는 크게 다르다. 죽간연대기' 에 따르면 이윤은 태갑을 유배한 뒤 스스로 왕이 되었다고 한다. 7 년 후, 태갑은 동궁에서 탈출하여 이윤을 죽였다.
이윤은 한 세대의 현자였다. 그가 상조의 개국 공신이었기 때문만이 아니라, 그가 연이어 여러 국왕을 보좌했기 때문에, 이는 그가 태갑을 유배하고 그를 다시 왕으로 세우는 이야기와 관련이 있다. 이 이야기는' 사기',' 맹자' 등 많은 고대 경전에서 같은 기록을 가지고 있지만,' 죽서사지' 에서는 결국 태갑으로 발전하여 이윤을 죽였다. 죽서지' 는 춘추전국시대에 창작한 사서로서, 하조부터 전국 시대까지의 역사를 기록하였다. 서진 때 도굴도둑에 의해 발견되어 탄생했다. 진나라 역사에 대한 이 책의 기록은 여러 곳에서' 사기' 등 정사의 전통기록과 크게 다르고 상반되기도 하지만 갑골문의 고고학적 발견에 맞춰 역사적 사실에 더 근접한 것으로 여겨진다. 이윤이 태갑을 추방한 역사는 전통사서의 기록과 맞지 않는다.
전통사서에 따르면 이윤은 태갑을 동궁으로 유배해 그 기간 대신 통치했다고 한다. 3 년 후, 이윤은 개혁 후의 태갑을 영접하여 그를 다시 왕으로 세웠다. 죽서기년' 의 이 이야기에 대한 기록은 이윤이 태갑을 유배한 후 스스로 왕이 되었다는 것이다. 7 년 후, 태갑은 동궁에서 도망쳐 이윤을 죽이고 아들을 세웠다. 이 두 가지 묘사는 큰 차이가 있다. 태갑이 이윤을 죽인 판본은 이윤이 일찍 죽은 지 10 여 년이 지났을 뿐만 아니라, 그의 성인 이미지를 완전히 뒤엎었다. 이 버전은 당시의 역사적 배경에 더 잘 맞는 것 같지만, 전통판에는 갑골문 등 출토된 유물에 대한 역사적 증거가 있어 상대적으로 믿을 만하다. 그리고 전통 버전이 가짜라고 판단된다면 당시 공자 맹자 사마천 등 선현이 거짓이거나 속았다고 추측할 수 있어 큰 영향을 미쳤다. 그래서 이 역사에 대해 사학계는 지금까지 정론이 없다.
우리가 지금 일반적으로 말하는 이윤묘는 하남 상구에 위치하여 이윤의 묘지로 여겨진다. 하지만 국내 다른 지역에도 비슷한 묘지, 사당 등 유적이 있어 각자의 견해와 근거가 있다. 하남의 이윤사는 그 중 신뢰도가 높은 사람일 뿐이지만 완전히 확실하지는 않다. 역사상 이윤의 죽음에 대한 기록은 매우 적다. 심지어 그의 사망 시간도 확실하지 않다. 어떤 사람들은 그가 100 세라고 말하고, 또 어떤 사람들은 그가 80 대라고 말한다. 그가 마지막으로 어디에 묻혔는지에 관해서는 정확한 역사 문헌 기록이 없다. 그의 묘지는 상탕묘 옆에 있어야 한다는 것만 알고 있는데, 구체적으로 * * * 알 수 없다. 그러나 상조가 나중에 중원을 점령했고 당시 도성이 지금 하남에 있었기 때문에 이윤이 하남에 묻힌 추리는 매우 합리적이었다. 하남 상구이윤묘는 높이가 3 미터, 둘레가 46 미터이며 비문은 성원묘비다. 묘지 앞에는 4,000 평방미터를 차지하는 이윤사가 있다. 여기에는 동쪽에서 서쪽으로, 각각 성모묘, 이윤전, 이윤전 등 세 개의 제사 홀이 있다. 고희는 이윤의 양모, 뽕나무 양잠의 노예, 이윤의 아내는 그의 아내라고 한다. 이 세 대전은 모두 원대에 건설되어 명대에 재건되었다. 이 밖에도 2 층짜리 화극이 하나 있는데, 문혁 때 손상을 입었는데, 지금은 이미 복구되었다.
이음사 주변에는 당대 쿠퍼가 거의 200 그루 심어져 있다. 그 지역에는 이 노송 나무에 대한 전설이 있다. 당나라 때, 쳉 군대는 여기에 와서, 나는 이것이 그의 결의형제의 묘지라고 듣고, 빨리 이 노송 나무를 심었다. 하지만 밤에 서둘러 나무를 심는 것은 실제로 이윤의 무덤이고, 묘지는 동쪽으로 약 400 미터 떨어진 곳에 있다.