마주 신앙이 대만성에 전해진 후 점차 자신의 특색을 형성하였다. 일부 학자들은 마주 () 가 중국 마주 () 와 다른 특징을 발전시켰다고 생각한다. "마주 () 는 원래 중국 민남 해상의 마주 () 였으며, 어민의 수호신일 뿐이다. 대만성의 마주 () 는 오히려' 바다를 건너는 마주 ()' 가 되었고, 그녀는 역사적으로 중국 대륙을 떠나 대만성으로 가서 핑안 () 를 기원하는 이민의 수호신이 되었다. 매년 많은 향객이 중국 메이저우 마조묘에 향불을 내지만, 실제로 대만성의 마조들은 이미 이 땅에서 뿌리를 내리고, 대만성의 본존으로 자리잡고, 대륙의 마조와는 별개로 자체 체계를 이루고 있다. 이 관점은 몇몇 학자들의 동의를 얻었다.
흥미롭게도, 마주 신앙에는 부계 가문과 성씨 집단에 대한 숭배도 포함되어 있다. 어머니의 성이 임지였기 때문에 대만 각지의 임가들은 어머니조를 고모, 할아버지 할머니라고 부르며 어머니조와 림의 친밀한 관계를 좁히는 것을 좋아했고, 림도 종종 어머니조의 후계자, 손대라고 자칭하며, 심지어' 타이베이 칠각사 신녀회',' 중부 24 조' 와 같은 대형 * * * 제사 단체를 조직하기도 했다.
마주 신앙의 엄밀한 제사식, 민간 전설, 예술적 성취, 명절 풍습 등 인문풍습과 함께 대만 한족의 중요한 문화부이다. 문발회가 평가하는 전국의 중요한 민속 가운데, 마주 신앙과 관련된 세 가지가 있는데, 각각 대갑마조가 변두리를 돌며 향을 피우고, 백사툰 마조진향, 북항 마조영천궁이다.