두 나라의 사회구조가 다르거나 일본의 무사도 등 여러 가지 이유가 있다. 그러나 가장 근본적이고 중요한 것은 양국이 종교 개혁에 대한 서로 다른 태도이다. 종교는 한 민족 문화의 핵심이다. 민족 정신이 약하면 낙후된 구타는 분명 종교적인 문제일 것이다. 메이지유신의 성공은 낡은 종교 구조에 대한 정확한 개혁에 있다. 메이지유신 초기의' 신불분리' 와' 폐불멸불' 은 일본이 세계 강국이 되는 문턱과 기초이다. 당시 전국은 미친 듯이 불상을 부수며 많은 승려를 세상으로 돌려보내 생존한 승려에게 머리를 기르고, 결혼하고, 고기를 먹고, 술을 마시도록 강요하고, 법명을 금지했다. 동시에 신도교를 해방시켜 불교가 신도교의 신을 보호신으로 사용하는 것을 금지했다. 강제 불교 사원은 반드시 천신의 부적을 매달아야 한다. 불교세력이 타격과 탄압을 받지 못한다면 일본 개혁은 어쨌든 성공하지 못할 것이다. 종교 개혁은 한 국가가 현대화에 진입하는 가장 기본적인 문턱이다. 중국 개혁의 실패는 이를 증명한다.
변법, 즉 중국의 양무운동은 종교에 손대지 않고 종교 개혁을 하지 않고 강병을 부유하게 하기를 희망하고 있다. 결국 이런 개혁들은 모두 요절했다. 사실 청조의 종교 구조는 매우 불만족스러워 중국이 현대화에 진입하는 것을 심각하게 방해했다. 청나라의 종교 구조는 송유학+대승 불교+도교이다. 송유는 외래의 유교와 불교이고, 송유와 불교는 모두 금욕이다. 주류 사회 절욕의 조건 하에서는 현대화에 들어갈 수 없다. 그러나 일본의 메이지유신 이후의 종교 구조는 한유+신도+대승 불교로 금욕이 없고 이상적이다. 따라서 중국의 종교 개혁은 불교에 갈 뿐만 아니라 유학을 개혁하고 송유를 한유로 바꿔야 한다. 중국의 종교 개혁이 일본보다 훨씬 어려운 것도 중국이 누차 잘못된 길로 들어서는 근본 원인이다.
보수 세력은 완고파와 서구화파를 포함한다. 서구화파는 서구로부터 배우는 것을 제창했지만 서구의 배, 총, 언어에만 국한됐다. 완고파와 양무파는 봉건통치질서를 지키는 것과 대외적으로 타협과 평화노선을 추진하는 데 실질적인 차이가 없다. 양무파도 개혁을 주장하고 참여한 적이 있지만 그 목적은 유신파로 인한 여론을 통해 자신의 기세를 확대하는 것뿐이다. 따라서 개량파가 사회제도를 바꾸자고 제의했을 때, 그들은 운동을 그만두고 봉건완고파와 합류하여 개혁에 반대하는 구식 진영을 형성하였다. 이 진영은 최고 권력을 장악하는 자희태후를 비롯해 대귀족, 중앙과 지방군정 대권을 통제하는 대관료, 신정 조치가 절실한 이익에 부딪혀 개혁에 반대하는 관아 관리, 녹영 장교, 8 주 학자 등을 포함한다. 그들은 정권, 군권, 재권, 정치 경험이 풍부하고, 싸움을 잘하며, 전력을 다해 개혁을 말살했다.
또 중국도 상당수의 사람들이' 낡은 습관 계승' 을 좋아한다. 그들은 낡은 규칙과 틀을 합리적인 것으로 여기고 풍속이 다른 새로운 것을 좋아하지 않아 의론하고 심지어 공격했다. 이 사람들은 반대파 진영에서 온 것이 아니다. 하지만' 수많은 사람들의 습관적 힘이 가장 무서운 힘이다' 는 것은 개혁과 개혁에 상당한 저항이 되고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 습관적, 습관적, 습관적, 습관적, 습관적, 습관적, 습관적) 중국의 개혁력은 자산계급 지식인을 중심으로 광서제에 의지하고 광서제는 실권이 없다. 개혁을 옹호하고 지지하는 사람은' 소수의 사람들, 그들의 잠재력은 외롭다' 이다. 그들은 단지 몇 개의 조정의 당관, 흠차, 한림, 지방관일 뿐, 군권도 없고 재권도 없다. 일반 백성에 관해서는 당시 봉건 통치자의 우매 정책 하에서는 문화 지식을 전혀 얻을 수 없었다. 물론 그들은 개혁을 받아들이거나 지지할 수 없다. 이에 따라 유신 사상가 엄복은 유신파가 "보수당에 비해 천대 1 의 비율이 매우 작다" 고 지적했다. 힘의 대비가 너무 심하다! 그래서 보수세력이 반격을 시작하면 유신 변법은 봄꿈처럼 빠르게 산산이 부서진다. 담시가 장렬하게 희생하기 전에 하늘을 우러러보며 탄식해야 했다. "도둑은 구제할 수 없다. 잘 죽었어, 빨리, 빨리! 클릭합니다 중국의 자산계급 개량파는 힘이 약할 뿐만 아니라 정치적 태도도 약하다. 그들은 권력을 빼앗고 싶지 않은 것이 아니라, 실력이 부족해서, 게다가 줄곧 환상을 품고, 광서 황제와 평화적으로 권력을 빼앗기 때문이다. 물론 이런 환상도 보수세력의 반대 아래 산산이 부서졌다. 이는 시암 개혁가들이 개혁에서 목적을 달성하지 못하는 태도와는 확연히 다르다.