기원전 399 년에 70 세의 소크라테스가 아테네 법정에 서서 아테네 민주주의를 심판했다.
아테네는 세계 최초의 민주국가이자 세계 유일의 문명고국이다. 다른 고대 문명들은 결국 봉건 사회가 되었다. 그러나 아테네 민주주의는 현대 민주주의가 아니다. 기원전 683 년에 아테네는 국왕 제도를 폐지하고 집정관 제도를 실시하였다. 소렌의 개혁을 통해 아테네 헌법이 탄생했고, 모든 시민들은 투표권을 가지고 있다. 그래서 페리클레스는 전사장병 국장식에서 자랑스럽게 선언했다. "우리 제도가 민주정치라고 불리는 이유는 정권이 소수가 아니라 모든 시민의 손에 달려 있기 때문이다!"
그러나 페리클레스가 말한' 전체 시민' 은 실제로' 전체 시민' 이 아니라 여전히' 소수자' 에 불과하다.
순수 아테네 혈통의 성인 남자만이' 아테네 시민' 으로 아테네 인구의 90% 를 차지하는 노예, 여성, 외국인은 모두 시민이 아니다. 아테네 시민들은 아테네 인으로 태어나 아테네 유령으로 죽었다. 아리스토텔레스는 "시민들은 사적으로 자신을 가져서는 안 된다" 고 경고했다. 그는 자살을 시도한 시민들을 처벌할 것을 건의했다. 자살의 결과로 도시 국가가 한 시민을 잃었기 때문이다. 아테네의' 시민' 은 아테네의 영광과 부를 공유할 권리가 있으며, 그들의' 시민권' 은 개인의 권리가 아니라' 베이징 호적' 과 비슷하다. 서구의' 개인의 권리' 개념은 로마 사법이 형성될 때까지 형성되지 않았다.
소크라테스는 아테네의 "황금시대" (기원전 4665438+ 기원전 0-429 년) 에서 태어났다. 스물다섯 살 때 아테네와 스파르타는 30 년 평화 협정을 맺었고 페리클레스는 티롤 연합을 통일했다. 문화적으로 소포클레스와 오리페데스의 비극은 훌륭하게 분분했고, 피디아스의 조각상과 볼루그노의 벽화는 휘황찬란하여 아테네는' 전 그리스의 학교' 가 되었다.
민주주의는 페리 클레스의 성공의 기초이다. 그는 군사 재정을 제외한 모든 관직이 공민 추첨으로 채워졌다고 발표하여 아테네 사람들의 민망을 크게 불러일으켰다. 그의 완벽한 아테네 국가기구가' 삼권분립' 의 초기 형태가 되었다.
아테네의 최고 입법기관은 시민대회로, 한 달에 서너 차례 열리며 내정외교를 결정하고 통과된 법안이 비준되어 국가법률이 되었다.
아테네의 최고 행정기관은 500 명으로 구성된 의회로, 시민대회를 준비, 소집, 주재하고 총회 결의안을 집행하는 일을 전담한다. 500 명이 10 조로 나뉘어 추첨을 통해 평의회 집행위원회를 맡아 국가의 일상 업무를 처리한다. 집행위원회는 제비를 뽑아 다른 사람을 이사회와 시민대회 의장으로 선출했는데, 그는 국고와 국새의 열쇠를 담당하고 있다. 임기는 하루, 연임은 허용되지 않는다.
아테네의 최고 사법기관은 배심원단법원이다.
소크라테스는 배심원 법정에서 아테네 민주주의를 시도했다.
소크라테스는 "불경건한" 중죄를 범했습니다
기원전 399 년에 검사 아니투스, 비극적인 시인 메이, 수사학자 루콘은 소크라테스가 도시 국가가 공인한 신을 존중하지 않고 새로운 신을 따로 세우고 청년을 부패시켰다고 비난했다.
무지는 중죄이다. 페리클레스의 아내 아스파 서아 (Aspa Sia) 는 또 다른 코미디 시인에게' 경건하지 않다' 는 혐의를 받았지만, 페리클레스가 온갖 수단을 다해 그녀에게 간청한 후에야 그녀는 무죄로 판명되었다. 하지만 그 이후로 아테네 의회는 아테네의 종교 신을 믿지 않거나 우주 이론을 가르치는 사람은 누구나' 경건하지 않다' 는 법률을 통과시켰다.
소크라테스만이 유일한 피고는 아니다.
이오니아에서 온 아테네에서 30 년 동안 교직한 철학자 아나크사고라는 태양이 뜨거운 바위이고 달이 토양이라고 말했기 때문에' 경건하지 않다' 고 고발되었다. 그는 세계 최초로 달빛이 태양광의 반사라고 해석하고 이에 따라 일식을 정확하게 해석하는 사상가이다. 당시의 과학적 조건 하에서 이러한 발견은 아인슈타인의' 상대성 이론' 과 거의 유사하며 8 개의 노벨상 가치가 있다. 그는 어쩔 수 없이 아테네에서 도망쳤다.
인류 역사상 최초의 과학이 정부를 거스르고 정치적 박해를 받은 사례로 세계 최초의 민주국가인 아테네에서 발생했다.
아테네에서 강의하러 온 또 다른 철학자 프로테고라는 그의 「하나님을 논하라」라는 책에서 이렇게 말했습니다. "나는 하느님이 존재하시는지 말할 수 없다. 하느님을 아는 데는 많은 장애물이 있다. 첫 번째는 대상이 불분명하고, 두 번째는 인생이 짧다는 것이다. " 결국 그의 작품은 타버렸다. 서양 철학사에 영향을 준 이 위대한 철학자는' 하느님을 존중하지 않는다' 는 비난을 받아 아테네를 떠나야 했다.
위대한 비극 작가 오리피데스도 기원전 4 10 년' 불효' 로 기소돼 아테네를 떠나 마케도니아로 가서 결국 타향에서 죽었다.
소크라테스의 사건은 아테네의 민주적 재판 절차에 따라 엄격하게 진행되었다.
아테네 법정은 이렇게 민주적이어서 판사가 없고, 사회자만 재판을 조직하고 질서를 유지할 책임이 있으며, 재판권은 전적으로 배심원에게 속한다. 아테네 법정의 민주주의는 배심원에게 충분히 반영되었다.
매년 초, 만 30 세의 아테네 시민들은 배심원단에 등록할 수 있다. 아테네 10 개 행정구 각 행정구 추첨은 신청자 중 600 명, ***6000 명이 배심원이 되어 1 년 임기를 갖는다. 사건이 발생하면 사건 크기에 따라 6000 명 중 5 ~ 2000 명을 선발해 배심원단을 구성해 개정 당일 추첨을 통해 다른 법정에 배정된다. 오늘 미국 법원의 배심원단은 아테네에서 기원했다.
이런 복잡한 선택 절차는 민주 정치의 가장 근본적인 원칙인 시민들이 직접 광범위하게 정치 생활에 참여하는 것을 완벽하게 구현한다. 알려지지 않은 상태에서 6,000 명의 배심원에게 뇌물을 줄 수 있는 경우를 제외하고는 뇌물을 효과적으로 막는다. (존 F. 케네디, 돈명언)
소크라테스 사건에는 500 명의 배심원이 있었다. 중대 사건의 배심원은 보통 2000 명에 달하며, 특히 심각한 사건은 시민대회에서 직접 심리하는 경우가 많다. 소크라테스는 "500 명의 판사에 의해 사형을 선고받았다" 는 것이 아닙니다.
재판 절차는 피고와 피고가 먼저 변론하고, 증명한 후, 최종 배심원들이 투표하는 것이다. 피고가 더 많은' 무죄' 표를 얻거나' 죄' 와' 무죄' 의 표수가 같으면 피고는 무죄이다. 이후 원고가 얻은 득표수를 집계해야 한다. 전체 득표수의 5 분의 1 미만이면 원고에게 벌을 주어 무고를 벌할 것이다.
피고인이 유죄 판결을 받으면, 원래 피고인과 피고인은 그 자리에서 구체적인 형벌을 제기한 다음 배심원단은 그 중 하나를 최종 형벌로 투표했다.
이 겉보기에 터무니없는 절차는 완전히 합리적이다. 배심원단이 자신의 형벌을 채택하도록 하기 위해, 원고와 피고는 가능한 합리적인 형벌을 제기하고 그들의 뜻을 따르지 않을 것이다.
소크라테스를 제외하고요.
아테네 법정의 민주주의는 완전히 철저하다. 즉, 어떤 죄명이나 증거가 있든 없든 손해의 크기에 상관없이 배심원단이 찬성표를 던지면 죄명이 성립된다. 당시 현대화된 형사수사수단이 증거를 제공하지 않았다. 이에 따라 변론을 통해 배심원의 동정을 얻어 소송의 승부를 직접 결정지었다.
논쟁에 대해 말하자면, 아테네에서 소크라테스는 2 위를 생각하지만, 아무도 감히 1 위를 생각하지 않는다.
소크라테스의 입이 위태로워지자 배심원들은 두 번이나 소란을 피웠다. 처음으로 그는 자신이 세상에서 가장 총명한 사람이라고 말했기 때문이다. 왜냐하면 그는 자신의 무지를 인정하기 때문이다. "나는 나의 무지를 인정하고, 그들은 인정하지 않는다." " 바로 이 방면에서 나는 그들보다 똑똑하다. 그래서 텔필의 신탁은 옳다. 소크라테스처럼 자신의 지혜를 아는 사람만이 사실 무가치한 인재가 가장 똑똑하다. ""
2000 여 년 후,' 나를 아는 무지함' 은 여전히 대다수의 사람들이 기대할 수 없는 궁극적인 지혜이다.
아테네의 민주적 과정은 소크라테스를 죽였다.
그러나, 사람들은 보통 지혜에 의해 설득되지 않는다.
소크라테스가 법정에 올랐을 때 아테네는 더 이상' 황금시대' 가 아니었다. 기원전 429 년에 페리클레스는 아테네 지도자로 재선되어 사망했다. 그리고 아테네는 펠로폰네소스 전쟁에서 스파르타에게 패배했고, 스파르타는' 폭군 (위헌 찬탈자)' 을 부축했다. 그가 통치한 폭정은 폭군을 후세 사람들에게 직접' 폭군' 으로 번역하게 했다. 1 년 후, 폭군이 전복되고 민주당이 다시 돌아왔다. 연임한 아테네 민주파는 어느 누구의 독재에 반대하는 것을 일방적으로 강조하며, 결국 또 다른 극단인 인민독재로 치닫고 있다.
고대 그리스어의 "민주주의" (γ ο η α, demokratia) 라는 단어는 "demos" (국민) 와 "Kratos" (통치) 로 구성되어 있다. 따라서 아테네의 민주주의는 "인민의 통치" 이다. 하지만 여기서' 사람' 은 집단 명사로, 독립된 개체로서의' 사람' 이 아니라 전체' 사람' 을 가리킨다. 아리스토텔레스는 개인의 존재는 아테네에 속해야 의미가 있다고 말했다. 아테네에 속하지 않는 개인은 귀신이나 짐승이다. "인민" 의 의지와 이익은 무엇보다 높으며, 어떤 "사람" 이라도 이를 위해 희생할 수 있다. 현대 민주 정치에서 정치 주권을 누리는 것은' 인민' 이 아니라' 인민' 이다. "사람" 은 "사람" 에 속하지만 개인으로서의 "사람" 의 자유와 독립을 누리고 있다.
아테네 민주주의의 가장 위대한 예는' 도기 유배법' 이다. 법에 따르면 아테네는 매년 정치인 한 명을 추방할 수 있는데, 이는 국민 투표에 의해 결정된다. 표표가 깨진 도자기로 붙여진 이름 (뒷표가 조개껍데기로 바뀌었기 때문에' 조개껍데기 유배법' 이라고도 불린다). 유권자들은 정치인의 이름만 새기면 되고, 죄명도 없고, 증거도 없다. 정치가는 6,000 표 이상을 받으면 유배된다 10 년.
유명한 아테네인 아리스티드는 마라톤 전투의 지휘관이다. 그는 공적이 탁월하여 수석 집정관을 맡은 적이 있다. 그는 기원전 483 년에 국민 투표에 의해 추방된' 정의의 용사' 로 칭송받았다! 글을 모르는 한 농민이 그 옆에 앉아 있는 아리스텔에게 도기를 건네 조각하게 했다고 한다. 아리스티드는 알고 싶어합니다. "당신도 그를 모릅니다. 너는 왜 유배에 찬성하니? " 농부는 이렇게 대답합니다. "사람들이 그를' 의로운 사람' 이라고 칭찬하는 것을 자주 듣고 짜증이 나면 그를 추방하세요."
아리스텔은 정말로 자신의 이름을 그 도기 조각에 새겼다고 한다. 그리고 그는 정말로 판결에 복종하고 아테네를 떠났다. 그는 군사 쿠데타를 일으킬 생각을 한 적이 없다. 군사 쿠데타를 일으키는 것은 소용이 없다는 것을 알고 있기 때문이다. 군대는 그와 함께 가지 않을 것이다, 비록 그는 군대에서 높은 위망을 누리고 있지만.
강력한 아테네 군대는 의회에만 복종한다.
아테네 군대의 모든 병사들이' 아테네 시민' 이기 때문이다.
이것이 바로 아테네의' 인민통치', 독재에 가까운 힘이다!
그래서 당시 아테네의 민주 법정에는 현대 민주주의에 없어서는 안 될 언론의 자유가 없었다. 배심원의 언론 자유만 있다. 그러나 소크라테스는 법정에서 큰 소리로 외쳤다. "모든 문제를 토론할 수 있는 충분한 자유를 줘야 한다." 공식 간섭은 반드시 철저히 폐지해야 한다. ""
그는 그가 표현의 자유를 위해 대가를 치를 것이라는 것을 알고 있다.
그러나 그는 여전히 하고 싶은 말을 마음껏 한다!
그가 말하길, "유죄 판결을 받든 안 받든, 그는 자신의 행동을 바꾸지 않을 것이다." "내가 백 번 죽어도!" " ""
소크라테스의 발언은 배심원단의 두 번째 장내를 떠들썩하게 했다.
투표! 소크라테스는 280 표에서 220 표로 유죄 판결을 받았다.
그리고 양측 모두 처벌을 제기했다. 원고는 소크라테스에게 사형을 선고할 것을 제의했다. 소크라테스의 차례가 되자 그는 아테네 민주주의에 대한 자신의 공헌이 올림픽 챔피언을 능가한다고 발표했기 때문에 무죄일 뿐만 아니라 법정은 그에게 무료 식권을 판결로 지급해야 했다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언) 그는 학생 수업료를 전혀 받지 않았기 때문에 돈이 없다고 말했다. 그래서 그는 법원에 은화 한 닢 (은 436 그램) 을 벌할 것을 건의했고, 나중에 플라톤과 다른 학생들의 울음소리에 겨우 30 텅스텐으로 바꿨다. 하지만 그는 자신의 행동을 바꾸는 것을 거절했다. "내 양심과 나의 미약한 목소리가 나를 계속 전진하게 한다면, 나는 결과에 관계없이 진리로 가는 진정한 길을 사람들에게 보여 줄 것이다."
배심원단은 배추를 사는 것처럼 사형 흥정을 하는 피고를 본 적이 없다. 소크라테스는 배심원단을 철저히 격분시켰다. 2 차 투표, 그는 360 표 대 140 으로 사형 선고를 받았다! 1 라운드, 80 명의 배심원이 그에게 무죄를 선고하고 사형을 선고했다!
이것은 법적 구속력이 없는' 인치' 이다. 이것은 당연히 공정한 재판이 아니다. 배심원단의 분노가 소크라테스의 몸을 파괴했다. 아테네 시민이 이겼고 아테네 법률이 실패했다. 그 결과, 역사는 역사에 끝없는 풍자를 남겼다. 30 명의 폭군이 소크라테스를 미워했지만 그를 죽일 엄두가 나지 않았지만, 아테네 민주주의자들은 절대적으로 공정한 배심원단 아래 진정한 민주주의의 절차를 통해 소크라테스를 죽였다.
민주주의의 본질은 소수가 다수에 복종하는 것이 아니라 다수가 소수를 보호하는 것이다.
아테네 민주주의의 비극적인 결과는 민주주의의 문제가 아니다. 민주주의의 첫 번째 원칙은' 소수가 다수에 복종한다' 는 것이다. 그러나, 이 원칙에는 고유의 불치병이 있다: 다수가 소수를 억압하는 것이다. 미국 제 2 대 대통령 존 애덤스 (John ADAMS) 는 "사람들은 독단적이고 잔인하다" 며 "대부분의 사람들은 예외 없이 소수의 권리를 박탈한다" 고 주장했다. 독립선언' 의 초안자들은 모든 정치제도 중에서 민주주의가 가장 혼란을 일으키기 쉽다고 생각한다. 현대 서구 민주제도의 아버지 루소는' 주권재민' 민주사상의 기초를 다진 거작' 사회계약론' 에서 "사람들은 폐지하고 싶은 것을 폐지할 수 있고, 모든 사람을 구속할 수 있는 법이 없다 ... 대중의 뜻에 복종하기를 거부하는 사람은 누구나 집단적으로 이렇게 하도록 강요당할 것이다" 고 말했다.
"다수가 소수를 억압하다" 는 예가 많다: 1793 년 프랑스 대혁명 중 야곱빈파가 당선되었다. 1852 년에 나폴레옹은 세 번째로 80% 의 표를 얻어 황제가 되었다. 1932 년 4 월 히틀러는 독일 대통령 선거에서 흥덴부르크에 이어 36.8% 의 득표율로 흥덴부르크 대통령에 의해 총리로 임명되었다. 바이마르 공화국은 완전한 민주적 절차를 거쳐 절대 민주 선거를 통해 히틀러를 무대에 올려놓았다. 나는 모든 사람들이 히틀러가 독일 인민 선거에 의해 무대에 올랐다는 것을 기억하길 바란다.
우리 모두는 이 예들의 결과를 알고 있다.
가장 충격적인 예는 프랑스 대혁명이다. 1793 65438+ 10 월 2 1 일, 단두대 발명에 직접 참여해 집행을 승인한 프랑스 왕 루이 16 이 파리 협화광장에서 단두대로 보내졌다. 파리 사람들의 쓰나미가 여전히 내 귓가에 메아리쳤다. "왕의 피는 인혈이 아니다. 사형! 사형! "
인간 민주주의의 초석인 프랑스 대혁명은 루이 16 을 죽였을 뿐만 아니라 말라, 단동, 에벨, 브리소, 롤랜드 부인, 로버트스피어 등 모든 혁명 지도자들도 죽였다. 국왕의 통치를 전복하고 민주주의를 세우는 것을 목표로 한 대혁명은 유럽의 가장 짜릿한 피를 넘어 역사상 놀라운 퇴보를 얻었다. 파리인들이 왕을 전복시켰고, 결국 황제 나폴레옹을 얻게 되었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언)
그러므로 민주주의는 만능이 아니다. 그것은 그것이 얼마나 민주적인지에 달려 있다.
레닌은 "진리는 종종 소수의 손에 달려 있다" 고 말했다. 사실은 바로 이렇다. 정치, 문화, 과학 분야에서는 새로운 관점을 제시하고, 새로운 지식을 신속하게 인정하고, 새로운 진리를 받아들이고, 먼저 낡은 전통의 질곡을 깨고, 새로운 세기의 노래를 부를 수 있는 사람들은 항상' 소수' 이며, 흔히' 전복자' 로 여겨진다. 버나드 쇼 (Bernard Shaw) 가 말했듯이, "많은 위대한 진리는 처음에는 신성 모독으로 간주되었습니다."
만약 절대적으로' 소수가 다수에 복종한다' 를 실시한다면, 인류 사회는 전혀 진보하지 않을 것이다.
따라서 엄밀한 의미에서 민주주의의 본질은 다수에 복종하는 소수가 아니다. 일반적으로, 소수는 반드시 다수에게 복종해야 한다. 강자가' 다수' 를 더 쉽게 얻을 수 있기 때문이다.
민주주의의 본질은 소수를 보호하는 것이다! 소수 집단을 보호하는 것은 종종 사회의 발전과 진보를 보호하는 것을 의미한다.
법이 없는 민주주의는 인민 독재가 될 것이다.
그렇다면 소수의 사람들을 보호하기 위해 무엇을 사용해야합니까?
법률!
자유는 민주주의에 의해 보장되는 것이 아니라 법에 의해 보장된다. 로크는 이렇게 말했다. "인간은 태어날 때부터 자유, 평등, 독립을 가지고 태어났다. 우리는 어느 누구의 이러한 권리도 박탈할 수 없고, 다른 사람의 동의 없이 그들을 다른 사람의 정치권력에 복종시킬 수도 없다." 자유를 보호하는 유일한 방법은 법이다. "법의 목적은 자유를 폐지하거나 제한하는 것이 아니라 자유를 보호하고 확대하는 것이다. 법이 없으면 자유가 없다. 자유는 다른 사람에게 얽매이지 않고 폭력에 의해 침범당하지 않기 때문이다. " "법이 없으면 자유가 없다." 로크는 소크라테스의 말을 되풀이하여 철학의 대가가 되었다. 아테네 법은 소크라테스에게 사형을 선고했지만, 그는 아테네 법의 존엄성을 지키기 위해 도망가기를 거부했다. 이것이 바로 그가 증명하고 싶어하는 것이다. 소크라테스는 자유와 법률을 위해 죽고 인간 세계를 위한 장려한 민주주의를 세웠다. 법을 엄격히 준수하는 민주주의가 진정한 민주주의다. 법이 없는 민주주의는 결국 국민 독재로 전락할 수밖에 없다.
역사는 세상에' 좋은 독재' 가 없다고 우리에게 말한다.
심지어 국민 독재정치까지도요.
진정한 비극은 두 가지 정당한 도덕의 정면 충돌이다. 쌍방 모두 충분한 존재 이유가 있지만, 네가 죽으면 우리는 살 수 있다. 민주주의는 아테네 도시 국가의 위대한 실천이다. 법과 정의는 소크라테스의 위대한 이상이며, 그들의 충돌은 화해할 수 없다. 소크라테스의 장렬한 희생과 아낌없이 목숨을 바친 것은 그에게 사형을 선고한 법률의 최고 존엄을 지키기 위해서이다.
소크라테스의 죽음은 철학의 진정한 생명이다.
소크라테스의 죽음은 독립적이고 자유로운' 사람' 이 집단' 사람' 의 탄생에 직면한 것이다!
인간의 자의식이 깨어나자, 사람은 마침내 자신이 태어난 이래 첫 번째 이치이자 마지막 이치인 자신을 알게 되었다.
텔필의 여제사장은 선지자라고 불린다. 그러나, 그들은 단지 풍습에서 배양된 무의식적인 배우일 뿐이다.
고대 그리스 최초의 위대한 예언자는 소크라테스였다. 그가 말하길, "사람들이 당신의 잘못된 생활 방식을 공개적으로 비난하는 것을 막기 위해 사형을 기대한다면, 당신은 틀렸습니다. 이런 도피는 불가능하지도 믿을 수도 없다. 사람을 잘 하는 가장 좋은 방법은 다른 사람을 닥치게 하는 것이 아니라 최선을 다해 좋은 사람이 되는 것이다. 이것은 나에게 유죄 투표를 한 사람들에 대한 나의 마지막 경고이다. "
소크라테스는 표현의 자유와 법적 존엄성을 위해 목숨을 바친 세계 최초의 성인이다.
산이 매우 높다!
그 후로 이 서툴고 작은' 요리시장 연설가' 는 후세 철학자들의 만장일치의 존경을 받았는데, 누구를 받아들이지 않는 슈퍼거인들이 소크라테스 한 사람에게 고개를 숙였다.
서양 문화에서 그는 예수 측과 어깨를 나란히 하는 유일한 사상 열사이다. 공교롭게도 두 사람 모두 자신의 작품을 남기지 않았다. 그들의 사상은 제자 기록밖에 없다.
민주자유를 특징으로 한 아테네가 소크라테스를 심판한 결과 사형이 선고됐다.
평생 법과 진리를 추구하는 소크라테스는 역사 앞에서 생명으로 아테네 민주주의를 심판했다. 그의 판결은 불공정이다!
눈부신 고대 문명을 가진 아테네는 지금까지 소크라테스를 죽이는 치욕스러운 십자가를 지고 있다. 그리고 나는 계속 외울 것이다.
이것은 소크라테스의 아테네에 대한 종신형이다. 절대로 감형해서는 안 된다.
소크라테스는 한 번만 죽을 수 있기 때문이다.
때때로 상대를 죽이는 것은 지옥으로 들어가는 것이다.
소크라테스를 기억하십시오: 민주주의는 아름답고 모든 현대 국가에 필요합니다.
그러나, 그것은 또한 가장 높고 불가침한 법률의 보호를 받아야 한다.
-출처: 남부 주말