타오는 독특합니다. 도 자체는 음양 () 을 포함하고, 음양 () 이 교차하여 균형 잡힌 상태를 형성하고, 만물이 생겨난다. 모든 것은 음과 양, 음양이 상호 작용하여 새로운 조화체를 형성한다. 사람들이 가장 싫어하는 것은' 외로움',' 과부',' 무곡' 인데, 왕자들은 이 단어들로 자신을 부른다. 따라서 모든 것이 줄어들면 오히려 증가할 것이다. 증가하면 줄어든다. 나는 이렇게 가르침을 받았고, 나도 이렇게 다른 사람을 가르칠 것이다. 폭력적인 사람은 죽을 곳이 없다. 나는 이 말을 교육의 목적으로 삼았다. -응?
이 장은 도생 만물의 전 과정에 대한 간략한 묘사이므로' 도덕경' 전체에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 하지만 이 장의 논술은 너무 간략해서' 하나, 둘, 셋, 음양, 가스' 등의 개념을 파악하기가 어렵다. 그래서 먼저 이러한 중요한 개념을 분석해 보겠습니다.
"1" 의 개념은 제 14 장에 언급된 "1" 이다. 25 장과 39 장에서 우리는' 도' 와' 1' 의 개념을 상세히 비교했다.
도는' 유무' ('유무' 와' 유무' 와' 유무') 를 낳고,' 유무' 는 아름다운 심경 ('유무' 는 아름다운 심경') 을 낳는다. 아름다운 심경은 정의를 포용하는 사고를 낳고, 정의를 포용하는 사유는 세상의 만물을 낳는다.
이것은 실생활에서 실현될 수 있다. 도는' 유무' 의 변화를 이끌고 있다. 사람은 배고프고, 깨어나고, 움직이고, 숨쉬는 과정에서 모두 좋은 기분을 가지고 있다. 기분이 좋다는 전제하에, 사람의 사유는 포용적이고 공정하다. 이 점은 실생활에서 검증을 받았다.
개념 "2" 와 "3" 입니다.
우리는 "2" 는 하늘이고 "3" 은 땅이라고 생각한다. 이것은 제 25 장' 사람은 언제 어디서나, 땅은 하늘을 따르고, 하늘은 길을 따르고, 도는 자연을 따른다' 와 결합해서 이해한 것이다. 이 말은 하나의 과정, 도생천, 자연, 자연생만물, 자연생인을 함축하고 있다. 구체적으로 말하자면, 하늘이 도를 본받아야 하는 이유는 도가 하루 종일 살아 있기 때문이다. 지구는 태어날 때부터 지구이기 때문에 하늘을 본보기로 삼는다. 사람이 지구를 모방한 것은 지구가 사람을 낳았기 때문이다. 인간은 만물의 일부이기 때문에 개념을 더욱 확대하는 것은 만물이 성공적으로 창조되었다는 것을 의미한다. 그래서 "2" 는 하늘을 가리키고, "3" 은 땅을 가리킨다.
"음" 과 "양" 의 개념.
"그늘" 은 땅의 그늘이고 "양" 은 하늘의 양이다. 이것은 첫 번째 단락에서 분석해야 한다. 전단락이 도생만물의 과정을 완성했기 때문에, 뒤에서 말하는' 음' 과' 양' 은 반드시 앞의 개념의 속성이며, 아직 태어나지 않은 새로운 것이 될 수 없다. 하지만 우리는' 도덕경' 전체를 뒤졌지만 음양에 대한 다른 논술도 찾지 못했다. 그러므로 이 장의' 음양' 은 반드시' 도, 하나, 둘, 셋' 과 관련이 있어야 한다. 또한' 도덕경' 은 천도관념의 계승과 발전이다. 노자는' 상음양창' 과 같은 구체적인 개념을 명확하게 제시하지 않았기 때문에 이곳의' 음양' 관념은' 주역' 의 음양 관념을 계승해야 한다. 주역 중의 음대표지, 양은 하늘을 대표하므로, 우리는 이곳의' 음' 과' 양' 이 각각 땅의 음과 하늘의 양을 대표한다고 추측한다.
"가스" 의 개념.
"가스" 는 10 장, "가스 유도 부드러움" 에 처음 등장했습니다. 가스의 역할은 사람을 심신을 허약하게 하는 것임을 알 수 있다. "만물이 하나" 이기 때문에, "가스" 는 반드시 "하나" 와 관련이 있어야 한다. 우리는' 1' 이' 경' 과 같은 순수한 물질을 포함하고 있는데, 이 물질은' 도' 의 약속을 받았기 때문에' 기' 는' 도' 가' 1' 의 에너지를 주는 것일 수 있다는 것을 알고 있다. 그래서 가스는 가스의 본질, 즉 에너지의 본질이어야 한다. 이런 에너지로 만물은 생존할 수 있고, 이런 에너지로 하늘이 맑을 수 있다.
이 장의 또 다른 중요한 측면은 노자가 만물을 창조하는 과정에서 갑자기' 물건이나 손해나 이익, 혹은 이익, 손실' 의' 손익관' 을 불러일으킨다는 것이다.
손익개념' 은 심도 문장 핵심이며, 그 기본 관점은' 사물이 손상되거나 손상되면 이득이 된다' 는 것이다. 즉, 때로는 누군가를 돕고 싶지만, 그 사람을 다치게 할 때가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 때때로 너는 이 사람을 다치게 하지만, 너는 이 사람을 도왔다.
그러므로 사고는 반드시 살아야 하고, 고정적인 사고 정세를 가지지 말고, 죽음을 인정하지 말아야 한다. 사리를 아는 사람은 "그 남자를 알고 그 여자를 지키라", "그 흰색을 알고 그 어둠을 지키라", "그 영광을 알고 그 수치를 지키라" 와 같은 상덕은 없다. 왜냐하면 그는' 하나' 를 안아주지 않고' 하나의 본질' 을 도망가게 하고, 음양이 화목하지 않기 때문이다.
단편 소설
한 젊은이가 사찰에 가서 비자를 신청했다. 그는 매우 독실하게 분향을 하고 불상에 허리를 굽혀 절을 하고 제비를 뽑았다. 늙은 중이 옆에 서 있다.
갑자기 젊은이가 기뻐하며 소리쳤다. "감사합니다, 부처님!" 그는 일어나서 늙은 스님에게 깊이 허리를 굽혀 절을 했다. "대사님, 이 표지판을 자세히 설명해 주시겠습니까?" " 나는 이것이 마지막 징조라는 것을 안다! 어떻게 나를 성공으로 인도할 수 있을까? ""
오랜 시간 동안, 옛 스님은 말했다: "지금 뭐하고 있니? 클릭합니다 젊은이는 수줍어하며 코를 비비며 말했다. "저는 계속 여기서 살고 있어요. 거기서 살아요." 늙은 스님이 또 물었다. "그럼, 당신은 어떤 성공을 추구합니까?" 젊은이는 흥분해서 말했다. "저는 사업을 하고 싶습니다. 처음부터 리카성, 빌 게이츠처럼 큰 사업을 하고 싶습니다." 늙은 스님이 물었다. "안 되면요? 클릭합니다 젊은이가 말했다. "저도 보험업계에 참여하고 싶었어요. 보험사무원부터 시작해서 점차 총재가 되고 싶었는데." 노중이 웃으며, "야심이 많으시네요. 그런데 이건 안 돼요?" " 젊은이는 생각했다. "솔직히 말해서, 나는 원래 작가가 되고 싶었고, 한두 권의 책을 쓰고, 전 세계를 잘 팔리고, 노벨 문학상을 받기 위해 노력했다."
늙은 스님은 고개를 끄덕이며 물었다. "아까 네가 정착할 곳이 없다고 했는데, 동분서주한다는 게 무슨 뜻이야?" 젊은이는 이렇게 말합니다. "요 몇 년 동안 실직을 여러 번 했기 때문에 자주 출장을 가야 일자리를 찾을 수 있습니다." 늙은 스님이 물었다: "당신은 생계를 꾸릴 수 있습니까? 클릭합니다 젊은이는 부끄러워서 코를 비볐다. "아아 ... 하지만 나는 가끔 가족과 친구들로부터 도움을 받을 수 있다." 늙은 스님은 너그럽게 웃었다. "나는 세상 사람들이 성공을 추구하는 것을 반대할 의도는 없지만, 생존은 성공보다 앞서고, 성공보다 크다.-부처는 기본적인 생존도 해결하지 못한 사람이 허공에서 성공을 추구하도록 도우려는 것이 아니다. (알버트 아인슈타인, 성공명언)."
심도의 문장, 심지어' 미덕의 고전' 을 보면, 노자는 우리에게 죽음의 원칙을 인정하지 말라고 가르치고 있다. 이것이 바로 노인이' 강량자 불멸' 이 그가' 덕행경' 에서 가르치는 목적이라고 말하는 이유이기도 하다. 그 목적은 사람들에게 진정한 밍따오, 입도, 손바닥,' 하나',' 코끼리' 를 꼭 안고 천하를 행하라고 경고하는 것이다.
"하나", 천문이 열리고, 도와 통하며, 사람의 전신 감각을 충분히 활성화시키면, 사람은 고정적인 사고 정세를 가지지 않고, 죽음을 알아보지 못할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이것은 심도 문장 전체의 주제이다.