북송 시대에는 사찰이 발달하면서 대소국사의 불교 음악이 절정에 이르렀다. 한편으로는 사찰이 방대한 민족 악기 전문 밴드를 조직했다. 한편 사내에는 불교 음악을 연주하는 전문' 극장' 비모 학원과 일반 관광객, 향객들을 위한' 음악창고' 가 전문적으로 건설되었다. 황실의 요구에 따라 사찰에서 불교 음악곡의 정리와 수집은 일종의 전통이 되었다. 오늘날 대소국사는 여전히 비교적 완전한 고대 악보를 대량으로 보존하고 있으며 전통음악에서 광범위한 대표성을 부여받아 중원 지역 전체의 전통 불교 음악의 전형적 대표가 되었다.
북송황족의 소국사에서의 활동은 가장 빈번하고 경건한 기도이다. 기도는 기도이고, 보답은 감사이다. 첫 번째는 목적이 있는 기도, 그리고 실현 후의 보답이다.
관공묘기우는 당대에서 상당히 보편적이다 (106 페이지, 446 페이지). 5 대에는 변주가 승도함에 따라 소국사는 황족 기우설의 중요한 장소 중 하나가 되었다. 천부 2 년 정월 초하루, 진고조는 소국사에 가서 눈을 기도했다 (1009 면). 천부 8 년 5 월 초 3 일 김황제는 소국사에 두 번 가서 비를 기도했다 (1077, 1 165438 면).
송나라가 건립된 이래 소국사에서 기우와 햇빛이 점점 잦아지고 있다. 관련 자료에 따르면, 나는 그것을 아래 표에 올려 대략을 구했다. 실제 상황은 이보다 더 나쁠 것이다. 이것은 송대의 대량의 기도문으로 뒷받침할 수 있다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 성공명언) 특히 한 번 이상 맑은 날을 기도하는 행사는 더욱 흔하다.' 폭우는 추석의 재앙' (76, 12 권 A 면) 이기 때문이다. 동시에, 혜진 () 의 상황도 기록이 부족하다. 소송은 그가 제기한' 금식문' 에서 "황제가 관청승에게 스님을 보내 모 사정전에 7 주야를 개설하였다" 고 여러 차례 언급했다 (권 27, 13, a- 14 면) 약간 다른 것은, 사정 사원은 일반적으로 황제가 직접 공물을 바치도록 요구하며, 어신은 금식을 위해 복을 기원하지만, 때로는 황제도 측근 대신을 파견하여 공물을 대신한다.
소국사에서 신문을 위해 복을 기원하는 것은 북송 왕실의 가장 독실한 행사라고 한다. 가뭄이나 장마에 시달린 뒤 종종 선택의 여지가 없어 종교의 정신력에 도움을 청할 수밖에 없기 때문이다. 따라서 이에 따라 철수, 금식, 감사, 자죄 등의 조치가 있는 경우가 많다. 예를 들어 검룡 2 년, 태조 기우, 동시에' 성지 철수, 관식 음식' (2092 면) 이 있다. 6 년 동안, 나는 비가 오기를 기도하며 말했다. "만약 네가 의문이 있다면, 너는 심판을 받을 것이다." 186 면. 이청대 가뭄 3 년, 인종도' 궁중에서 음식을 먹고 은밀히 하늘에 기도하며 자책해 마지않는다' (737 면). 그래서 받아들여지면, 그들은 항상 천국에 있다. 현평 4 년의 기우가 호응을 받아 그는 정말 임헌에 살고 있다. "어복은 젖고, 좌우는 가리고, 비어도" (735 면). 이청기우 3 년 후 인종은 이미 잠을 잤다. "갑자기 나는 가벼운 천둥소리를 들었고, 내 왕관이 드러나고, 얼마 지나지 않아 내 옷이 젖었다." (52 권, 24 b 면) 사찰에서 스님에게 감사하는 것 외에도,' 잔치 승상 근신' (권 30, 페이지 8B),' 스님에게 돈차를 주다' (페이지 735) 를 준다. 고도로 집권된 제국 정치에서도 가뭄과 홍수 등 국계 민생에 영향을 미치는 재해는 여전히 이성 왕의 적성의 관심사다. 물론, 성취된 기도 행사에서 그들은 형형형적 이득뿐만 아니라 형형적 이점도 얻는다. 그들의 천자 신분은 인증을 받을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
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