역대 제왕은 공자에게 대성, 지성, 선사 등 무서운 칭호를 많이 겹쳐 놓을 것이다. 숭배는 신을 대하는 것과 같고, 종교는 지도자에게 귀의하는 것과 같다. 공묘의 대성전에서 그의 조각상도 왕관을 쓰고 황포를 입고 황제처럼 보이지만 공자의 일생은 외롭고 굴곡이 심하여 도처에서 벽에 부딪쳤다. 그의 역사적 공헌과 위대한 유산은 그가 일관되게 사회생활의 이상인' 도' 를 고수하는 사상가, 철학자, 교육자라는 데 있다. 그는 사람과 사람 사이의 관계를 처리하는 지혜를 대표하며, 그 가장 근본적이고 핵심적인 것이 오래도록 새로워졌다. 이것이 중국인과 외국인이 고대부터 공자를 존중, 존경, 숭배하는 주된 원인이다.
공자에게 제사를 지내는 모든 건물에서 살구단은 공자가 평생 배워도 지치지 않고 가르치는 신분과 이미지의 가장 좋은 상징이다. 공자는 만년에 고향에 학교를 하나 세웠다. 그 당시에는 반드시 이후의 학교, 즉 특정 교육 설정이 있을 필요는 없었다. 그의 교수와 교육은 대부분 일상 활동에서 진행되는데, 얼마나 시끌벅적할 것인지 짐작할 수 있다. 논어에는 선생님과 학생들의 발언과 질문을 기록한 장들이 많이 있다. 그때 공자의 숙소 근처에는 살구림이 이미 있었을 것이다. 살구림의 흙대는 교사와 학생들이 자주 책을 읽거나 토론하거나 노는 곳이 되었다. 살구단의 가장 오래된 글은' 장자 어부' 에 기록되어 있는데, 도가 관점이 있는 어부가 공자에게 교훈을 주었다는 것이다. 원래는 장자 후학편의 우화였다. 본문은 설교로 시작합니다.
공자는 커튼림에서 헤엄쳐 살구단에 앉았다. 제자 독서, 공탄 현가 드럼.
곡부 공묘의 살구단은 자연히 후세 사람들이 공자에 대한 일종의 기념식이다. 일찍이 한당 시대에 살구단은 부자묘의 본전이었다. 송건흥 원년에 묘제를 확장하였다. 사찰이 이전한 후 낡은 지반으로 벽돌단을 만들고 사방에 살구나무를 심었는데, 이를 살구단이라고 한다. 진나라 시대에는 제단에 정자가 세워졌다. 명대 융경 3 년 (서기 1569 년) 은 중처마가 능선을 가로질러 사면이 산으로 둘러싸여 있다. 지대치에는 돌기둥, 침몰함, 아치가 있으며, 조각한 채색, 섬세함, 점잖고 우아해 보이며 정각 건축물로는 보기 드물다.