백운사는 허난성 상구시민권현 백운진 백운사촌에 위치해 있다. 그것은 중국의 유명한 종교 사원 중 하나이다. 당나라 정관년 동안 백운사가 정식으로 건설되어 경치가 특이하고 건축 풍격이 우아하고 장관이어서 당대의 건축 문화의 축소판이라고 할 수 있다.
백운사는 100 여 무 () 를 차지하여 북조남으로 앉는다. 그 축에는 천왕전, 관음전, 대웅보전이 차례로 있고, 대웅보전의 오른쪽에는 양심전과 선당이 있어 절의 장엄함과 단순함을 보여준다.
사료에 따르면 백운사는 김명 시대에 두 차례 불타 청강희 26 년이 되어서야 대규모로 수리되었다. 1986165438+10 월 2 1 일, 백운사는 현지 당국에 의해 허난성의 두 번째 중점 유물 보호 단위로 발표되어' 라고 불린다.
백운사가 역사상 이렇게 유명한 것은 사실 역사 인물의 정서적 갈등과 관련이 있다. 명말 청초에 청조 순치황제가 이곳에서 출가하여, 이때부터 천리의 땅을 아들 강희황제에게 물려주었고, 그는 온종일 청광황권에서 보내며 세속적인 고민을 무시했다. 순치황제의 이 행동은 분명히 무책임하고 후세에 많은 수수께끼를 남겼다.
그러나 강희제와 순치황제 사이의 부자연정은 결코 쉽게 단단할 수 없다는 점은 주목할 만하다. 결국 부자는 한마음이 되고, 가난한 사람도 마찬가지이며, 황실의 감정은 더욱 자명하다. 강희 황제는 백운사를 세 번 방문해 부자의 재회를 구했지만 순치황제는 모두 성심성의껏 접견을 거부했다. 강희제가 여러 차례 찾아봤지만 그를 만나지 못하면 방촌을 잃을 수밖에 없다. 그래서 그는 사람들에게 흉년에 냄비 하나를 가지고 죽을 끓이고 냄비에 회화나무 씨앗을 심으라고 명령했다. 그는 눈물을 머금고 떠나 다시는 백운사로 돌아가지 않았다. 이 씨앗은 가마솥에 뿌리를 내리고 싹이 나서, 결국 오늘의 진사의 보물로 성장했다.
이때 한 가지 문제도 발생했다. 왜 강희 황제는 부왕을 만날 수 없을 때 의외로 솥에 회화나무를 심었습니까? 냄비는 무슨 뜻인가요? 품는다는 게 무슨 뜻이에요? 강희제는 그들 사이에 어떤 감정이 있었나요?
여기까지 말하자면, 우리는 냄비의 의미를 말할 필요가 있다. 백운사에 놓인 냄비는 직경 2.5 미터, 복부 깊이 1.5 미터, 둘레는 약 2.4 미터, 높이는 4 미터이다. 쇠솥의 뿌리가 엇갈려, 모두 회화나무의 뿌리로, 마치 용과 같다. 주전자의 출현은 고대' 천원 지방원' 이라는 이론에서 유래한 것으로 당시 우주에 대한 최초의 인식을 설명했다. 둥근 주전자는' 하늘' 을 대표하며, 우주에서 덕망이 높은 사람으로 유가의' 하늘이 땅보다 높다' 는 전통에 부합한다. 한편' 나라' 의 발음은' 나라' 와 매우 유사하며 한 나라에 대한 존중을 나타내고 순치황제와 강희황제의 지위를 암시하기도 한다.
중국 문화의 고유 인식에서 회화꽃은 매우 평범하지만, 매우 강한 문화적 상징적 의미도 있다. 일찍이 한당 시대에 회화나무는 사람들의 마음속에 고인의 영혼을 기탁하는 나무가 되었다. 설문해자' 에서' 회화나무, 나무도 귀신처럼 들린다' 는 말은' 그늘 나무' 의 일종으로 음양을 연결하는' 성나무' 에 해당한다.
더 중요한 것은 Sophora japonica 가 "공식 나무" 로 간주되었다는 것입니다. 이주 () 는 "조신이 외국 건국법을 관장하고, 좌측에는 구추 () 가 있고, 고의사 () 가 재위 () 하고, 군사 () 가 뒤에 있다" 고 기록하였다. 오른쪽 아홉 척추, 공공 허우 보 아들 공공 장소, 장관 거주 후. 세 얼굴, 세 자리, 총독이 뒤에 있다. " 즉, 주대에는 아카시아 나무의 관직이 최소한' 삼공' 위에 있어야 한다는 것은 그것이' 관수' 라는 주장을 증명하는 것이다.
민간 문화에서 회화나무도 공인된 일종의' 조상나무' 이다. 예를 들어 산서성에서 전해 내려오는 민가 한 곡은 "나의 조상은 어디에서 왔습니까? 산서 홍동 큰 아카시아 나무 ". 아카시아 () 는 성장기 () 로 늘 고향의 대표로 여겨져 자연히' 조상의 나무' 가 되었다. 이를 고려해 볼 때, 회화꽃이 대표하는 우의는 순치와 강희의 감정적 갈등과 일치한다는 것을 알 수 있다. 물론, 소위 냄비에 있는 아카시아 나무가 사실상 "온 나라 (냄비) 가 그 아버지를 품고 있는 것" 을 가리킨다고 생각하는 전문가들도 있다.
말하자면, 우리는 백운사의 냄비 메뚜기가 이미 특별한 문화적 상징이 되었다는 것을 분명히 느낄 수 있다. 그 자체의 의미는 그 자체의 가치를 훨씬 능가하여 중화문명의 보고에서 기묘한 꽃이 되었다.