이랑신은 중국 민간 보편적인 신앙의 광범위한 영향을 미치는 예이다. 예로부터 민간 신앙은 대부분 쓰촨 관구 지랑 숭배에 주력해 왔으며, 뚜지앙옌 민강 동해안에는 이랑묘 (일명 이왕묘) 가 서 있었다. 그에 따라, 쓰촨 이랑신 숭배도 가장 흥성했고, 엑소시즘, 강마진, 홍수 조절, 시즌 경기 등 다양한 민간 행위가 모두 이랑신을 초청했다. 지로에 관한 많은 전설이 각종 연극에 녹아들어 지명과 산명까지 영향을 미쳤다. 그러나 이랑신의 성이 무엇인지, 이름이 무엇인지 물어보는 것은 어려운 일이다. 즉, 관문 이랑묘를 예로 들자면, 다양한 의견으로 인한 갈등이 바로 여기에 나타난다.' 삼교의 기원' 에서 신을 찾는 기록에 따르면, 이 절은 도관이어야 하고, 이랑신은 우사진, 조지로, 송신종에서' 청원묘도진왕' 으로 추격당했다. 하지만 그 당시 이 사찰에 있던 이랑신의 조각상은 헬멧과 갑옷을 쓰고 가루가 필요 없는 젊은 남편이었다. 가장 눈에 띄는 것은 그의 이마에 한 쪽 눈이 있고, 손에 삼첨양날의 칼을 들고 있고, 비누부츠 앞에는 또 한 마리의 신개가 있어,' 서유기',' 봉신연의' 에 묘사된 얼랑이라는 것을 한눈에 알 수 있다. 놀랍게도 역대 문인들이 절 벽에 상감된 현판, 유련, 석각에 대해 모두 이랑신을 선진촉군 수비자 이빙의 아들 이지로 () 로 칭찬했다. 미주알고주알 캐묻는 향객이 있다면, 어차피 네가 숭배하는 것은' 이랑신' 이다. 다음은 이랑신의 신화. 이랑신은 중국 신화 중 첫 번째 효과적인 전신으로, 능력은 오공과 견줄 만하다. 천정이 두 번째로 오공을 포위했을 때, 그는 오공을 쫓아다니며 사방으로 도망쳤다. 그는 천부적인 영웅 전신이기 때문에, 국민들이 그를 존경하는 것은 손꼽히는 것이라고 할 수 있다. 다만 나관중은' 삼국지' 를 써서 관운장을 판타지, 충용, 점차 지로의 민간 지위를 대체했다. 특히 광둥항에서는 거의 모든 상점, 파출소, 강호, 심지어 일반 가정에서도 관공의 조각상을 중간에 두었다. 명나라 이전에, 그 위치는 지로 (Erlang) 의 자리였다. 지로 () 는 이런 민간 신분을 가지고 있어서 그의 출신에 대해 많은 전설이 있어 신선불계에서는 흔치 않다. 노인이 하나씩 오게 해주세요. 첫째, 대우로 물을 다스리는 공헌. 옛날에는 용족이 걷잡을 수 없게 되자 천하가 물에 잠겼다. 천제는 우우를 명하여 백성을 이끌고 물을 다스렸다. 처음에, 어떤 경험도 없이, 그는 늘 열심히 일하지만, 성과는 매우 미미했다. 나중에 전문가의 지시가 있었다. 첫째, 그들은 "악용" 을 길들여 꼬리로 많은 수로를 그리라고 명령하여 물을 바다로 끌어들여 홍수를 해결할 수 있게 하였다. 굴원은 시를 써서 말했다. "응룡이 바다에 들어가면 어디에서 그릴 수 있습니까?" 이것이 바로 그가 말한 것이다. "아" 라는 글자는 고대에 누음이 있고, "니" 에 가깝고, "용" 자는 랑음에 가깝다. 고대에는 글이 없었고, 사적은 모두 입소문으로 전해졌기 때문에 사람들은' 용용' 이' 지랑' 이라고 전설했다. 둘째, 고대 슈 치수 영웅 리 빙의 둘째 아들. 당시 이빙을 도와 뚜지앙옌 건설을 도왔는데, 그는 힘이 가장 많았고, 피로가 쌓여 병이 되어 승천했다. 오늘날 뚜지앙옌 이랑묘는 같은 신을 모시고 있다. 절에 있는 이랑신 조각상은 원래 오른발이 왼쪽 다리에 얹힌 좌상이었는데, 이것이 바로 이랑다리의 유래였다. 70 년대에 사찰을 수리하고 조각상을 서 있는 자세로 바꿔 삽 (고대 농기구) 을 손에 들고 수리공을 수리하는 민공과 비슷하다. 역사 유적에 있어서 이것은 아쉬움이다. 셋째, 이빙, 뚜지앙옌, 하지만 차자가 아니라 이 수하의 두 보좌관, 즉' 제 2 시랑' 과 관련이 있다. 이 절은 본명' 이랑묘' 로 불리다가 나중에' 이랑묘' 로 오칭되었다. 이것은 증거가 있다. 1974 년 뚜지앙옌 수중에서 3 개의 석상이 출토되었는데, 하나는 이빙으로, 뒷면에는' XX 부 윤리 X,,,' 라는 글자가 있다. 다른 두 명은' 시랑 XX',' 다음 단락에는' 제 2 시랑묘' 등 흐릿한 글이 새겨져 있다. 넷째, 지로 () 는 치수 () 의 신이라고 한다. 나중에 누군가가 소설 \ "신 목록 \" 을 썼다, 지로 가 강태공이 폭력에 대항하는 데 도움을 주었다고 말했다. 세 번째 눈-천안, 72 가 변한 후 전능했다. 그 이후로, 지로 (Erlang) 는 천정 (Tianting) 에서 처음으로 폭력을 없애고, 국민을 보호하고, 악마의 전신을 굴복시켰다. 신주의 대지를 살펴보면, 이랑묘는 곳곳에서 볼 수 있고, 홍수가 많아, 물을 다스리는 신이라고 한다. 불이 많아 불난 신선이라고 한다. 심지어' 라마단' 속의 귀신도 지로를 찾아 눈을 뻗는다. 자세한 내용은 제목 "Xi fangping" 을 참조하십시오. 5. 얼랑의 성은 양명곤입니다. 이빙의 아들인 이상 왜 양이라는 성을 가지고 있냐는 질문을 받았다. 원래 이랑신은 용에 의해 개조된 것으로 조사되었고, 개인의 원형은 없었다. 이빙의 아들은 나중에 이씨네 집에서 태어났어야 한다고 말했다. 만자에는 세 가지 의미가 있습니다. 하나는 절단입니다. 둘째, "계곡" 과 같은 원만함은 원만함을 의미한다. 셋째, 행복. 양이라는 글자는 원래 양이었는데, "양도 좋다" 를 의미했는데, 나중에 한성이 양이 아니라 양으로 바뀌었다. 내 의견으로는, 지로 () 는 이미 전능한 전신이 되었기 때문에, 모든 부류의 사람들이 그를 보호신으로 존경하고, 그에게 선악을 없애고, 그의 가호를 빌게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 여섯째, 마지막으로, 지로는 원래 북방에서 가장 유명한 왕 비샘의 둘째 아들이었다고 한다. 이 아이는 일찍이 산병을 이끌고 당에서 위험에서 벗어났다. 그렇지 않으면, 이롱기는 안사의 혼란 속에서 양옥환과 함께 죽을 것이다. 이런 주장에는 네 가지 의문점이 있다. 첫째, 천제의 동생이기 때문에 그의 원래 성은 양이었다. 그때 그는 너무 늦었고, 여동생을 구할 수 없었고, 형부를 구했다. 둘째, 이것은 명나라 황제의 처남으로, 사람들이 옥제의 처남으로 잘못 전해졌다. 세 번째 특별한 의미는 불교가 외국에서 전해졌다는 것이다. 비살모넬라 왕 은 원래 티엔 사람들, 세 아들 은 동해 문제 에서 나타, 드래곤 힘줄 을 뽑았다. 외국 불교 서적에서 나타 () 는 한 외국인의 초상화를 그렸고, 중국에서는 붉은 배꼽의 작은 갈자 () 로 변했고, 비사문천 () 은 상조 진당관 () 의 중대장이 되었고, 이후 토타왕 이정 () 은 이빙 () 으로 전해졌다. 어쨌든 이빙이 되었다. 넷째, 세 아들의 천부적인 재능은 여전히 그렇게 높고, 동생 지로가 더 높기 때문에 72 개의 변화가 있고, 세 개의 눈은 천국을 바라보며 지옥을 내려다보고 있다. 7.' 서유기' 제 6 회' 관음이 회의에 가서 이유를 묻자, 소성이 대성에게 신위를 과시하다' 고 오공이 이랑신에게 말했다. "옥제 여동생이 하계를 생각하고 양준생에게 도끼로 도산을 쪼개는 것을 기억하시나요?" " 그래서 양견의 성은 양이 여기서 온 것이다. 천제에는 아홉 명의 언니가 있었는데, 일명' 구천선녀' 라고 불렸고, 양어머니는 큰언니였다. 세 자매 리우 Yanchang 결혼, 서왕모는 Erlang 하나님 을 속여 좋은 일을 망쳤다. 그녀는 삼선을 화산에 감금했고, 그녀의 사촌 여동생은 사촌 여동생이 하는 일을 천시앙 하여 어머니를 구했다. 지로 이에 대해 어떻게 생각하는지 모르겠다 (연꽃등 이야기 참조). 일곱 자매는 동영과 결혼하여' 회음노인' 을 중매로 삼았다 (동화 참조). 여덟 언니는 몽골 영웅 바트르와 결혼했고, 서왕모도 그것을 없애려고 했지만, 이번에는 얼랑이 여덟 이모를 도와 서왕모의 박해를 피해 초원에서 자유롭고 행복한 생활을 했다. 이 지로는 때때로 좀 어리둥절해서 옳고 그름을 분간할 수 없다.