태호는 전설의 인류 문명의 시조로' 황삼' 의 우두머리로 불린다.
태호 재위 기간 동안 조상 복희가 창조한 고대 문명을 계승하는 것 외에도 많은 새로운 발명창조가 있었다. 생활 속의 발명은 주로 이 10 가지를 포함한다.
농지 개혁
농경지 개혁, 물 붓기, 역사는' 농사' 라고 불린다. 당시 기후가 비가 많이 와서 홍수가 끊임없이 범람했다. 황허수는 황토고원에서 대량의 진흙과 모래를 빼앗아 하류의 저지대에 충격을 주어 대면적 평원을 형성했다. 당시 사람들은 이런 강 충격으로 형성된 평원을' 휴토',' 휴토',' 휴지사',' 휴지사' 라고 불렀다. 태호 시대' 농사' 의 발명은 바로 이 평원에서 도랑을 파서 농지를 관개할 수 있을 뿐만 아니라 홍수를 터뜨릴 수 있는 농업 문명의 큰 발전이다. 푸가 나중에 주변의 종족에 의해 이이라고 불렸는데, 그의 흥미가 농업 분야에 있었기 때문이다.
폭풍표를 개조하다
청우계의 개조와 관련하여 태호의 이전의 청우계는 목재로 쉽게 손상될 수 있다. 태호도는 석대사들을 비석으로 개조하고, 천제산석 대사기념비를 세워 비바람을 시험한다. 석청이라고도 합니다.
대마섬유를 발명하다
초편직물-대마섬유의 발명. 그때는 기후가 맑고 비가 적게 와서 여름에 자주 비가 왔다. 대마초로 짠 옷은 논간 노동과 어획에 불리하다. 이때 사람들은 풀과 나무껍질로 만든 비 방지 도구인 대마섬유를 발명하여 당시의 악천후에 적응했다. 나중에 사람들은 이 발명을 태호에게 돌렸다.
그물로 고기를 잡다
사람들에게 고기잡이와 사냥을 가르치는 그물은 당시 인류의 생산성을 크게 높였다. 동시에, 야생 동물 길들이는 것을 가르치는 것은 가축의 기원이다.
결혼 습관을 고치다
결혼 풍속을 바꾸고, 남성 초빙녀의 혼인 예절을 제창하고, 혈연 결혼을 족외 결혼으로 바꾸며, 오랜 기간 자식이 모친만 모르는 원시 군혼 상태를 끝냈다.
도서계약
책 약속을 하기 시작하여 노트를 쓰는 데 쓰이며 매듭 노트의 낙후된 형태를 대신했다.
악기를 발명하다
도자기 하프 등 악기를 발명하고, 음악노래를 창작하고, 음악을 사람들의 생활에 끌어들이며, 사람들이' 수양성, 이성, 유치함' 을 돕는다.
관원을 임명하여 사방을 관리하다.
지배 지역을 나누고 다스리고, 관원을 임명하여 사회를 관리하며, 후세 사람들에게 사회를 다스릴 수 있는 참고를 제공한다.
캘린더를 만들려면 다음과 같이 하십시오
오래된 달력을 만들다.
유언비어를 만들다
하늘을 측정하여 바다 (조수) 를 관측하는 장소를 세우고, 팔괘역법 건립을 위해 일출 일몰, 조수 변동, 기후계절 변화 등의 데이터를 제공했다.
도교와 태호 복희가
도교는 중국 한족 고유의 종교, 일명 국교로, 그 핵심 내용은 신선신앙이다. 신은 천지의 주재자이고, 영생은 불후의 것이다. 신과 장생은 두 가지 다른 개념으로 도교가 창설된 후에야 융합되었다. 신선 신앙은 오랜 역사를 가지고 있어 예로부터 사람들의 머리 속에 전해져 왔다. 진나라 시대에는 산해경, 노자, 열자 등이 신, 선신, 실물, 지존에 관한 많은 전설을 기술하여 성선 활동이 성풍이 되었다. 진시황과 한무제의 두 차례의 추진을 거쳐 신선신앙 중의 신선활동과 수도실천은 중국 고대 사회에 광범위한 영향을 미쳐 중화민족의 뿌리 깊은 전통관념이 되었다. 동한순제 때 장도릉은 도교 사교를 창설했다. 그는 중국 전통의 신선신앙과 신화 전설을 광범위하게 흡수하여 자신의 신앙 이론을 융합하여 결국 자신의 독특한 신앙 체계를 형성하여 도교, 신선가, 방사, 은둔자 등이 자신의 귀속을 찾아 노인을 시조로 삼았다.
도교가 믿는 신선은 일반 귀신과 다르다. 그들은 그림자 속에 사는 유령이 아니라 실제 생활에서 개인의 생명의 무한한 확장과 승화이다. 도교신선의 가장 큰 특징은 하나는 일반인처럼 영원히 살 수 있고, 다른 하나는 근심 걱정 없이 신통하며, 이는 도교가 다른 종교 교리와 구별되는 두드러진 특징이다. 도교전적에는 대량의 신선전기, 신선 이야기, 신화 이야기가 있다. 가장 초기의 것은 서한유향이 쓴' 유한가전' 으로, 삼황오제부터 한고조에 이르는 70 여 개의 신선을 기록했다. 동진갈홍열전 65,438+092 신선, 만당 5 대 도사 왕송년이 쓴' 선원 죽편' 은 300 여 개의 신선, 원대 도사 조를 묘사했다.
도교는 모든 것에 영이 있다고 생각한다: 일, 월, 바람, 비, 레이, 전기는 신이다. 하늘, 땅, 산, 강, 물, 불은 신이 주재한다. 사람은 죽으면 귀신이 있고, 나무는 영이 있고, 완고한 돌은 생각할 수 있고, 새와 짐승은 말을 할 수 있고, 신이 없으면 없다. 도교 신선의 속성은 다음과 같다: 1. 도가 철학 둘째, 자연 속성; 셋째, 음과 양 5 요소; 넷째, 조상; 5. 성현 여섯째, 영웅; 일곱, 영웅; 여덟, 가이드 영걸 등.
삼황오제는 도교에서 가장 숭상하는 조상이다. 그들은 자신의 신비한 힘과 지혜로 매우 어려운 상황에서 세상을 위해 더 나은 삶을 만들어 신으로 칭송받았다. 복희, 황삼의 지도자, 심지어 도교의 교리에 의해 신으로 등재되었다. 그것은' 황삼' 을' 약왕' 으로 추앙한다. 복희가 병을 치료하고, 신농이 백초를 맛보며, 황제가 의서를 써서 신과에 등재되었다. 현재, 어떤 사람들은 도교신선신앙의 형성과 속성을 이해하지 못하기 때문에, 복희를 다른 교리와 동등한 신으로 오인하는 것은 잘못된 것이다.
도교와 태호릉도관
도교는 동한 (eu) 에서 창립되었다. 수당 5 대는 도교가 가장 번영하는 시기이다. 특히 당나라에 이르러 황제는 노인을 매우 존중하여 그를' 헌원황제',' 성조대로의 헌원황제',' 대성상의 헌원황제' 로 봉봉했다. 성조와 노자의 사찰은 전 세계에 널리 퍼져 있다. 이때 도교의 신선신앙은 결국 삼청 최고신의 지위를 확립한 것이 특징이다.
당대의 전후 도교파는 태평도, 오두미도, 누관도, 상청도, 영보도 등 다양하다. 송원에서 명청에 이르기까지 도교에는 새로운 파벌인 전진교가 나타나 도교 신선 신앙에 새로운 내용이 생겼다. 새로운 내용 중 하나는 도사가 반드시 출가해야 하는데, 원도사는 출가하지 않고 속칭' 속가 도사' 라고 불린다. 정의도와 전진도는 중국 북방의 두 대 도교 유파이다. 전진도는 도사의 출가를 요구했다. 출가 후 그들은 어디로 가야 합니까? 그럼 너는 반드시 자신의 절이 있을 것이다.
회양고는 완구 (), 추 () 아침, 주첸 () 이라고 불렸고, 도교시조 아비의 탄생지 쿠현 (오늘 육의) 은 원래 추 () 에 속했다. 도교 신도가 비교적 많고, 전진교를 신봉하며, 더 많은 승려를 요구하다. 태호릉사의 현존하는 건축물은 대부분 명대에 건설되고, 소수는 청대에 건설되었다. 능사찰이 건설됨에 따라 한 세대의 주헨도교 신도들이 앞다투어 태호릉사에 출가하였다. 한편, 그들은 조상을 위해 무덤을 지키고, 매일 조상에게 제사를 지내고, 무덤의 사무를 처리할 수 있으며, 한편, 그들은 전심전력으로 도장을 연습할 수 있다. 도사는 태호릉에 들어가 원래의 묘인을 대신했다. 도교를 신봉하는 신선이 많기 때문에, 그들은 다방면으로 자금을 모아 중축선의 본전 양쪽에 도관을 세우고 더 많은 신선을 모시려고 한다. 태호릉은 언제 경치를 짓습니까? 현재 기재된 최초의 문헌은 내일 6 년 (1462) 이며, 가장 오래된 문헌은 삼청관이다. (참조 huaiyang 카운티 199 1).
왜 삼청관을 지어야 합니까?
앞서 언급했듯이 당나라 황제에 대한 존중과 결국 삼청을 최고신으로 확립하기 때문에 삼청이 태호릉에 먼저 세워진 이유는 분명하다.
삼청은 옥청원석천존, 상청영보천존, 태청도덕천존이다. 삼청은 도가 철학' 삼위일체' 이론의 상징이다. "도덕경" 제 42 장은 "도생 하나, 생 둘, 생 셋, 생만물" 이라고 말했다. 만물은 부정적이고 양지를 잡고, 충동적이고 화목하다. " 무명대로에서 카오스 원기, 원기에서 음양, 음양합생만물까지. 14 장도 "이름을 보지 않으면 외국인이라고 한다" 고 말했다. 당신이 듣는다면, 당신은 그것을 희망이라고 부를 것입니다. 때리지 않으면 미정이라고 한다. 이 세 가지는 깨끗할 수 없으므로 하나로 섞여있다. 클릭합니다 일화를 삼으로, 삼자를 하나로 융합한다고 생각하다. \ "세 가지로 나누어, 이것은 항상 하나입니다. 클릭합니다 나중에 도교는 이로부터 삼신을 파생했다. 그래서 삼청의 신 숭배는 도교 신선 체계 중 가장 높다.
원시천존은' 삼청' 중 가장 존경받는 사람이자 도교신선 중 제 1 신이다. 역대 신선경' 은 그를' 천정을 주관하는 조상' 이라고 부른다 비록 그의 지위는 매우 높지만, 그는 노인보다 늦게 나타났다. 도교 초기에는' 초불' 이라는 말이 없었다. 중국 신화 전설에는 기원이 없다. 원초의 불호에 관하여 역대 선경은 "원초도. 시작, 시작, 타고난 가스. 클릭합니다 원시작을 본원으로 생각하고 모든 신선 위에 군림하여' 천존' 이라고 부른다.
영보천존의 위치는 원씨 천존에 버금가는 것으로, 진영위 지도에서는' 상청승대 위신황원대로 군' 으로 불린다. 당송 이후 더 흔한 것은' 태상도군' 이라고 불리지만 근대에는 일반적으로' 영보천존' 이라고 불린다. 영보천존의 내력은 도교전적에서 분명하지 않다. 어떤 사람들은 태상노군에서 유래한 것이라고 생각한다. 삼청전에서 영보천존은 보통 원시천존의 왼쪽에 모시고 태극도나 옥여의를 들고' 혼돈의 초연, 음양의 시작' 을 상징하기 때문에 낮이 길고 밤이 짧은 여름부터 날이 영보천존의 크리스마스로 여겨진다.
도덕불은 도교 최고신 삼청 중 3 위를 차지하며 태극천의 태청경지에 위치하여 신비로운 기운으로 구성되어 있다. 비록 그의 지위는 원시천존이나 영보천존보다 못하지만, 그는 도교의 시조로 가장 먼저 알려진 신령이다. 그러나 그는 처음에는 신으로 나타난 것이 아니라 인간으로 나타났다. 그는 중국 역사상 유명한 철학자인 노자 () 로, 이후 도가 () 로 발전한 대신관으로, 그 오천 자의' 도덕경' 으로 대신관의 도덕불로 불린다.
왜 옥제관을 세워야 하는가?
옥황묘는 명대에 건설되어 삼청사보다 늦었는데, 정확한 시간은 관련 문헌에서 이미 찾아볼 수 없다.
옥제는 태위옥청궁에 살고 있는데, 전체 이름은 "호천금궐은 지극히 높으신 자연의 경이로움, 미로에서 진정한 옥제신까지" 이다. 그 이름은 옥제 성명의 유사점과 차이점에 대한 고증에 따르면, "옥제 성명은 대재난 전 중세기에 존경을 받고 귀로 짱 됐다" 고 한다. 천하의 주인은 도술에 능하여 신비롭고 매너가 있다. 그들 각자는 그가 보고 중시하는 것을 가지고 있으며, 그는 그것을 사용하여 신의 이름을 존중하고 제목을 확정한다. "
도교는 옥제가 신들의 왕으로 도교등급체계에서 지위가 가장 높고 신권이 가장 크다고 생각한다. 도경은 천정, 천정 김궐, 장엄한 아름다움, 무상법신, 하늘 통제, 통만성, 성전 지배, 천도, 천덕, 만물 창조, 대중을 돕는다고 말한다. 삼계를 따져 보고, 만령을 다스리고, 무한한 사람은 천계의 지존신, 만천제다. 요컨대 도교는 옥제가 삼계 (하늘, 땅, 빈), 10 자 (사방, 4 차원, 상하), 4 명 (태생, 난생, 습생, 화생) 과 육경 (하늘, 사람, 요괴) 을 담당하고 있다고 생각한다
섣달 이십오, 옥제가 직접 내려와서 각 방면의 상황을 직접 시찰하고, 중생의 선악에 근거하여, 선과 악을 징벌하였다. 정월 초구에는 옥제의 크리스마스, 일명' 천제 생일', 속칭' 옥제회' 로 불린다. 천지의 모든 신선들이 이 날을 성대하게 축하할 것이며, 옥제도 생일날 오후에 천궁으로 돌아올 것이라고 한다. 그때 도관에서 성대한 경축식이 거행될 것이다. 이 시점에서 사람들이 왜 3, 6, 9 길일, 태호릉 3, 6, 9 일 향불이 왕성한지 이해하기 어렵지 않다.
왜 신선관을 세워야 합니까?
신선의 개념은 명대에 건설되어 구체적인 시기는 아직 알 수 없다. 이곳의 선녀는 보통 이해하는 하늘의 선녀가 아니다.
도교는 수련은 순서가 있고, 장생은 다른 층을 가지고 있기 때문에 도교신선도 다른 수준의 맛을 가지고 있다고 생각한다. 초기 도교 고전' 태평경' 은 신선을 6 가지 범주로 나누었다. 하나는 신인이고, 하나는 실물, 셋은 신선, 넷은 도사, 다섯은 성자, 육은 성인이다. 또 "신인은 하늘을 세우고, 실물은 입지를 세우고, 선인은 비바람을 통제하고, 도장화길은 흉악하고, 성인은 백성을 돌보고, 성인은 성리민을 보좌한다" 고 덧붙였다. 나중에 진대 갈홍은 신선을 3 등급으로 나누고, 양대도홍경은 신선을 7 등급으로 나누고, 당대전인자는 신선을 5 등급으로 나누고, 송대 장준방은 운기 7 도 삼굴종원에서 신선을 9 등급으로 나누었다. 요컨대 신선의 분류는 여러 가지가 있다. 나중에 신선비고는 "불법은 세 번, 신선은 5 등으로 나뉜다" 고 요약했다. 신선의 5 등은 각각 선선, 선선, 속세선, 인선, 귀신선이다. 기본적으로 신선의 맛을 다졌다.
명대에 이르러 신선은 5 등으로 나뉘어 도교의 정론이 되어 널리 추앙을 받았다. "요정", 일명 "비행선", "나김선" 은 천부에 살면서 날으는 신선을 가리킨다. 선품' 은 "구름 위를 날고, 경신화하며, 신선도 구름 위를 날고 있다고 생각한다" 고 말했다. 즉, 신선은 신선 중에서 취향이 가장 높고, 신선관리가 숭배하는 것은 어떤 신선이 아니라 오선 중 가장 덕망이 높은 것이다.
왜 여와의 개념을 세워야 하는가?
여와의 개념은 명나라에 세워졌다. 여와는 유일한' 고대 여신은 누가 황제인가', 인류의 조상이며, 누가 황삼과 복희와 신농이라는 역사책을 가지고 있는가. "설문" 은 "상고 성녀 여와는 만물을 녹이는 자" 라고 말했다. "산해경 야서경" 구름: "여와가 공을 세우는 것은 사람을 만들 뿐만 아니라 하늘을 보양하는 것이다." "풍속과 정의" 에는 구름이 있다. "천지를 열었으니 아무도 없다. 여와는 사람의 몸으로 황토에 전해져 공급할 힘이 없어 진흙 속에서 밧줄을 뽑고 사람의 몸으로 움직인다. " 그녀는 사람들을 위해 혼인을 체결하여 인류를 낳았다. 그녀는 여산에서 돌을 정련하여 하늘을 보양하고, 인민을 뜨거운 불에서 구해냈다. "Huainanzi Lanming 훈련" 구름: "고대 사극 폐기물, 큐슈 균열, 하늘이 겹치지 않고, 땅이 발달하지 않고, 불이 꺼지지 않고, 물이 끊이지 않고, 짐승이 사람을 먹고, 조류가 노약자를 태운다. 그래서 여와는 오색석을 정련하여 하늘을 보양하고, 발톱을 부러뜨리고 사극을 세우고, 흑룡을 죽이고, 창주를 도우며, 녹재를 쌓고 그쳤다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). " 인민이 안거낙업을 하기 위해서, 그녀는 인민을 교화하고, 정의를 지지하며, 인민에게 선행을 많이 가르치고, 악행을 하지 않도록 가르쳤다.
한나라 쉬정 기록에 기재된 반고가 탄생한 이래 송대 이후 일부 역사학자들은 이미 여와를 퇴위했다. 왜냐하면 그녀는 여자이고 황제가 황삼의 직위를 대신했기 때문이다.
여와는 복희남매와 결혼하여 만추를 수도로 하여' 인조할머니',' 인조처녀',' 송자여신' 으로 칭송받았다. 복희는 반드시 여와를 말해야 한다고 한다. 복희를 대룡이라고 하고, 여와는 소룡이라고 부른다. 그래서 태호릉정전 서쪽에 신령을 모시는 도관을 건설한 후, 우리는 여와를 위해 사찰을 짓는 것을 잊지 않았다. 민간에서는 여와를 인형묘라고 부르는데, 즉 인형묘를 구하는 것이기 때문에 여성이 자식을 위해 복을 기원하는 성지가 되었다.
왜 어르신의 개념을 세워야 하는가
이 어르신은 바로 노자, 성 리, 명귀자, 춘추시대의 사상가, 도교창시자입니다. 노자는 도교에 의해 시조로 존귀하여 신부에 등재되었다. 그는 태청도덕천존이라고 불리며 삼청관에서 한자리를 누린다. 그는 왜 중축선 본관 동쪽에 노군을 위한 전망루를 지었습니까? 왜 여기는 태청한 도덕천존관이라고 하지 않고, 노인관이라고 하지 않는가? 오랫동안 사람을 난해하게 했다.
앞서 언급했듯이, 삼청 개념을 묘사할 때, 옥청원석천존과 청영보천존은 도교가 창립될 때 두 가지 지위를 가지고 있지 않으며, 그들의 기원은 알 수 없다. 그들은 나중에 점진적으로 진화했고, 오직 노인만이 확실히 존재한다. 이로 인해 도교 신도들은 원대의 부처와 영보의 부처보다 훨씬 더 가까운 노인에게 특별한 감정을 갖게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이것이 그 중 하나입니다. 둘째, 노자는 춘추시대 초나라 (오늘 회양) 사람이고, 회양인은 노자에 대해 더욱 공경하고 친근하며, 그를' 노군' 이라고 부르는 것이 더 친절하다. 세 번째이자 가장 중요한 점은 황제의 숭배를 받는 것이다. 노자에 대한 숭배는 당송 시대에 최고조에 달했다. 당나라 황족 성은 이씨, 노인은 이시조로 존칭되었다. 전국 각급 지방정부는 황제의 비위를 맞추기 위해 보편적으로 헌원묘를 건립하여 노선생의 동상을 모시고 최고 경지에 이르렀다. 명나라 에, 민간 신앙은 옥제와 견줄 만하다. 하늘에서 사당 제사를 지내도록 사람을 청하다. 이 사원들은 흔히 태청궁, 노군묘, 노군묘, 노군당, 노군각 등으로 불린다. 태호릉의 다른 도관은' 관' 이라고 불린다. 이 두 가지 요인을 더하면 이해하기 어렵지 않다. 여기에만 노군묘를 짓는 것이 필요하다는 것을 알 수 있다.
왜 관문을 세워야 합니까
태호릉 동쪽, 노군관 옆에는 원도관도 있고 명대에도 세워졌다. 필자가 찾을 수 있는 자료 가운데 국내에 자본관이 있는 사람은 매우 적다. 원대관이 숭배하는 것은 어떤 신이 아니라' 신선' 이다. 서양 사관 중' 신선관' 과 통하는 점이 있다. 차이점은 신선은 도교 신선 중 등급이 가장 높고 신선은 2 위라는 것이다. 신선' 은' 신선' 과' 실물' 을 뜻하며, 함께' 신선' 이라고 불리며, 장생불멸, 수행도를 뜻하는 사람을 가리킨다. 도경은 이렇게 말한다. "정련형은 기개로, 실물이라고 한다."
도교신앙에는 복희, 신농, 황제, 펑조, 레이조, 광성자, 영성공, 적송, 닝펑자, 이팔백 등 많은' 실물' 이 있다 열자, 춘추 말기부터 전국 시대 초기의 도가 학자는 실물로 존칭되었다. 전국 말기에 황로이학의 대표 인물인 아야코 () 가 현학 모두로 존칭되었다. 또 청릉의 임진과 서청의 임진, 약왕 편작과 손사우를 예로 들 수 있다. 당대의 위자장, 위선군, 웨이고도도 의술이 뛰어나 실물로 칭송받았다. 요컨대, 태호릉의 관제는 명나라 이전의 모든' 수도자' 이며,' 신선' 을' 장사' 하는 사람이 아니다.
왜 악관 비행을 해야 합니까?
악비는 송대의 유명한 항금 명장이다. 그는 최고신도 신선도 아니고,' 실물' 도 아니다. 그는 왜 태호릉에 서서 제사를 즐기는가? 이것은 앞서 언급한 도교 신선 속성의 8 가지 측면, 즉 일곱 번째 측면, 즉 영웅을 포함한다.
중국 역사상 조국과 국민을 위해 목숨을 바친 영웅은 셀 수 없이 많았고, 그들의 무지개 영웅 정신은 지금도 널리 칭송되고 있다. 사실 영웅 숭배는 유래가 깊다. 일찍이 종법사회 초기에는 영웅 조상을 숭배하는 전설이 있었다. 예배 과정에서 그들은 점차 신화되어 그들을 위해 절을 지었다. 도교는 이를 바탕으로 그들을 형성하고 보완하여 그들이 자신의 신 체계에 들어가 도교 숭배의 신선이 되게 하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
악비는 도교가 추앙하는 4 대 원수 중의 하나이다.
악비, 하남 탕인, 우리 모두 알고 있듯이, 말할 필요도 없다.
화이양 () 은 고대에 주헨 () 이라 불렸고, 중원 () 에 위치해 있으며, 역사적으로 병사 () 가 반드시 다투는 곳이다. 남송 시대에는 유목 민족의 침략을 거듭했다.
강왕 4 년 (서기 1 130), 군 유목민 왕선을 따라 진을 포위하고, 악비는 청강에서 싸우고, 장군을 생포하고, 진위를 해방시켰다.
사오싱은 6 년 (서기 1 136), 김인이 다시 중원을 침공했고, 악비는 왕을 파견하여 김군을 격파하여 수복했다.
사오싱 10 년 (기원 1 140), 금무술이 도쿄를 침공하여 주헨이 함락되었다. 악비는 그의 군대를 주헨혈전으로 보냈다.
악비 () 는 도교신앙에 신령체계에 편입된 영웅이며, 용의 후손인 총명한 처녀이며, 고상한 민족정서의 구현이다. 태호릉을 위해 사찰을 짓는 것은 도교신앙의 발전이며, 민족의 영웅을 모방하고 악을 징벌하고 선을 찬양하는 필요성이며, 회양인의 사랑과 증오가 뚜렷하다는 구체적인 표현이다.
서양의 사관과 동양의 양관은 도교에서 가장 높은 신과 신선인대를 숭배한 적이 있다고 할 수 있는데, 모두 시조 복희릉에 향불이 있는 곳이다.