영은사는 불교 성지의 전통 풍모를 유지했을 뿐만 아니라 현대 관광 문화의 요구에 부합한다고 할 수 있다. 자연 경관과 역사 종교 문화를 하나로 한 생태 관광 명소입니다. 오늘날 사람들은 강남 고찰을 감상할 때 영은사의 그 1700 여 년 된 대련에 깊은 관심을 갖게 된다. 그 철학은 종종 수많은 사람들이 곤혹에서 벗어나 성공으로 나아가는 데 도움이 되기 때문이다.
영은사는 동진함화원년 (기원 326 년) 에 지어졌으며, 지금으로부터 약 1700 년의 휘황찬란한 역사를 가지고 있다. 항주 최초의 명찰입니다. 영은사의 창립자는 서인도승혜리이다. 그때 그는 중국 남방의 도시를 두루 돌아다녔다. 그가 항주에 왔을 때, 그는 산봉우리를 보고 감탄했다. "이것은 중천주곽령구산의 작은 산등성이다. 언제 여기로 날아갔는지 모르겠다. 부처가 살아 있을 때, 대부분 신선을 위해 소장되었다. "
그리고 봉우리 앞에 영은이라는 사찰을 지었다. 전건 3 년 (기원 504 년), 양무제 소염의 불교에 대한 집착 때문에 그는 전국에' 도를 버리고 부처로 돌아간다' 는 책을 쓰고 불교를 국교로 정했다. 그러자 영은사라는 명사는 양무제의 주목을 받았고, 영역이 확대되어 향불이 매우 흥성했다.
남조 양무제 시대 이후 새로 건립된 영은사의 규모는 약간 바뀌었지만 양조의 멸망과 함께 영은사도 역사상 두 차례의 큰 재난을 겪었다! 북주 무제 시절 우문용은 불교에 관심이 없었고, 심지어 한때 폐불을 선언하고 승려들에게 세속으로 돌아가 불경을 불태우고 절을 공산으로 몰수하라고 명령했다. 이런 법적 어려움은 북주 무제에도 불사라고 불린다.
200 여 년 후 당무종 이엄도' 회창법난' 을 발동해 전국 폐불금불을 명령했다. 영은사는 재난을 피할 수 없고, 절은 승산을 파괴한다. 이 두 가지 역사상 유명한 부처님 추방 운동을 통해 당시 절에 큰 타격을 주었고, 스님은 세속으로 돌아가 은둔 생활을 하며 영은사를 차갑고 황량한 침묵에 빠뜨렸다.
5 대 10 국 시절, 국가는 격동 단계에 있었지만, 동남부에 위치한 오월국은 중원 분쟁에서 멀리 떨어져 있었다. 오월 왕 전뮤는 불교를 매우 추앙하는데, 재위 기간 동안 절벽에 석조와 불상을 조각했고, 불교 선종 제단의 시가 문장 등장하고 있다.
당시 영은사 확장, 승려 최대 3000 명, 외지 승려들이 와서 경을 받으러 오는 경우가 많았다. 항주는 남송의 수도로, 고종과 효종은 늘 영은사를 운전하여 사찰 사무를 담당하고 서예를 전파하는 특권을 누렸다. 송녕종 가정년, 영은사는 향화 전성기로 강남 선종' 오악' 중의 하나로 칭송받았다. -응? 이후 영은사는 세계적으로 유명한 선종성지가 되었고, 국내외 불교신도들이 잇달아 불탐하러 왔다.
청조 순치년 동안, 선종 스님은 방장영은으로 중수하기로 결심하고 광범위하게 자금을 모으기로 마음먹었는데, 사원만 지으면 18 년이 걸렸다. 범천은 장엄하고, 고풍이 되살아나며, 규모가 거대하여' 동남의 왕관' 으로 뛰어올랐다. 청강희 28 년 (기원 1689 년), 강희 황제 남순시 영은사를' 운림사' 로 명명했다. 신중국이 설립된 후 영은사는 여러 차례 대대적인 수리를 하여 이 천년고사, 나무가 하늘을 찌르고 바다가 평화로워 번창하는 광경을 보였다.
예나 지금이나 성지로 칭송된 영은사에는 예로부터 많은 기인 이인과 왕공귀족들이 분향으로 불상을 하러 왔다고 할 수 있다. 많은 사람들이 영은사 문 앞에 걸려 있는 대련에 관심을 보이는 경우가 많다. 이 대련은 1700 년의 비바람을 겪으며 수많은 사람들이 혼란에서 벗어나 인생의 저곡에서 벗어날 수 있도록 도와주기 때문이다. 이 유명한 커플은 다음과 같습니다. "인생은 어떻게 성공할 수 있습니까? 모든 것이 반만 만족스럽다. " 언어가 소박하지만 14 자일 뿐 인생의 참뜻을 밝혀 수많은 사람들이 좌우명으로 삼습니다.
대련이란 세상에 만족할 줄 알아야 생활이 활달할 수 있다는 뜻이다. 인생의 모든 것이 순조롭지 못할 것이다. 매사에 절반씩 만족할 수 있다면 인생은 자연히 웃음거리가 될 것이다. 사실 세상에는 많은 고민이 없다. 대부분 우리의 마음에서 나온다. 많이 생각하면 깨닫지 못해 기분이 안 좋아요. 수천 년 전, 고대인들은 이미 이 이치를 간파했다. 신기질' 하심랑이 다시 전운을 부여한다' 시는 구름이 있다. "한탄인생, 뜻대로 되지 않는 일, 십중팔구." 송대 시인 방옥도 "실의는 왕왕 십중팔구, 언사와 다를 바 없다" 는 시를 썼다.
사실, 세상에 완벽한 곳이 어디 있습니까? 이 대련의 점정필은' 반만족' 이라는 글자로, 우리에게 인사가 복잡하다는 것을 경고한다. 만약 모든 것이' 반만족' 이라면, 모든 것이 만족할 수 있다. 고대인 구름: 만물이 둥글고, 달이 가득 차고, 사람이 교만하다. 모두가 욕심이 많다. 우리가 원하는 것이 너무 많아서 결국 아무것도 없는 경우가 많기 때문에, 이 결론은 사람들에게 평생 너무 욕심을 부리지 말라고 경고하는 것이다. 국학의 대가인 임어당 선생은 반만족은 중국인의 가장 좋은 태도이고,' 반철학' 은 유교 철학과 도가 철학을 융합한 중용 태도라고 말했다.
모든 것이 뜻대로 되지 않는다. 만약 네가 절반의 만족을 유지한다면, 너는 완벽과 성공에 대한 집착이 없다. 이렇게 하면 어려움과 불행이 올 때, 너는 시련의 타격을 받지 않을 것이고, 행운과 성공이 올 때, 너는 당연하게 생각하지 않을 것이다. 사실,' 절반의 만족' 만 추구한다면 인생에서 더 쉽게 성공할 수 있다
청대 제 1 대신으로 불리는 증국판은' 성세 상념 쇠퇴, 무대에 올라 사종한다' 는 모토가 있다.' 복도 있고, 무기력하다' 는 모토가 있다. 그는 자신의 서재를' 구궐재' 라고 명명했다. 이는 네가 금욕자성의 마음이 충만하다는 것을 의미한다. 바로 이런 모든 일이 뜻대로 되지 않는 생각으로 그는 요직에 있으면서 권력을 쥐고 무사히 은퇴하고 만년을 즐기며 문인 중 가장 높은' 정문' 을 얻을 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언)
마지막으로,' 반만족' 은 추구와 목표가 없는 표현이나 수동적이고 무력하며 생기가 없는 것이 아니라 삶의 지혜와 철학이라고 말하고 싶다. 마윈 선생님은 연설에서 이렇게 말씀하셨습니다. "어쩌면 당신은 오늘 최고일지도 모르지만, 당신은 내일 반드시 최고일 필요는 없습니다. 너는 오늘 최악일지도 모르지만, 사회는 너에게 많은 기회를 주었다. 잡을 수만 있다면, 열심히 하면, 항상 기회가 있을 것이다. ""
번화한 가운데 정신을 차리고 영광에 현혹되지 않는다는 뜻이다. 만약 네가 오늘 만족한다면, 너는 앞으로 만족하지 못할 것이다. 역경 속에서 의기소침하지 마라. 기회는 항상 있을 것이다. 역경일수록 냉정하고 낙관적일 줄 알아야 한다. 모든 것이 순조롭게 진행되지 않을 것이고, 모든 것이 역전되지 않을 것이다.
인생은 많은 불행으로 이루어져 있다. 현자가 말했듯이, "당신이 사랑을 받는다고 해서 반드시 돈이 있는 것은 아니다. 돈을 얻는 것이 반드시 행복을 가져다 주는 것은 아니다. 행복이 반드시 건강을 누리는 것은 아니다. 네가 건강하다고 해서 반드시 네가 원하는 모든 것을 얻을 수 있는 것은 아니다. "
이 말은 아마' 반만족' 상태에 대한 또 다른 개괄과 총결산일 것이다. 생활이 어떻게 사람을 만족시킬 수 있습니까? 모든 것이 뜻대로 되지 않는다. 영은사에 걸려 있는 이 대련은 인생의 진실한 묘사로, 수많은 사람들이 혼란에서 벗어나 성공으로 나아가도록 도와준다고 할 수 있다. 인생의 길에서 활달하고, 만족해야 하고, 마음가짐을 조절해야 더 잘 살 수 있다!