야오는 에 기여했다. 그는 본래 승진하여 부자가 될 수 있었고, 권력이 크지만, 그는 봉후되는 것을 거절했다. 왜요
은 신불의 스님으로 세속적인 장려에 열중하지 않는다.
묘지사의 도사로서 그는 불교에 매우 정통하다. 나중에 주원장이 스님을 선택하여 묘회 제사를 주재했기 때문에, 야오는 생활에서 진정한 귀족에 접근할 수 있었다. 마황후가 죽은 후 승려와 국왕이 경을 읊고 복을 빌었을 때, 야오는 자진해서 찾아 모사가 되어 앞으로 황위를 탈취할 계획을 위해 많은 노력을 기울였다. 그러나 대통일을 계승한 후에도 야오는 여전히 불교에 힘쓰고 있다. 그는 스님 록사 좌선사를 맡아 스님과 관련된 사무를 담당하고 있다. 게다가 만년 불교가 쇠퇴하자 그는 도루우를 정리하고 불교를 배척하는 것을 반대했다. 이로써 야오는 여전히 자신을 불문중의 사람으로 여기고 있음을 알 수 있다. 이런 상황에서 세속에 의해 양육되지 않는 것도 합리적이다.
황제는 의심이 많으니 일찌감치 계획을 세워 백새가 태어나지 않는 결말을 피하는 것이 낫다.
건국 후 주원장은 영웅을 마구 살해했다. 그의 아들로서 주디는 독재적이지는 않지만, 그도 매우 의심이 많다. 정남 전쟁 후기에 주디의 군대는 파죽지세로 사주와 양주를 잇달아 공격했다. 문건은 무서워서 사람을 보내 땅을 베고 화해를 했지만 주디는 승낙하지 않았다. 나중에, 난징 (南京) 성이 함락되어 주윤이 행방을 알 수 없었다. 그럼에도 불구하고 주디는 그를 살해한 것을 의심했다.
주디가 계승한 후, 문건에 충실한 신하들은 껍질을 벗기거나 튀겼으며, 그들의 후궁은 공식 매춘부로 사용되었다. 주디가 이렇게 하는 것은 너무 잔인하다. 그는 무대에 오른 후 감찰기관을 중시하며 관원들이 서로 폭로하고 관료를 파견하여 신하를 찔러 일을 숨기도록 독려했다.
주디는 좋은 사람이 아니다. 군자를 호랑이와 같이 모시다. 요는 이 점을 잘 알고 있기 때문에, 그는 결코 불식한 의심을 봉하지 않는다.
결국, 은 황위를 이기는 것을 도왔는데, 이것은 일종의 반항적인 행위이다. 그는 자신이 봉인된 후 후세 사람들에게 남용될까 봐 수천 년 동안 기억될 것이다.
샤오광은 주디의 찬탈권에서 매우 중요한 역할을 했다. 처음에 주디는 반항심이 있었지만 감히 행동하지 못했다. 야오는 재삼 기병을 권하고 점쟁이에게 아이디어를 내도록 도와달라고 청했다. 그는 연왕의 뒷마당에서 그를 위해 병마를 훈련시키고 무기를 만들어 반란을 위해 충분한 준비를 했다. "성을 공격하지 않고, 직접 수도를 덮친다" 는 결정도 야오가 내린 것이다. 심지어 야오가 없으면 없는 태자 왕좌라고 할 수 있다. 야오 자연스럽게 큰 영웅 의 눈 이지만, 역사 책 에서, 그는 반군 이라고 할 수 없습니다, 그래서 후봉 을 감히 하지 않았다.