추석
이것은 우리나라의 매우 오래된 풍습이다. 사료에 따르면, 일찍이 주조에서는 고대 제왕들이 춘분제일, 하지제지, 추분제월, 동지제천의 풍습을 가지고 있었다. 예배장소는 일단, 지단, 월단, 천단이라고 불린다. 남동쪽과 북서쪽의 네 가지 방향에 있습니다. 북경의 월단은 명청 두 대의 황제가 달을 바치는 곳이다. 예기' 는 "천자는 봄과 양, 가을은 저녁이다. 조선자, 달의 저녁도. 클릭합니다 이곳의 월석은 밤에 달에 제물을 바치는 것을 가리킨다. 이런 풍습은 법정과 상류층 귀족들에게 봉행될 뿐만 아니라 사회의 발전에 따라 점차 민중에게 영향을 미치고 있다.
문인들이 달을 감상하다
달맞이 풍습은 제달에서 비롯되며, 엄숙한 제사는 편안한 향락으로 변했다. 민간 추석 행사는 위진 () 에서 시작되었지만 습관이 되지는 않았다. 당대에는 추석에 달을 감상하고 달을 노는 것이 상당히 유행했고, 많은 시인들이 그들의 걸작에 달에 관한 시를 썼다. 송대에 이르러 달구경을 중심으로 한 추석이 형성되어 본격적인 추석로 정해졌다. 당인과는 달리, 송인은 달을 감상하는 것이 더 많은 것은 물상을 느끼기 때문에, 늘 음청원결핍으로 인간사를 비유한다. 추석 밤에도 휘영청 밝은 달은 송인의 슬픔을 감출 수 없다. 그러나 송인에게 추석에는 또 다른 형태가 있다. 바로 세속적인 기쁨의 명절이다. "추석 전, 각 가게는 새 술을 팔고, 너희 집은 파빌리온을 꾸미고, 백성들은 술집을 다투고, 천리 노래를 듣고, 연극은 날이 밝을 때까지 한다." ("도쿄의 꿈 중국") 송나라의 추석은 불면의 밤이다. 야시장이 밤새워 영업하여 달을 노는 관광객이 끊이지 않는다. 달
민간에서 달을 숭배하다
옛날 제나라의 추녀는 소금이 없다고 전해진다. 그녀는 젊었을 때 예배에 매우 경건했다. 자라서 그녀는 우월한 품성으로 궁궐에 들어왔지만 총애를 받지 못했다. 8 월 15 일에 달을 보자 천자는 달빛 아래에서 그녀를 보고, 그녀가 아름답고 출중하다고 느꼈다. 나중에, 그는 그녀를 황후로 세웠고, 추석에는 달을 숭배하는 데서 왔다. 달의 중간에 창아는 그 아름다움으로 유명하다. 그래서 소녀는 달을 숭배하며 "창아처럼, 얼굴은 명월처럼" 되기를 바란다. 명청 이후 시대 관계로 사회생활의 현실 공리적 요소가 두드러져 일본과 중국의 세속연미가 짙다. 달구경을 중심으로 한 서정화, 신화 문인 전통이 약화되고, 공리적인 숭배, 기도, 세속적인 감정, 소망이 일반 민중의 추석 풍습의 주요 형태를 이루고 있다. 따라서' 민속 배월' 은 재회, 오락, 행복에 대한 동경이 되었다. 월별로 사랑을 보내다. 고대에는' 가을저녁달' 의 풍습이 있었다. 밤의 달은 달의 신에게 제사를 지내기 위해서이다. 월병, 수박, 사과, 대추, 자두, 포도 등의 제물을 얹고, 그 중 월병과 수박은 절대 없어서는 안 된다. 수박은 반드시 연꽃 모양으로 썰어야 한다. 달빛 아래 달 조각상을 달의 방향으로 향하게 하고, 붉은 촛불이 높이 타오르고 있다. 온 가족이 번갈아 가며 달을 예배한 후 주부가 동그란 월병을 썰었다. 베어낸 사람은 가족 몇 명, 집, 외지 모두 함께 계산해야 한다. 그것들은 많이 잘라서는 안 되고, 크기는 같아야 한다.
달빛말
명청시대에는 월신의 이미지가 크게 달라졌다. 초기의 단순한 창아를 주요 이미지로 한 도교월궁에서 달빛보살과 옥토끼의 세속적인 이미지로 바뀌었다. 이 기간 동안 사람들은 달빛보살이 그려진 달빛지를 바쳤는데, 이를' 달빛마' 라고도 한다. 부차 던충의' 연경 시간' (1996). 기록: "달빛 승마, 종이, 태음성군, 보살상, 월궁, 토끼 약. 사람이 일어서서 공이를 잡고, 조류가 정교하고 으리으리하여 시장에서 많이 팔린다. 나이가 7 ~ 8 피트, 짧은 2 ~ 3 피트, 꼭대기에 깃발 두 개, 빨강, 녹색, 광주리, 노랑, 모두 달에 바치는 것이다. 분향 경례, 천 원보 굽기. 클릭합니다
토끼머리 진흙 사람
남자 기생은 명말에 기원했다. 아민기우 (1636 년경 출생) 는' 시험정 유고' 를 집필했다. "경중 추석에는 진흙 토끼 모양을 많이 하고, 옷은 휴머노이드 같고, 아이들은 숭배한다." 청나라에 이르러 남자 기생의 기능이 제달에서 어린이 추석 장난감으로 바뀌었다. 점점 더 정교하게 만들어졌고, 갑옷 가운을 입은 무장으로 분장한 사람도 있고, 등에 종이기나 우산을 달고 앉거나 서 있는 사람도 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언) 앉아, 기린, 범표범 등이 있다. 토끼머리로 분장한 장사꾼도 있고, 면도사부나 신발을 꿰매고, 훈툰을 팔고, 다탕을 파는 장사꾼도 있다. "추석이 되면 도시의 총명한 사람들은 황토로 두꺼비 토끼 형상을 만들어 팔아 남자 기생이라고 부른다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)." 구사회에서 동사패루 일대에는 늘 남자 기생의 노점이 있어서 남자 기생을 팔아 추석을 보냈다. 이 밖에 남식점과 향촉도 판매하고 있습니다. 이 남자 기생은 민간 연예인의 과감한 창작을 거쳐 이미 개인화되었다. 그것은 옥공이를 들고 있는 토끼의 머리이다. 나중에 어떤 사람들은 남자 기생을 금 투구, 갑옷 반짝이는 무사로 만들었다. 사자, 코끼리 등 기수, 공작새, 두루미 등 새 타기도 했다. 특히 남자 기생이 호랑이를 타기 어렵다는 것은 이상한 일이지만 민간 연예인의 과감한 창조다. 팔꿈치와 턱이 활동할 수 있는 남자 기생도 있는데, 속칭' 긁기' 라고 불리는데, 비교적 기쁘게 한다. 그것은 월례 제공이지만, 아이들에게는 확실히 기묘한 장난감이다. 수십 년 전의 베이징 거리는 육순이 넘은 옛 베이징을 아직도 기억할 수 있다. 7 월 15 일 이후 남자 기생의 노점이 펼쳐졌다. 도처에 모두 남자 기생 노점이 있는데, 크고 작으며, 높고 낮으며, 시끌벅적하다.
추석 연회 풍습
고대에 한족의 추석 연회 풍습은 궁중에서 가장 고아했다. 예를 들어 게를 먹는 것은 명나라의 궁정에서 매우 유행한다. 민들레로 게를 쪄본 후, 모두들 둘러앉아 술과 식초를 곁들여 맛보았다. 먹고 나서 소엽탕을 마시고 그것으로 손을 씻는다. 연회석에는 생화 석류 등 스타일리시한 물건들이 가득 진열되어 추석신 연극이 상연되고 있다. 청궁에서 모 병원은 동쪽으로 병풍을 펼쳤고, 병풍 양쪽에 볏꽃, 콩공예, 토란, 땅콩, 무, 연근이 놓여 있었다. 화면 앞에 네모난 탁자가 하나 있는데, 그 위에는 초대형 월병이 놓여 있고, 주위에는 케이크와 과일이 있다. 추석 이후 월병은 왕실 인구수에 따라 여러 조각으로 썰어 각각 상징적으로 맛보며' 원반 먹기' 라고 부른다. 청궁 월병이 커서 상상할 수 없다. 예를 들어, 마지막 황제 부의는 내무부 장관에게' 직경 약 2 피트, 무게 약 20 파운드' 를 주었다.
등롱을 놀다
추석에는 많은 게임 활동이 있는데, 우선 등롱을 하는 것이다. 추석은 중국 3 대 정월대보름날 중 하나이므로 우리는 명절에 등롱을 해야 한다. 물론 추석에는 정월대보름과 같은 대형 등잔회가 없고, 등롱을 하는 것은 주로 가정과 아이들 사이의 일이다. 명절 등롱 (정월 대보름날 전시)
일찍이 북송 시대에는' 무림 옛일' 에 추석이 일종의 풍습으로 기록되어 있어' 작은 빨간불을 강물에 넣고 표류하며 놀다' 는 행사가 있었다. 추석에 등롱을 치는 것은 대부분 남방에 집중되어 있다. 예를 들어 앞서 언급한 불산추제에는 깨등, 달걀껍데기등, 대패등, 짚등, 비늘등, 곡각등, 해바라기등, 새짐승꽃등 등 등 등 등 다양한 색등이 있어 감탄을 자아낸다. 광저우, 홍콩 등지에서는 추석 밤에 추석 행사가 열리고 나무가 세워지는데, 이는 등불이 높이 세워진다는 것을 의미한다. 아이들은 부모의 도움으로 대나무 종이로 토끼 등롱, 복숭아등롱, 네모난 등롱을 만들어 짧은 막대에 가로로 매달아 높은 막대에 세웠다. 그들은 과학기술 함량이 높고 색채가 산뜻하여 추석에 또 다른 풍경을 더했다. 아이들은 늘 서로 시합을 해서 누가 높이 서 있는지, 훨씬 높이 서 있는지, 불빛이 가장 정교하다. 이 밖에도 천등, 공명등, 종이로 만들어 큰 등불로 묶여 있다. 등불 아래에서 촛불을 켜고, 열기가 솟아오르며, 등불이 공중에서 날아다니며, 사람들의 웃음을 자아내고 쫓는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이 밖에도 아이들은 각양각색의 등롱을 들고 달의 하류에서 감상한다. 광서남녕에서는 종이와 대나무로 묶인 각종 등롱 외에 아이들이 놀 수 있도록 간단한 유자등, 호박등, 귤등이 있다. 유자등이란 유자를 비우고 간단한 도안을 새기고 밧줄을 묶고 촛불을 켜 우아하게 하는 것이다. 호박등과 귤등도 과육을 빼서 만든 것이다. 간단하지만 제작이 쉬워서 인기가 많아요. 어떤 아이들은 유자등을 연못에 넣어 게임을 하기도 한다. 광서에는 소박한 가을등이 있는데, 대나무 6 개로 등불을 묶고 백사지를 붙이고 촛불을 꽂는다. 제사 월대에 매달아 제월을 드리거나 아이들이 놀 수 있도록 하다. 현재 광시와 광둥 () 의 많은 지역에서는 정월대보름이 추석 밤에 마련되어 전등으로 조명된 대형 현대등롱이 만들어졌고, 각종 플라스틱으로 만든 새 등롱은 아이들이 노는 데 쓰이지만, 낡은 등롱의 단순성은 없어졌다. 이 밖에 기와등 (또는 화탑, 화와탑, 화선탑) 을 태우는 게임은 남방에서 널리 퍼지며 강서 광동 광서 등지에서 전해지고 있다. 예를 들어' 중국 민족풍속지' 권 5:' 강서추석의 밤, 아이들은 보통 야외에서 기와를 주워 구멍이 난 둥근 탑을 쌓는다. 황혼 무렵 명월 아래의 장작탑에서 불태웠다. 기와조각이 빨갛게 달아오르자, 다시 불에 등유를 붓자, 갑자기 들판이 붉게 달아올라 대낮처럼 밝아졌다. 밤이 깊어서야 아무도 보지 않을 때 이자가 떨어지기 시작했는데, 이것이 바로 유명한 불타는 기와등이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 희망명언). " 광둥 () 조주의 사오와탑 () 도 벽돌로 만든 빈 탑으로, 그 안에 나뭇가지를 가득 채우고 재로 태웠다. 동시에 연기더미, 즉 예배가 끝난 후 타는 풀과 땔나무도 태운다. 광서 국경 지역의 불미탑은 이런 행사와 비슷하지만 민간 전설은 청대의 유명한 항법전사인 유영복의 용감한 전투를 기념하기 위해 탑 안으로 도피하는 귀신 (프랑스 침략자) 을 불태워 애국적인 정을 가지고 있다. 푸젠 진강에는 또' 탑소년 타는' 행사가 있다. 전설에 의하면 이 풍습은 원병에 반항하는 의거와 관련이 있다. 원나라 설립 후 한인은 피비린내 나는 통치를 받았고, 한인은 불굴의 저항을 했고, 각지에서 추석을 만나 보탑 꼭대기 층에 트럼펫을 켰다. 산꼭대기 플랫폼과 비슷한 화재는 이런 반항이 진압되었지만 탑을 태우는 풍습은 그대로 남아 있다. 이 전설은 추석에 월병을 먹는다는 전설과 비슷하다. 용춤
용춤
용춤은 홍콩 추석의 가장 전통적인 풍습이다. 매년 음력 8 월 14 일 저녁부터 코즈웨이 베이 대구덩이 지역에서 3 박 연속 성대한 용춤 행사가 열린다. 이 용은 길이가 70 미터가 넘고 진주초로 32 절 용신을 묶고 장수향으로 가득 차 있다. 성대한 행사의 밤, 이 일대의 거리는 골목길이 시끌벅적하고 구불한 용들이 불빛과 용북 음악 속에서 신나게 춤을 춘다. 홍콩의 추석 무용룡의 기원에 대한 또 다른 전설이 있다. 오래 전, 대갱구 태풍이 습격한 후 아나콘다 한 마리가 나타나 곳곳에서 악행을 저질렀다는 전설이 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 마을 사람들은 여기저기 찾아다녔고, 마침내 그것을 죽였다. 다음 날 아나콘다가 사라질 줄은 생각지도 못했다. 며칠 후 구덩이에서 역병이 발생했다. 이때 마을 어른들은 갑자기 부처의 꿈을 얻어 추석에 용을 뛰기만 하면 역병을 쫓아낼 수 있다고 말했다. 공교롭게도, 그것은 확실히 효과가 있었다. 이때부터 용춤은 지금까지 전해져 왔다. 이 전설이 얼마나 미신적이든 중국은 용의 고향이며 태행 추석은 지금까지 이미 100 년이 넘었으니 소중히 여길 만하다. 현재 대갱구의 용무용용 활동은 모두 매우 크다. 총감독, 코치, 총지휘 및 지휘, 보안대 등이 있다. 3 만여 명이 번갈아 가며 용을 춘다.
월례 소수 민족의 제월 풍습.
달을 제사하고 달을 숭배하는 풍습은 소수민족 사이에서도 매우 유행한다. 추석 밤에 윈난 () 족 인민들은' 달 숭배' 풍습이 유행했다. 착용의 전설에 따르면 달은 황제의 셋째 아들이 변한 것이다. 요컨대 용감하고 강인한 젊은이다. 그는 다이 인민을 이끌고 적을 물리치고, 다이 인민의 사랑을 얻었다. 나중에 그는 불행하게도 세상을 떠난 후 달이 되어 하늘로 올라가 부드러운 달빛을 계속 발하며 어둠 속의 태족 사람들에게 빛을 가져왔다. 추석에는 이른 아침 일찍 화약총을 들고 산에 가서 화새와 꿩을 쏘고 명절 야생동물 고기 사냥을 했다. 처녀 며느리들은 호당에서 물고기를 잡느라 바쁘다. 그들은 모두 명절 저녁을 준비하느라 바쁘다. 할머니는 찹쌀밥을 볶느라 크기가 다른 음식을 끓이느라 바쁘다. 테이블 네 장의 각 모퉁이에 찹쌀떡을 하나씩 넣고 떡마다 냉향을 넣는다. 달이 산림 상공으로 올라가면 차가운 향기가 불붙고 온 가족이' 달 숭배' 를 시작한다. 그런 다음 영웅암 끝에 대한 존중을 나타내기 위해 공중에 화약 총을 놓았다. 마지막으로, 가족은 반갑게 작은 네모난 테이블 주위에 둘러앉아 맛있는 음식을 맛보고, 웃으며 달을 감상하며 화기애애애하게 지냈다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 오로춘족이 달을 제사할 때 공터에 맑은 물 한 대야를 놓고 대야 앞에 무릎을 꿇고 달에 허리를 굽혀 절을 한다. 토족들은 대야에 맑은 물을 가득 채우고 달의 그림자를 대야에 넣었다. 그런 다음 사람들은 자갈로 대야의 달을 계속 부수는데, 흔히' 달을 부수다' 라고 불린다. 계서장족의' 제월문의 신' 활동이 더욱 전형적이다. 매년 여름력의 8 월 중순에, 일부는 추석 밤이다. 사람들은 마을 끝의 노천에 제단을 세워 제물과 향로를 모시고 있다. 탁자 오른쪽에는 한 자 정도 높이의 나뭇가지나 대나무 가지가 군락나무를 상징하며, 달의 신이 내려온 사다리이기도 하다. 이곳에는 오래된 달 신화 요소가 보존되어 있다. 전체 행사는 다음과 같이 나뉜다. 월신을 초청하여 1 ~ 2 명의 여성이 월신 대변인으로 활동한다. 하나님과 인간은 서로 노래한다. 루나 점술 점쟁이; 가수는 주문가를 한 곡 부르고, 달신을 하늘로 돌려보내는데, 네 단계가 있다. 몽골어' 달 쫓기'. 추석 밤에는 몽골 사람들이' 달을 쫓는' 게임을 좋아한다. 사람들은 말을 타고 은빛 달빛 아래 초원을 질주하고 있다. 그들은 말을 채찍질하여 서쪽으로 질주했고, 달은 동쪽에서 솟아올라 서쪽에서 떨어졌다. 집착하는 몽골 기수는 달이 내려갈 때까지' 달을 쫓는다' 는 것이 그 이상이다. 티베트인들은 "달을 구하다". 티베트 일부 지역의 티베트족 동포들이 추석을 축하하는 풍습은' 달을 찾는 것' 이다. 그날 밤, 젊은 남녀와 인형들은 강변을 따라 물에 비친 명월을 따라 주변 연못의 달빛을 한 번 비춰 집으로 돌아가 월병을 먹었다. 혁철족' 달 숭배'. 중국 동북의 혁철족 정착지에서는 추석 동안 포도를 따고 달에 제물을 바쳤다. 전하는 바에 의하면 총명하고 근면한 혁철족 며느리를 기념하기 위해서이다. 그녀는 시어머니의 학대를 견디지 못하고 강변으로 달려가 달에 도움을 청했다. 마침내 달로 뛰어갔다. 덕앙족' 달 꿰기'. 윈난 () 서덕앙족 청년 남녀, 추석 명월고조, 산색 장벽, 수시로 은은하고 아름다운 조롱박 () 이 들려오고, 청년 남녀가 함께' 달달' 을 하며 속마음을 털어놓는다. 어떤 사람들은' 달맞이' 를 통해 혼약을 정하고 빈랑을 보내고 차를 배달하기도 한다. 아시인들은 "달에 뛰어 올랐다." 아히족이 추석을 축하하는 전통 풍습은' 달에 뛰어오르는 것' 이다. 추석 밤에는 각 마을에서 산촌의 공터에 사람들이 모였다. 거즈를 입은 아가씨가 뛰어올라, 대삼현의 총각도 뛰어올랐다. 하지만 특히 선동적인 것은 젊은 남녀가 사랑을 표현하는 듀엣이다. 마치 달이 이씨에게 감동을 받은 것 같다. 추석 밤, 묘족 사람들은 달빛을 목욕하고, 은은한 갈대를 연주하고, 묘족 사람들과 함께 춤을 춘다. "달의 날" 행사에서 젊은이들은 서로 적합한 사람을 찾아 서로 고백한다. 마치 달과 맑은 물처럼. 그들의 마음은 순수하고 밝으며, 영원히 백 년 동안 떠나지 않을 것이다. 고산족' 상월' 은 대만성 산간 지방에 거주하는 고산족 동포들이 민족 의상을 입고 둘러앉아 노래와 춤을 추고, 술을 마시며 달을 감상하며 천륜의 즐거움을 공유한다. 추석
후난 () 성 동족 () 향의 추석 밤에는 재미있는 풍습인' 달요리를 훔치는 것' 이 유행하고 있다. 옛날, 추석 밤, 월궁의 선녀들이 저승에 와서 이슬을 가득 쏟았다고 전해진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 계절명언) 선녀의 이슬은 사심이 없기 때문에, 사람들은 이 밤에 단이슬이 뿌려진 과일과 채소를 함께 즐길 수 있다. 추석 밤에 동족 소녀들은 꽃우산으로 사랑하는 정원에서' 도둑질' 로 여겨지지 않고 나물을 땄다. 그들은 일부러 소리쳤다. "여보세요! 너의 과과 채소는 모두 나에게 벗겨졌다. 우리 집에 와서 기름차 먹자! " 원래 그들은 월궁 요정의 도움으로 붉은 선을 통과했다. 만약 네가 과과를 따낼 수 있다면, 그것은 그들이 행복한 사랑을 가질 수 있다는 것을 의미한다. 그래서 쌍으로 자란 콩이 그들이 따는 대상이 되었다. 아주머니도 그날 밤 다른 정원에 가서' 달요리를 훔쳤다' 고 했지만, 그들은 가장 뚱뚱한 오이나 싱싱한 푸른 콩을 얻기를 원했다. 이는 아이의 살찌고 털이 많은 건강 (모두의 해음은 아이를 가리킨다) 을 상징하기 때문이다. 남자도 달요리를 훔치는 풍습이 있다. 왜냐하면 그들도 달선녀가 그들에게 행복을 주기를 바라기 때문이다. 그러나, 그들은 야외에서 밥을 짓고 먹을 수 있을 뿐, 집으로 가져갈 수는 없다. 달요리를 훔치다' 는 동채의 추석 밤에 무한한 기쁨과 신기한 광채를 더했다.