광둥어 발음은 음이다.
승패의 포인트가 없다.
대만 상인 감응편
시대에 뒤떨어진 산문
여정이는 주방신을 만났다.
그는 모든 사계와 다른 사람들에게 인과를 알리라고 권하는 좋은 책을 읽었다.
전체 문장은 모두 수양성이다.
인과를 감지하다.
혜:' 사악한 기풍을 고치고 인연을 깨달는다' 는 뜻은 대체로 이렇다 ~ 예전에는 구름이 있었고, 쌓은 돈은 후세 사람들에게 남겨졌고, 후세 사람들은 반드시 남을 수 없을 것이다. 축적된 책은 후세 사람들에게 남겨지므로, 후세 사람들이 반드시 이해할 수 있는 것은 아니다. 어둠 속에서 덕을 쌓는 것이 낫다. 이것은 가보이다. 그 의미는 공성찬의에서 비롯된다. 중국 옛말이 말했듯이 [좋은 가정이 있으면 여경이 있을 것이다. 잘하는 것은 축적이다. "양덕을 존중하지 않고 음덕을 존중한다." 많이 축하하고, 많이 말하고, 한 몸이 아니라 후손에게 있다. 짠 일이 있는 가정이 있어야 선행이 있는 가족이라고 할 수 있다. 원경을 먼저 얻은 다음 나머지 자손이 축하해야 한다. 그래서 여경은 쉽게 알 수 있지만 축제는 당연히 알 수 없다. ] 책은 말했다, 시험 최종 생활. 영생을 다시 기도하다. 이것은 일종의 축하라고 할 수 있지만, 충분하지 않다. 양방향 인과관계 이론을 운용할 때 인삼 《이전》이 말했다. 도가는 공덕수행자라고 불렀고, 조천은 그의 귀신서 외에 신선서까지 올라 무량한 길로 들어갔다. 불교도들은 청정한 수행자로 불리며 서방 극락세계에서 사망하여 최고무상의 각오가 되었다. 이 몸은 축제라고 하는데, 그 의미는 여경이라는 단어에 함축되어 있지만 유가는 그것을 알아차리지 못했다고 한다. 송국여, 점잖게 궐기하다. 충성, 효, 의를 원칙으로 삼다. 정말 시간 낭비이고 유산이 없는 것도 아니다. 그러나 천국 지옥은 모두 쓸려가고 3 세대는 이로 인해 증빙될 것이라고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 희망명언) 성주개씨는 군자가 한 가지 일을 했다고 말했다. 좋아, 좋은 것은 사실이 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자) 인과에 관해서는 군자를 격려한다. 내 의견으로는, 아무것도 하지 않는 사람은 적어도 할 것이다. 군자의 선행도 공명에 가깝고, 10 대 3 대 이치를 거치지 않아도 그 이름을 깨끗이 씻을 수 없다. 악당의 악행은 대부분 이익을 위한 것이고, 죄에 보답하지 않는 결과는 그들의 이익을 얻기에 충분하지 않다. 성대나무는 가슴에 있고, 군자는 무위로 다스리고, 소인은 그것을 하지 않는다. 그리고 공자가 여경에 대해 몇 가지 말을 했다는 것을 알았을 때, 이것은 정교한 성명이었다. 우담은 슬림한 집안을 수양하는 도리로 공자의 평범함을 순간으로 삼는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그러므로, 나는 미덕의 선도 주성의 끈잉크보다 더 중요하다고 말하고 싶다. 3 대 인과와 3 년 개정 현실과 별개로, 우리는 여정과 주 사이의 울타리를 타파해야 한다. 나는 군자의 이름의 뿌리를 끊고 소인의 이익의 뿌리를 뽑고 그들로 하여금 음음을 연습하게 하려는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 말하기는 쉬우니 음정을 고쳐야 한다. 사람은 마음을 채울 수 있지만 사람을 해치고 싶지 않아, 채울 수 있어? 차마 못 끼면 고칠 수 있어요. 그 위대함은 늙은 돌의 삼보, 즉 선량하고 검소하며, 즉 천하를 위해 먼저 할 수 없고, 충성스럽게 신용을 지키는 데 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 사람들의 불평이 아니라 사람들의 미덕을 보도하다. 남의 잘못을 나누어 시비곡직을 가리지 않다. 성인의 아름다움은 성인의 악이 아니다. 티베트인의 악은 남의 선을 숨기지 않는다. 나는 사람을 저버리지 않지만, 다른 사람이 나를 저버리게 한다. 나는 다른 사람을 비방하지 않고 다른 사람이 나를 비방하게 한다. 생사의 바다에서 깊은 마음으로 사람을 키우고, 사람은 얕은 마음으로 담박하여 버릴 수 없다. 열정이 있으면 사람은 폭풍의 배에 있고, 남은 것은 차가운 마음이다. 그들은 아무것도 원하지 않는다. 큰 화는 없애기 어렵지만 명예의 이름을 취할 필요는 없다. 기모이는 진주 율무로 무고를 받았지만 무슨 일이 일어났는지 알 필요는 없다. 국가를 위해, 타락을 앞둔 학과를 돕는다면, 사람은 자비도 성실할 필요도 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정직명언) 세상에 분명하고 명료한 예술을 가르치려면, 그 사람은 걱정할 필요도 없고, 포털로 자신을 표시할 필요도 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 예술명언) 나는 세속을 다투는 사람을 피하고, 세속의 악을 관찰한다. 조용한 말은 반드시 설명해야 하고, 통과하면 반드시 오리지널이어야 한다. 그의 길은 반드시 중용의 길에서 벗어나지 않을 것이며, 그의 마음은 다른 사람에게 알리지 않을 것이며, 그는 반드시 하늘에 물어보여 알게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 득실을 앓지 말고 갈증을 알아야 한다. 지식을 구하는 것은 향수를 위해 지식을 구하는 것이 아니라 광기를 위해 지식을 탐구하는 것이다. 광적인 학문이 될 수는 없지만, 중국의 학문이 될 수 있기를 바란다. 한 나라의 좋은 사람에게 알려지기를 바라지 않지만, 천하의 좋은 사람에게 알려지기를 바란다. 천하의 좋은 사람에게 알려지기를 바라지 않지만, 천하의 좋은 사람에게 알려지기를 바라다. 예나 지금이나 좋은 사람을 위해 지식을 구할 필요는 없지만 모르거나 후회하지 않는 중용의 사람을 위해 지식을 구할 수 있다. 나는 이전의 행복을 위해 살고 싶지 않다. 나는 삼계의 귀신이 되고 싶다. 사후에 영광을 구하지 않고, 천 년 후에 성을 구하다. 그리고 그림자도 왔다. 사람들은 악령이 무엇인지 알지 못하지만, 신은 그것들이 무엇인지 알고 있다. 너는 인간의 몸을 성체로 바꾸어 인간성을 떠나 승천할 수 있다. 신의 목숨이 천하를 다스리니, 제불들이 제기한 것이다. 이것은 신체의 자연 경축이 아니다. 몸은 선을 경선하기에 충분하지 않고, 나머지는 후세 사람들에게 남겨진다. 그들은 모두 자연의 법칙을 느꼈다. 가보가 모든 것을 결정하다. 부터 ..................................................................................................................................................................................................................................................... 간단히 말해서, (흐린) 은 다른 사람이 전생에 한 선행의 원인 (원인) 을 가리킨다!
참조: jxcl/book/yingfashionchao/1. % E5% a2% 9e% E5% B9% BF% E6% 96% 87% e9% 92% 9e/%E5% 8d% B7% e9% a6% 9e
수음' 의 의미: 시공환경이 다르기 때문에 역대 수행자들은 모두' 육정' 을 먼저 고치는 것을 우선으로 한다. 당시 불교가 살아 있는 것은 불법의 시대였다. 수행자들은 모두 위대한 지혜의 행인이다. 불교의 가봉으로, 모두 최고무상이 되었다. 한편, 불법시대 오늘날, 중생들은 불교의 마지막 날의 인과응보 순환으로 타락해 지금까지 많은 신화 () 가 생겨났고, 그럴듯하고, 이목을 혼동하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법명언) 중생은 구분할 수 없고, 인과를 믿지 않아, 마지막 불교인과 환생의 6 대 분열이 한 가지가 아니다. 그러므로 우리가 오늘 태어난 사람은 덕을 쌓고 인과를 알아야 하며, 덕을 의롭게 해야 인과의 속박에 빠지지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 이른바 제덕효가 우선이다. 효도를 할 수 없다면, 모든 좋은 일이 헛수고가 된다. 통지 "