공식 인장에는 허우 이름이 없을 것이다. 고대 중국에서는 대부분의 표지가 지명으로 주어졌기 때문에, 특히 영웅인물에게는 유후의 장량, 한수후팅의 관우, 명나라 지닝의 후곡실 등과 같은 예외가 거의 없었다. 성인의 제자와 외척의 경우, 한대 존공자 후예, 명대 존태조의 매부 이진이 후인 것과 같은 지아 이름이 있을 수 있다.
명나라든 송나라든 사람들은 허우 () 의 직함을 가질 수 없다는 것은 의심할 여지가 없다.
따라서 위보라라는 이름이 있다 해도, 당신이 언급한 것과 양염과 같은 신화 인물의 칭호로 제한됩니다. 양안의 칭호가 송나라 황제에게서 나온 것을 발견하지 못했다. 확인해 주세요.
삼국지 상관' 의 상원천관 위자는' 사국연의' 의 중천황제 위자와 친연관계가 있지만 엄격한 의미의 신은 아니다.
상원 위자는 일종의 초기 신화 신앙으로 제사식에 기재되어 있다. 하늘, 산, 산, 강, 땅에 나무를 바치다. 나중에 한대에 이르러 이런 제사 행위가 구체화되어 상원천관 위자가 나타났다.
남북조 시대에는 중국의 신화 () 가 여러 도교파에 의해 정리되어 상응한 신선 계보 (예: 운기 7 정, 진령 비트맵 등) 가 나타났다. 이때 4 품 흠차라는 말이 등장해 지위가 부단히 높아졌다. 이때 중천의 위자색은 하늘의 보라색 미별을 원형으로 한 신화 이미지다.
천상 숭배의 경우, 양자는 연결되어 있고, 중천의 위자라는 이름은 상원의 위자로부터 물려받았지만, 사제의 신분은 완전히 계승되지 않았다.
상원 위자의 축복 기능은 이후 더욱 유행하는 포로수, 삼성, 재신 등 신화 이미지로 나뉘었다.
그러나 후기에 위자의 재능은 위자중천에 의해 부분적으로 계승되어 빛을 발했다.
삼원기' 는 "상조 천관이 옥청경을 돌리고, 청황백삼기가 상조 삼궁을 설치하는데 ... 주진자연, 옥공, 제신, 하늘의 황제, 성신" 이라고 말했다.
도경 기록에 따르면 위자황제의 기능은 천지를 관장하고 삼성과 산천의 신을 지휘하며 만물의 왕, 비바람을 부르고 천둥과 귀신을 모시는 것이다. "옥경주 천존" 권에서는 "중국 북극의 황제는 오뢰에 정통하다" 고 말했다.
위의 두 기록에서 볼 때, 위자중천 (즉 위자북극) 은 위자상원으로부터 신들의 지도권을 물려받은 것 같다.