조각곡부원
지아 이순신
원문
우정은 장사왕의 선생님이지만 나는 만족하지 않는다. 그리고 도 xiangshui, 숨어 위안 을 제공합니다. 굴원, 초도. 그는 유배되어' 이소소' 를 썼는데, 마지막 편은 "없어! 전국에 사람이 없으니 나도 안다. " 그래서 Miluo 을 던져 죽었다. 부상 후 우정, 자기 은유 때문에, 그 단어:
공성 가휘 Xi, 하루 죄 창사; 굴원을 듣자마자 나는 지로로 가라앉았다. 창샹 류, 존디아 씨; 이 세상의 고통을 당하는 것은 매우 어색하지만, 이것은 매우 어색하다. 아아! 때마침 부부가 쭈그리고 앉아 부엉이가 비상하고 있었다. 나는 자랑스럽고 자랑스럽고, 나는 성공했다. 성인은 거꾸로 끌고 있고 창시자는 거꾸로 심고 있다. 세계는 에서 의미, 당황 강등, 싼; 모사는 둔기이고 납칼은 삽이다. 침묵, 이유 없이 태어났다. 나는 저우정을 버렸고, 보강은 매우 기뻤다. 소를 쫓아다니는 것은 매우 어색하다. 말이 두 귀를 걸고 소금차를 타다. 장 푸 추천 신발, 오래 입을 수 없습니다; 쓴 선생님, 저 혼자 있어서 죄송합니다.
순열: 끝났어! 나는이 나라에 대해 아무것도 모른다. 그러나 그것은 누구인가? 봉황은 우쭐거리며 갔지만, 높이 죽었지만, 끌려갔다. 구원을 공격한 용? "자신을 깊이 소중히 여기다. 나는 나의 은신처에 숨었는데, 남편이 새우와 거머리를 따라가는 거 아니야? 당신의 성자의 신은 현덕하고, 세속에서 멀리 떨어져 있으며, 자신을 숨기고 있습니다. 이렇게 하면 말을 묶고 묶을 수 있는데, 어찌 다를 수 있겠는가? 전반적으로, 이곳을 떠나는 것이 특히 어색한 것도 주인의 원인이다. 나는 큐슈를 두루 돌아다녔지만, 나는 신사였다. 내가 왜 이 자본을 품에 안았을까? 봉황이 천리를 날아와 덕혜를 내려다보았다. 미덕의 위험을 보고, 나는 일찍이 그것을 내쫓았다. 그가 이렇게 추한데, 어떻게 남편이 배 위의 고등어를 삼킬 수 있단 말인가? 강호를 가로지르는 범고래는 정말 개미다.
칭찬하는 논평을 하다
굴원부' 는 지아 통치계급 내부의 모순에 의해 비방과 배척을 당했다. 문제 3 년 (기원전 177 년) 이 창사 왕 선생님으로 폄하하여 쓴 것이다. 그는 자신의 정치 경력이 굴원과 비슷하다고 생각하여 굴원이 죽기 전에 그의 불행에 대해 애석함을 느꼈을 뿐만 아니라 그에게 큰 동정을 보냈다. 굴원의 파란만장한 일생을 비유로 통치자의 시비를 폭로하고 흑백이 뒤바뀌어 그의 불공평과 굴복을 꺼리는 감정을 표현했다. 과거에 대한 경의를 표할 뿐만 아니라 현재에 대한 상처이기도 하다.
기원전 22 1 년, 역사는 통일된 진한시기에 접어들었다. 이 시기에 제자백가의 사상은 점차 선진 () 에 융합되고, 유학의 독존적 지위가 초보적으로 확립되고, 한부와 사학의 성과가 두드러지고, 불교가 중국에 들어오기 시작하면서 도교가 점차 형성되었다. 이런 새로운 문화 구도에서 창사 한대 문화는 눈부신 광채를 뿜어냈다. 가이, 장중경 등 문화거장, 실크, 칠기 등 공예미술이 새로운 높이에 이르렀다.
가의는 하남 낙양에서 태어났다. 18 살 때 시를 외울 수 있어서 현성에서 작은 명성을 얻었다. 지사 우 팅 웨이 추천 후, 의사 라는 황제 에 의해, 곧 너무 에서 의사가 되었다. 지아 이순신 (Jia Yi) 은 정치 혁신을 시도하고 "코드 변경, 색상 변화, 제도화, 공식 이름 설정, 의식 음악" 과 같은 일련의 제안을했다. 그는 한문제의 인정을 받아 한때 그를 대신으로 발탁하려 했지만 주보, 등통 등 대신의 비방을 받아 "소년초 입문, 권력 찬탈을 전문으로 한다" 며 결국 중용을 받지 못했다. 176 전, 자이는 경성에서 전출되어 창사 왕 교사로 임명되었다. 그래서 굴원에 이어 또 다른 걸출한 작가가 창사에 왔다.
창사 () 는 당시 중원인의 눈에는 비가 많이 오는 습한 낙랑지였다. 왕태보 대신의 직위는 제후를 지도할 책임이 있을 뿐 실제 정치사무를 처리할 권리는 없었다. 그래서 자이는 우울한 심정으로 천천히 남쪽으로 내려갔다. 강가에 도착하자 굴원은 훌쩍 뛰어올라 자신도 모르게 머릿속에 드러났다. 100 여 년 전 충의염명한 굴원이 이곳으로 유배되어 현재 모함을 받아 장사로 호송되었다. 얼마나 비슷한 상황인가. 자이는 감개무량하여 유명한 한부' 곡부원' 을 썼다. 푸 쓴
(번역):
"나는 창사에 와서 칙령을 받고 굴원을 떠올렸고, 그는 계속 가라앉아 졸졸 흘러내렸다. 너는 세상 사람들에게 끝없이 비방을 당하고, 심지어 자신의 일생을 망쳤다. 너는 정말 슬프다, 이 불길한 시대에! 이제 부부는 숨어, 도망, 이상한 새가 하늘을 날고 있다; 재능이 없는 못난 사람은 그 뜻을 얻고, 그 영광을 누리며, 지혜로운 성인이지만, 지지할 수 없고, 비방을 받는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언) 총통 못생긴 저속한 말, 발 마을 을 훔쳐 하지만 청결 이되었다; 모사 같은 칼은 녹이 슬고 무디다고 불리지만 녹슨 칼은 날카롭다고 칭찬을 받는다. 너는 정말 너의 야망을 시전 할 수 없다, 너는 이 때문에 죽는다! 이것은 저우 딩 을 포기 하는 것과 같지만, 보물로 토양 분지 로 간주; 절름발이 당나귀를 당나귀로 삼지만, 좋은 말이 소금차를 끌게 한다. 크라운이 낮고 신발이 높다. 너 정말 불행하구나, 선생님! 클릭합니다
가의에서 굴원의 경험에 대한 깊은 애도는 사실 자신의 처지에 대한 슬픔입니다. 왜냐하면 그들의 경험은 너무 많은 유사점을 가지고 있기 때문입니다. 그는 마음속의 분개를 굴원의 비애와 사색을 융합하여 세상의 실의성현과 성공한 소인의 불공정한 처지에 대한 큰 불만을 나타냈다. 그러나 감정이 일치한다는 전제하에, 자이는 굴원이 나라를 위해 목숨을 바친 행동에 동의하지 않는다. 그는 환경이 열악함에도 불구하고 끈질기게 살아야 한다고 믿는다. 그는 젖지 않은 창사에 살며 오래 살지 못할 수도 있지만 자살하고 싶지 않다. 그는 "교수형 노래 푸 가든" (번역) 에서 말했다:
"전 세계의 큐슈에는 시전 포부가 있을 것이다. 그들은 왜 이 자본만 품고 있는가? 봉황은 천리를 날고, 도덕적으로 빛나는 곳을 선택하여 추락한다. 만약 네가 비열한 사람을 본다면, 험악한 조짐이 너의 날개를 치고 떠날 것이다.
Jia Yi 와 Qu Yuan 의 차이점은 삶과 죽음에 대한 그들의 견해의 차이에 있습니다. 굴원은 유가의 살신 성인 사상을 배양하였다. 만약 그의 이상이 실현되지 못한다면, 그는 자신의 생명을 희생할 것이다. 지아 이순신 (Jia Yi) 은 유교 사상 외에도 초기 한 왕조에서 널리 퍼진 도교의 기약 정신을 가지고있다. 따라서 그들의 작품을 비교해 보면, 자이가 국우민이라는 의미에서 굴원만큼 깊지 않다는 것을 알 수 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 자신의 이상에 대한 추구에서 자의는 굴원만큼 집착하지 않았다. 그가 더 활달하고 이 세상을 더 잘 아는 것 같다.
자이가 창사 왕 선생이 된 지 3 년째 되는 날, 새 한 마리가 그의 집으로 날아갔다. 창사 민간은 부엉이가 가는 집 주인이 곧 죽을 것이라고 믿는다. 자이가 창사에 유배된 것은 원래 사람을 우울하게 했지만, 하필 또 이 일을 만났다. 그는 이 장면에 더욱 감동되어 슬펐다. 그는' 새푸' 를 쓰며 붕새와 맞닥뜨리며 재정을 표현하고, 노장 () 의' 생사 ()' 와 함께,' 화 () 와 복 ()' 이라는 생각으로 나를 용서했다.
"새 푸" 는 새가 집에 들어온 년, 월, 일을 묘사하기 시작했다. 주인은 이상하다고 생각하여' 공략' 을 펼쳐 점술을 펼쳤는데, 그 답은 주인이 죽을 것이라는 것이다. 점술 후 대사는 새에게 길흉과 죽음의 지연을 말하게 했다. 다음으로, 자이는 새와 그 주인의 입을 통해 말했다.
재난은 행복이 존재하는 곳이고, 행복에는 항상 재난이 숨어 있다. 애락이 왕왕 병존하고 길흉이 무성하다. 그래서 일반인들은 추측할 수 없고, 우리도 토론에 참여할 수 없다. 사람의 생사는 조만간 운명에 의해 결정된다. 새 한 마리가 그 시간을 어떻게 알 수 있습니까? 인생은 배를 타고, 죽음은 안식과 같다. 그러므로 도덕적인 사람은 고민이 없고, 지식이 있는 사람은 근심을 모른다. 그들이 어떻게 약간의 머스터드에 대해 의심을 품을 수 있단 말인가!
여기서 자이는 도가의 만물이 대립 상태에 있고 반복되는 관점을 바탕으로 운명, 죽음, 생명에 대해 매우 통찰력 있는 논평을 하여 자신의 정신 해방을 시도했다. 그러나 사람들은 여전히 자이 (Jia Yi) 가 도달 한 영적 세계에서 여전히 깊은 슬픔을 견디고 있음을 느낄 수 있습니다!
부는 한대 문학의 대표이며 초사의 기초 위에서 발전한 문체이다. 한부는 크게 두 가지로 나눌 수 있는데, 하나는 굴원의' 이소' 체를 직접 모방하는 사오체부이고, 다른 하나는 한대의 새로 만든 산문부로서 나날이 발전하여 한부의 주체가 되었다. 자이의' 창사 굴원부' 는 한초 사오체부의 대표작이고, 새부는 한대 최초의 산문부로서 새로운 산문부의 출현을 상징하며, 이후 산문부의 출현을 위한 토대를 마련했다. 이 두 시는 모두 창사에서 쓴 것이기 때문에 창사는 한부의 형성에 중요한 역할을 했다.
Jia Yi 는 창사 왕 (Changsha Wang) 을 역임하는 동안 우울했지만 국가 정치에 대한 관심을 잊지 않았습니다. 예를 들어, 초기 한 법원은 사람들이 돈을 캐스팅 할 수 있도록 허용, 그래서 지아 이순신 편지 반대. 그는 인민이 화폐를 주조하는 데는 세 가지 단점이 있다고 생각한다. (1) 대량의 가짜 돈이 있을 것이다. (2) 지역마다 던지는 돈의 무게가 달라서 유통에 불리하다. (3) 주화는 수익성이 있다. 대량의 노동력을 끌어들여 돈을 투자하면 농업 생산에 영향을 미칠 수 있다. 아쉽게도 의견은 채택되지 않았다.
Jia Yi 는 창사에서 4 년 이상 살았으며, 그의 활동과 저술은 창사와 호남의 문화에 큰 영향을 미쳤습니다. 역대 창사 문인들은 모두 문화대사인 자이가 고향에서 생활하는 것을 자랑스럽게 여기며, 많은 시인들이 스스로 굴가의 후예로 자처하고 있다. 자이의 옛집은 창사시 천심구 태평거리 태부리에 위치해 있다. 원래 시 지아 교사 건설, 한 왕조 이후 더 많은 지식인 이 방문 했다. 당대의 유장경은 일찍이 "이곳에서 3 년 동안 귀거했고, 추류향만년" 이라는 시구를 남겼다. 명대 이동양 문제는 자태사묘의 비문을 쓴다. 절 앞 골목 옆에는 우물이 있어 크고 작은 것이 있다. 지아 이순신 끌 (Jia yi) 이 교사 우물 (tai fu Jing) 이나 냄비 우물 (Huang Jing) 이라고 한다. 두보는' 상회자이경이 아직 있다' 는 시를 가지고 있기 때문에 상회경이라고도 한다. 청대 자태사묘에는 공안전, 소향산장, 대관루, 페추각 등의 건물이 있다. 지금도 절당이 하나 남아 있고, 방 안에는 자이의 목상이 남아 있어 창사인들이 이 유명한 한부에 대한 그리움과 추억을 볼 수 있다.