둘째, 관련 정보 및 설명:
(1) 강상:
상조 말기에 강자아는 상주왕 왕조가 연년 용병으로 군력이 크게 훼손되는 것을 보았다. 내부 갈등의 격화, 비간 친왕이 살해됐고, 희자가 투옥됐고, 태사와 소사단 반란상이 소멸 시기가 성숙했다고 판단해 무왕이 멸상전쟁을 벌일 것을 건의했다. 당시 천명관념이 주도적인 지위를 차지했고, 귀신을 공경하고 점술을 하여 군사 행동을 심각하게 제한했다. 전쟁이 시작되었는지, 어떻게 싸웠는지, 어떻게 전쟁 과정의 여러 가지 문제에 직면했는지, 전쟁이 이길 수 있는지 등등. 우리는 점술의 결과를 완전히 믿습니다. 주무왕과 그의 신하들도 예외가 아니며 점술을 통해 출병 여부를 결정할 것을 주장했다. 점술의 결과는 거북이가 불길하고 폭풍우가 와서 모두들 무서워했다. 그러나 강자이는 오히려 하늘을 거슬러 간다. 그는 지렁이를 버리고 거북갑을 밟으며 말했다. "죽은 뼈와 죽은 풀, 당신은 흉이 무엇인지 아십니까?" " -응? 무왕이 참전하도록 설득하자, 무왕은 토벌하여 전투기를 다그쳐 목엽전 (하남 지현 북쪽) 에서 상저우 왕을 물리치고 전쟁 승리를 거두었다. 이런 감히 하늘의 뜻을 거스르는 정신은 당시의 사회 조건 하에서 확실히 귀중할 수 없었다. 이것은 중국 고대 군대와 중국 고대 사회의 최초의 무신론 사상이다. 강자이는 심지어 수천 년 동안 고군이 미신에 반대하는 모범이 되었다.
(2) 카오 구이:
군사 활동에서 많은 병사와 대신들은 종종 강자의 이야기를 예로 들어 미신과 투쟁한다. 강자니 이후 무신론을 주장하는 사람들이 많았는데 조도가 그 중 하나였다. 조구 () 는 일명 조모 () 라고도 하는데, 춘추시대 노국의 용사이다. 기원전 684 년에 제군이 노국을 공격했고, 노군은 장사오 (오늘 산둥 라이우 동북) 에서 합류하였다. \ "루서 \" 기록에 따르면, 긴 스푼 전쟁 전에, 루 zhuanggong 에게 제나라 와 싸울 조건이 무엇인지 물었다. 노장공은 말했다: 나는 인민에게 인자하고, 의복을 아끼지 않으며, 제사신령에게 인색한 적이 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 조규는 좋은 점을 주어 국민을 다스려야 국민이 신복할 수 있다고 대답했다. 백성들이 화목하고 평안한 후에 신선이 왔다. 장공은 내가 감옥 소송을 처리할 때 모든 것을 다 할 수는 없지만 사실에 근거하여 판단해야 한다고 덧붙였다. 조규는 "그렇다면 전쟁은 싸울 수 있다" 고 말했다. 전쟁의 결과는 제군이 패배하고 노군이 전승을 거두었다는 것이다. 조규의 관점에서 볼 때, 신들이 보우할 것인지의 여부는 전적으로 군주가 민리민을 사랑하느냐에 달려 있다. 인간의 요인은 하느님의 의지의 결정적인 요인이 되었다. 여기 빵에는 무신론, 즉 사람이 하늘을 이기고, 사람이 하늘을 이긴다는 것이 포함되어 있다.
강자이는 하늘을 거슬러 가서 점치는 결과를 무시했다. 한편, 조경은 인간의 요인이 하느님의 의지를 결정하며, 사람은 하느님을 정복할 수 있다고 강조했다. 후자는 전자보다 한 걸음 더 나아갔지만, 둘 다 귀신을 배제하거나 이론적으로 무신론을 설명하지 않았다.
③ 손무:
귀신을 완전히 배제하고, 이론적으로, 특히 인식론적으로 무신론을 천명하는 것은 춘추시대의 유명한 군사가 손무이다.
손무 () 는 일명 손무 () 라고도 하며, 인칭 장청이라고 불리며,' 손자병법' 의 저자이다. 그의 군사 이론은 춘추시대 군사 이론의 위대한 성과와 최고 수준을 구현했다. 그의 군사 사상은 미신과 귀신의 관념에 반대하는 두드러진 점이 있다. 손오씨는 전쟁의 각종 객관적 조건을 매우 중시한다. 그는 인식론의 관점에서 승리를 거두려면 먼저 적정을 알아야 한다고 지적했다. 그러므로 당신은 현명합니다. 당신은 현명합니다. 그래서 당신은 움직이는 승리를 거둘 수 있습니다. 성공은 많은 사람들, 선지자들에게서 옵니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 성공명언) 적정에 대한 이해에 대해 그는 선지자는 귀신으로 여겨서는 안 되고, 코끼리로 여겨서는 안 되며, 도도로 여겨서는 안 된다고 말했다. 너는 반드시 다른 사람에게 가져가야 하고, 적의 감정을 알아야 한다. 즉 미신으로 점을 칠 수 없고, 과거 비슷한 일을 비유할 수 없고, 주관적인 억측으로 할 수 없고, 적정을 아는 사람에게서 얻어야 한다는 것이다.
당시 천명론과 귀신관념이 주도적인 지위를 차지하였다. 사람들은 하늘이 인류의 주인이라고 믿으며, 인류의 운명은 하늘에 의해 결정된다. 손무는 하늘은 음양한열이 있는 자연천이며 계절체계가 있다고 제안했다. 신비한 곳은 없고 신선이 주재하는 날이 아니다. 자연의 하늘은 객관적이고 변화무쌍하며, 천지처럼 무한하며, 강처럼 무궁무진하며, 춘하 가을겨울 사계절과 일월의 변화 운동은 규칙적이다. 이 법칙은 이해할 수 있다. 사람들은 그것을 전쟁을 위해 봉사할 수 있다. 물과 불은 모두 적을 공격하는 데 쓸 수 있다. 손무는 진정한 군사학을 세우려면 미신을 타파해야 한다고 생각한다. 그는 군 점술 점 등 요술 활동을 명백히 금지하여 이러한 미신 활동이 군심을 교란하는 것을 막았다. 그는 약속도 없이 믿고 죽을 때까지 의심을 금한다고 말했다. 손무는 무신론을 견지하고 전쟁의 승부를 신들에게 맡기는 것을 반대한다. 전쟁의 승패는 객관적 물질을 근거로 유물주의 전쟁관을 고수하고 유신론의 기초를 흔들며 무신론을 강력하게 천명했다.