고대 이집트의 제사직은 역사가 유구하여 영향력이 깊고 전통에 뿌리를 두고 있다. 서구 사회의 정통적이고 보수적인 성직자들과는 달리 고대 이집트의 제사장들은 점술을 예언하거나 어떤 신과 화목한 관계를 유지하기 위해 존재하는 것이 아니다. 목사의 직위는 일상 업무와 비슷하다. 그 임무는 파라오가 자신을 신으로 여기기 때문에 파라오의 대표로 간주되어 이집트 사회의 좋은 질서를 유지하는 것이다. 목사의 신비로운 성질은 그들에게 사회에서 또 다른 중요성을 부여한다. 바로 종교의 영향력을 강화하는 것이다. 고대 이집트인들의 관점에서 볼 때, 종교는 초인적인 능력을 얻고 기본적인 요구를 충족시키는 한 가지 방법이자 사회 운영을 통제하는 절차이다. 그것은 계급제도를 탄생시켜 문화 전승을 보장했다. 따라서 제사장들은 실제 사회적 기능에서든 신비로운 종교적 차원에서든 대체불가의 중요성을 가지고 있습니다.
왼쪽에서 흰색 린넨 가운을 입은 목사가 절에서 나왔다. 그의 양쪽에는 다른 두 목사가 지휘식 음악과 춤을 흔들고 있는 sistre 가 있다. 이것은 1 세기 이집트인들이 is is 에게 희생을 바치는 장면이다. ) 을 참조하십시오
고대 이집트 제사장들은 보통 파라오가 뽑거나 직위를 물려받는다. 어떤 방법을 선택하든 그가 인간보다 우월하다는 것을 의미하지는 않는다. 사실, 이집트 사회가 규칙에 따라 운영되도록 하기 위해 목사는 일반인들 사이에서 살아야 했다 (또한 이런 고위직 업무에 첨부된 규정이기도 함). 처음에는 제사장이 단 몇 개의 절밖에 없었지만, 이후 왕조에 이르자 절 수가 수백 개로 늘어났다. 이런 성장에 따라 고위 관료들은 절의 존엄성을 유지해야 하며, 절의 제사 수도 그에 따라 증가할 것이다. 그 후 소규모 제사직은 수백 명에서 수천 명으로 늘어났으며, 제사직도 파생되었다.
목사의 일상생활은 그들의 성별과 등급에 달려 있다. 어느 정도 제사장들은 일상생활에서 제사신령에 이르기까지 운영 체제를 형성하기 위해 번갈아 가며 직무를 수행하곤 했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 제사명언) 이런 교체 제도 하에서 한 신부가 절에 들어가 한 달에 세 번 거주한다. 목사의 지위가 어떻든 간에, 그들은 무수한 금기와 전통을 준수해야 한다. 그들은 물고기를 먹을 수 없고 (이 음식은 농민에 속하는 것으로 간주됨), 양털 (거의 모든 동물의 생산량이 불결한 것으로 여겨짐) 을 입을 수 없고, 할례 (남성 목사만) 를 받아야 하며, 매일 신성하고 깨끗한 호수에서 서너 번 목욕하는 것도 예사이다. 신탁사제 (가장 신성한 직위 중 하나) 는 체모를 제거하고, 눈썹을 깎아 정화하고 청결하게 한다. 그들은 상징적으로 우상에게 음식을 바치고, 우상에게 옷을 입히고, 밤에 신전의 밀실을 폐쇄하는 것을' Stolists' 라고 부른다. 순결과 청결은 인간뿐만 아니라 내세에서도 유지되어야 한다는 것을 알 수 있다. 그리고 사찰에서의 지위가 어떻든 이런 정화식을 한 제사장들은 종종' 정화자' 라는 이름으로 불린다.
목사의 등급은 그의 직책과 책임과 일치한다. 최고급은 수석 목사로, SEM-priest 라고도 하며' 신의 제 1 선지자' 라는 칭호를 가지고 있다. 대제사장은 보통 슬기로운 노인이 맡는다. 그는 파라오에게 의사결정 건의를 제공할 뿐만 아니라, 그의 신전의 정치 지도자가 되어야 한다. 동시에 그는 점술식과 다른 의식도 통제하고 있다. 상당히 높은 종교적 지위를 누리는 것 외에도 대제사장은 종종 파라오에 의해 고문으로 선출된다. 그러나 승진하여 높은 자리에 오르는 대제사장도 많다.
고위 목사 아래에는 많은 특별한 직위를 가진 한 무리의 목사들이 있다. 2 층의 제사장들은 모두 해시계 과학을 전문적으로 연구하며, 하루의 정확한 타이밍, 특히 태양신을 숭배하는 사람들에게 책임을 진다. 태양의 낮의 정확한 시간은 매우 중요하며 농업 생산에도 봉사한다. ), "점성술" (이집트의 종교, 건축, 역법에 모두 중요한 것) 을 치료합니다. 전문 지식을 가진 목사들은 우주의 조화로운 순환이 중요하다는 것을 알고 있으며, 농작물을 심을 때, 나일강의 만조가 썰물 때, 심지어 신전 의식이 아침에 언제 시작되어야 하는지를 결정한다. 고대 이집트 제사직 전문 연구의 성과는 신화 전설과 농업 풍습에 반영되어 현대역법에 비할 수 있으며, 지금도 서구 세계에서 사용되고 있다.
국가 관리 외에도 목사는 요술과 경제 방면에서 역할을 하고 있지만, 아르바이트 목사는 포함되지 않고 일반인들에게 이집트 종교에 대한 이해만 제공한다. 파트 타임 목사는 요술을 사용하고 하나님과 접촉함으로써 고객에게 일정한 것을 제공합니다. .....
고대 이집트에서 가장 유명한 대제사장
임호테프
임호테프는 매우 희귀한 이집트 신이다. 사실, 그는 진정한 역사적 인물입니다 (이것은 파라오가 주장하는 신과 다릅니다). 그는 천재이다. 그는 제 3 왕조에서 가장 성공한 파라오 중 한 명인 좌세왕 (고대 파라오 곁에서 국가를 관리하고 가족사무를 처리하는 관원, 재상에 해당함) 의 방문객으로, 자신의 영토를 잘 관리하고 성실하게 파라오를 보좌했다. 임호테프는 목사, 작가, 의사, 이집트 천문학과 건축학의 창시자이기도 하다.
임호테프의 배경은 두드러지지 않았다. 그는 어려서부터 벼슬에서 시작했지만 해박한 학식과 놀라운 지혜를 가지고 있어 그의 시대를 위해 많은 기적을 창조했다. 당시 좌사이왕은 인재를 갈구하여 인재 발견에 능하였다. 그는 건축에 매우 열중하고 있다. 그래서 건축적 재능이 있는 임호테프는 이 기회를 포착하여 권력의 중심으로 한 걸음 한 걸음 한 걸음 나아가다가 결국 수석 건축가 비슐러, 제사 제사장, 농업부장 등의 직위를 이루어 왕에 버금가는 지위를 얻었다.
임호테프가 세계적으로 유명한 대부분의 이유는 세갈라 (멤피스 근처) 의 요셉 계단 피라미드를 설계하고 건설했기 때문이다. 이 계단형 피라미드는 인류가 건설한 최초의 석두 건축이다. 임호테프가 디자인한 피라미드의 여섯 계단은 태양이 무덤에 비치고 왕의 영혼을 모아 신성한 태양과 하나가 된다는 것을 암시한다. 그는 이집트가 피라미드로 통하는 길을 개척했는데, 건축 방면의 위대한 천재로, 세계 건축사에 큰 영향을 미쳤다. 그는 지혜의 신으로 널리 불리며, 역사에서의 명성은 좌전 왕보다 더 크다.
동시에, 임호테프는 제사 의식도 설계했다.
대제사장과 대제사장의 차이
대제사장은 인민신권단의 책임자이며 대제사장이라고도 불린다 (25 단18; 보충 27 5; 3 1 부분 10 등. 그는 이스라엘 역사에서 중요한 역할을 한 적이 있다. 그는 사람과 신 사이의 중보로, 사람을 대신하여 신에게 제물을 바친다. 특히, 우리는 연례 속죄일에 하느님께 희생을 바쳐 죄에 대한 용서를 받아야 합니다. 이스라엘 역사상 최초의 대제사장은 아론 (전) 이었다. 27-28 5; 넷째, 12, 13). 뒤이어 계승자는 아론 가문의 맏아들이어야 한다. 그가 선천적으로 장애나 결함이 없는 한 (히브리16: 32-34; 히브리16: 32-34; 가구 31~ 4; 보우 27 ~ 41; 24 1 ~ 5). 그의 직위는 평생이다 (가구 2510 ~13); 그의 봉헌식은 상당히 길고 복잡하며, 7 일이 걸려야 완성할 수 있다. 목욕과 탈의뿐만 아니라 기름과 축성 (예: 29 1 ~ 37; 리브 8 5 ~ 35). 대제사장은 지성소에 들어갈 수 있는 유일한 사람이다. 고대 이집트의 제사직은 역사가 유구하여 영향력이 깊고 전통에 뿌리를 두고 있다. 서구 사회의 정통적이고 보수적인 성직자들과는 달리 고대 이집트의 제사장들은 점술을 예언하거나 어떤 신과 화목한 관계를 유지하기 위해 존재하는 것이 아니다. 목사의 직위는 일상 업무와 비슷하다. 그 임무는 파라오가 자신을 신으로 여기기 때문에 파라오의 대표로 간주되어 이집트 사회의 좋은 질서를 유지하는 것이다.
성경에서 대제사장은 무엇을 합니까?
1, 대제사장 [대길사]: 대제사장. 대제사장은 지성소에 들어갈 수 있는 유일한 사람이다. 고대 이집트의 제사직은 역사가 유구하여 영향력이 깊고 전통에 뿌리를 두고 있다. 서구 사회의 정통적이고 보수적인 성직자들과는 달리 고대 이집트의 제사장들은 점술을 예언하거나 어떤 신과 화목한 관계를 유지하기 위해 존재하는 것이 아니다. 목사의 직위는 일상 업무와 비슷하다. 그 임무는 파라오가 자신을 신으로 여기기 때문에 파라오의 대표로 간주되어 이집트 사회의 좋은 질서를 유지하는 것이다. 목사의 신비로운 성질은 그들에게 사회에서 또 다른 중요성을 부여한다. 바로 종교의 영향력을 강화하는 것이다. 고대 이집트인들의 관점에서 볼 때, 종교는 초인적인 능력을 얻고 기본적인 요구를 충족시키는 한 가지 방법이자 사회 운영을 통제하는 절차이다. 그것은 계급제도를 탄생시켜 문화 전승을 보장했다. 따라서 제사장들은 실제 사회적 기능에서든 신비로운 종교적 차원에서든 대체불가의 중요성을 가지고 있습니다. 왼쪽에서 흰색 린넨 가운을 입은 목사가 절에서 나왔다. 그의 양쪽에는 다른 두 목사가 지휘식 음악과 춤을 흔들고 있는 sistre 가 있다. 이것은 1 세기 이집트인들이 is is 에게 희생을 바치는 장면이다. 고대 이집트 제사장들은 보통 파라오가 선출하거나 직위를 물려받는다. 어떤 방법을 선택하든 그가 인간보다 우월하다는 것을 의미하지는 않는다. 사실, 이집트 사회가 규칙에 따라 운영되도록 하기 위해 목사는 일반인들 사이에서 살아야 했다 (또한 이런 고위직 업무에 첨부된 규정이기도 함). 처음에는 제사장이 단 몇 개의 절밖에 없었지만, 이후 왕조에 이르자 절 수가 수백 개로 늘어났다. 이런 성장에 따라 고위 관료들은 절의 존엄성을 유지해야 하며, 절의 제사 수도 그에 따라 증가할 것이다. 그 후 소규모 제사직은 수백 명에서 수천 명으로 늘어났으며, 제사직도 파생되었다. 목사의 일상생활은 그들의 성별과 등급에 달려 있다. 어느 정도 제사장들은 일상생활에서 제사신령에 이르기까지 운영 체제를 형성하기 위해 번갈아 가며 직무를 수행하곤 했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 제사명언) 이런 교체 제도 하에서 한 신부가 절에 들어가 한 달에 세 번 거주한다. 목사의 지위가 어떻든 간에, 그들은 무수한 금기와 전통을 준수해야 한다. 그들은 물고기를 먹을 수 없고 (이 음식은 농민에 속하는 것으로 간주됨), 양털 (거의 모든 동물의 생산량이 불결한 것으로 여겨짐) 을 입을 수 없고, 할례 (남성 목사만) 를 받아야 하며, 매일 신성하고 깨끗한 호수에서 서너 번 목욕하는 것도 예사이다. 신탁사제 (가장 신성한 직위 중 하나) 는 체모를 제거하고, 눈썹을 깎아 정화하고 청결하게 한다. 그들은 상징적으로 우상에게 음식을 바치고, 우상에게 옷을 입히고, 밤에 신전의 밀실을 폐쇄하는 것을' Stolists' 라고 부른다. 순결과 청결은 인간뿐만 아니라 내세에서도 유지되어야 한다는 것을 알 수 있다. 그리고 사찰에서의 지위가 어떻든 이런 정화식을 한 제사장들은 종종' 정화자' 라는 이름으로 불린다. 목사의 등급은 그의 직책과 책임과 일치한다. 최고급은 수석 목사로, SEM-priest 라고도 하며' 신의 제 1 선지자' 라는 칭호를 가지고 있다. 대제사장은 보통 슬기로운 노인이 맡는다. 그는 파라오에게 의사결정 건의를 제공할 뿐만 아니라, 그의 신전의 정치 지도자가 되어야 한다. 동시에 그는 점술식과 다른 의식도 통제하고 있다. 상당히 높은 종교적 지위를 누리는 것 외에도 대제사장은 종종 파라오에 의해 고문으로 선출된다. 그러나 승진하여 높은 자리에 오르는 대제사장도 많다. 고위 목사 아래에는 많은 특별한 직위를 가진 한 무리의 목사들이 있다. 2 층의 제사장들은 모두 해시계 과학을 전문적으로 연구하며, 하루의 정확한 타이밍, 특히 태양신을 숭배하는 사람들에게 책임을 진다. 태양의 낮의 정확한 시간은 매우 중요하며 농업 생산에도 봉사한다. ), "점성술" (이집트의 종교, 건축, 역법에 모두 중요한 것) 을 치료합니다. 전문 지식을 가진 목사들은 우주의 조화로운 순환이 중요하다는 것을 알고 있으며, 농작물을 심을 때, 나일강의 만조가 썰물 때, 심지어 신전 의식이 아침에 언제 시작되어야 하는지를 결정한다. 고대 이집트 제사직 전문 연구의 성과는 신화 전설과 농업 풍습에 반영되어 현대역법에 비할 수 있으며, 지금도 서구 세계에서 사용되고 있다. 국가 관리 외에도 목사는 요술과 경제 분야에서도 역할을 하지만, 파트타임 목사는 포함되지 않고 민간인에게만 이집트 종교를 제공한다. .....
이집트 제사장들은 파라오보다 누구의 지위가 더 높습니까?
파라오 자체는 "신" 이었으므로 이론적으로 파라오는 제사장을 포함한 모든 사람보다 지위가 높았다. 하지만 제사는 파라오의 행정과 결정에 큰 영향을 미치는 거대한 고위 사회계층이다. 파라오가 제사장의 죄를 지었다면, 결과는 매우 나쁠 것이다. 예를 들어 이집트 신왕국 제 18 왕조 파라오 오크헨나탄 (기원전 1355 년경 ~ 기원전1 제사장들은 여전히 암암리에 모여 아몬에게 희생을 바치고 있다. 처음에는 각 도시의 장교들도 명령에 복종하지 않는 사람들을 엄벌했지만, 오랜 금지 끝에 그들은 아예 눈을 멀게 하고, 더 많은 관심을 갖는 것은 배불리 먹는 것이다. 백성들은 세금과 노역의 압박을 받아 원성이 자자하다. 새 왕국은 위기가 만연해 있지만, 이크나턴은 현실에서 벗어나 자신의 이상 경지에서 계속 살고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 희망명언) 결국 그는 배신으로 죽었다. 그가 죽은 후, 새 왕은 아몬사의 승려를 철저히 * * * 처리하고 사찰재산을 돌려주고 국고는 부분적으로 처형된 목사와 장애인 목사의 가족을 보상할 것을 명령했다. 오크헨나탄에 대한 경건하지 않은 처벌로서 고대 이집트 연대기 작가는 오크헨나탄을 이집트 왕 명단에서 삭제하고 그가 권력을 잡은 세월을 토론할 때 그 시기를' 저주받은 사람' 이나' 반항시대' 라고 불렀다.
성경에서 대제사장은 무엇을 합니까?
대제사장 (히브리어, 코엔가돌, 코엔하가돌) 은 이스라엘 사람들이 이집트를 떠나 광야에서 제 2 예루살렘 성전이 파괴된 초기 부유한 종교 지도자들의 칭호였다. 대제사장은 모든 제사장들과 마찬가지로 아론의 후손일 수밖에 없었다.
제사
첫 번째 희생은 모세가 만들었습니다.
대제사장은 유대인 제사제도에서 가장 높은 직위를 차지하는 사람이며, 동시에 유대인 최고위원회 의장을 겸임하고 있다. 매년 속죄일에 대제사장은 성전의 지성소에 들어가 자신과 이스라엘 사람들의 죄를 위해 희생을 바쳐야 했다.
아론은 구약의 인물이고 모세의 형은 레위 지파에 속한다. 그는 고대 이스라엘 사람들의 첫 대제사장이자 신권의 창시자였다.
모세가 이집트 파라오에게 이스라엘 사람들의 석방을 요구했을 때, 그는 모세를 대표하여 이집트 파라오와 교제한 대변인이었다. 이스라엘 사람들이 떠날 때 모세는 그들과 함께 있었다. 그는 이스라엘 사람들을 이끌고 금송아지를 숭배하였지만 용서받았다. 계약의 궤와 성소를 지은 후, 그와 그의 아들들은 제사장으로 임명되어 아론인이라고 불렸다.
이집트인들이 고양이를 두려워하는 이유는 무엇입니까? 특히 대제사장 같은 거요? 여러분의 질문에 감사드립니다.
고양이는 이집트의 신, 특히 검은 고양이로 명계의 수호신이다. 그들은 죽음과 관련이 있다. 그들이 기분을 상하게 하고 수호신이 없다면, 그들은 지옥에 갈 수도 있고, 그들의 영혼은 편히 쉬지 않을 것이며, 환생은 말할 것도 없다. 검은 고양이의 눈도 영혼과 죄악을 볼 수 있다.
투트모세 3 세가 정권을 잡았을 때 누가 대제사장이었는지 누가 알 수 있습니까! 아니면 고대 이집트 제 18 왕조의 대제사장들! 급해요!
임호테프
임호테프는 매우 희귀한 이집트 신이다. 사실, 그는 진정한 역사적 인물 (파라오가 자칭하는 신과는 달리) 이며, 그는 천재이다. 그는 제 3 왕조에서 가장 성공한 파라오 중 한 명인 좌세왕 (고대 파라오 곁에서 국가를 관리하고 가족사무를 처리하는 관원, 재상에 해당함) 의 방문객으로, 자신의 영토를 잘 관리하고 성실하게 파라오를 보좌했다. 임호테프는 목사, 작가, 의사, 이집트 천문학과 건축학의 창시자이기도 하다.
임호테프의 배경은 두드러지지 않았다. 그는 어려서부터 벼슬에서 시작했지만 해박한 학식과 놀라운 지혜를 가지고 있어 그의 시대를 위해 많은 기적을 창조했다. 당시 좌사이왕은 인재를 갈구하여 인재 발견에 능하였다. 그는 건축에 매우 열중하고 있다. 그래서 건축적 재능이 있는 임호테프는 이 기회를 포착하여 권력의 중심으로 한 걸음 한 걸음 한 걸음 나아가다가 결국 수석 건축가 비슐러, 제사 제사장, 농업부장 등의 직위를 이루어 왕에 버금가는 지위를 얻었다.
임호테프가 세계적으로 유명한 대부분의 이유는 세갈라 (멤피스 근처) 의 요셉 계단 피라미드를 설계하고 건설했기 때문이다. 이 계단형 피라미드는 인류가 건설한 최초의 석두 건축이다. 임호테프가 디자인한 피라미드의 여섯 계단은 태양이 무덤에 비치고 왕의 영혼을 모아 신성한 태양과 하나가 된다는 것을 암시한다. 그는 이집트가 피라미드로 통하는 길을 개척했는데, 건축 방면의 위대한 천재로, 세계 건축사에 큰 영향을 미쳤다. 그는 지혜의 신으로 널리 불리며, 역사에서의 명성은 좌전 왕보다 더 크다.
동시에, 임호테프는 제사 의식도 설계했다.
고대 이집트 여제사장은 그녀의 영혼 여행 후에 뭐라고 말했습니까?
독자는 편집자의 대화를 건너뛰고 작가의 자서전 이야기만 볼 수 있다. 하지만 그녀의 이야기를 읽고 편집부의 세심한 대화를 돌아볼 수 있다면, 이 오래된 가르침과 영원한 지혜로부터 정신적 자양분을 얻을 수 있을 것이라고 믿는다. 물병자리 시대에 대응한' 광명과정' 사이의 일관성과 일관성을 볼 수 있을 것이다.
1 ~ 2 년 동안 번역, 토론, 편집자의 긴 과정에서 편집부 멤버들은 가끔 친구들과 자신의 견해를 토론한다. 우리는 몇몇 친구들이 이 책의 내용을 접할 때, 그들의 정신의식도 흐릿한 기억을 여는 것을 발견했다. 이것은 저자의 입문 이야기와 고대 이집트의 대제사장과 파라오의 가르침에 대한 상세한 기록이 아직도 자고 있는 많은 "하느님의 아들", 즉 우리가 "빛의 아들" 을 깨울 것이라고 믿게 한다. 이 시대에 모든 사람은 빛의 아들이었고, 독자들은 이 책 제 24 편' 하나님의 아들' 과 제 30 편' 미래' 에서 파라오가 해석한 하느님의 아들과 그 후손의 기원을 통해 이 점을 이해할 것이다.
"빛의 아들의 사명" 이라는 글에서 우리는 "현재 지구에 화신한 빛의 아들, 이 생에서 다시 한 번 안쪽으로 탐구하고 지혜의 보물과 힘의 원천, 즉 사랑의 원천, 사랑의 에너지가 다시 마음속에서 흘러나오게 할 것" 이라고 말했다. 이 말은 왜 많은 사람들이 물병자리 시대에 들어선 후' 광과정' 수행을 시작하는지 이해할 수 있게 해준다. 많은 사람들이 사랑의 에너지를 다시 마음속에서 흘러나올 준비가 되어 있기 때문이다.
문장' 빛의 아들의 사명' 은 보나와 티나의 2 집' 빛의 무지개 다리' 에 수록됐다. 내가 여기서' 광명의 아들의 사명' 을 다시 인용한 것은 이 책의 번역과 출판이 광명의 아들의 사명에 대한 토론에서 비롯된 것이라고 할 수 있기 때문이다.
노마 교수가 말했듯이 많은' 광과정' 의 * * * 단체들은 현장이든 온라인이든 다른 빛의 아이들과 연락하는 즐거움을 체험했다. 우리는 이 책의 저자들이 어떻게 고대 이집트의 많은 영혼과 다시 연결될 수 있는지, 인간의 수준이든 정신적인 차원에서 정신적인 공감을 불러일으키고 완벽에 이를 것이라고 믿는다.
우리는 이 책을 모든 광명의 아들에게 진심으로 바칩니다. 더 많은 광명의 아들이 각성할 때, 물병자리 시대 지구의 신성한 공사의 아름다운 목표 달성에 참여할 수 있기를 기대합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 명예명언)