하늘에는 언제나 하늘이 있는데, 야오의 생활이나 제이의 죽음을 위한 것이 아니다. 치료는 선을 잘 다스려야 하고, 혼란은 흉악해야 한다. 강하면 검소하고, 가난하면 가난하지 않다. 준비하고 움직이면 아프지 않을 것이다. 둘 (5) 없이 수련하면, 하늘은 화를 낼 수 없다. 그래서 가뭄은 배고픔을 줄 수 없고, 한서는 병들게 할 수 없고, 요괴도 흉악하게 할 수 없다. 만약 네가 검소하게 그것을 사용한다면, 너는 그것을 부유하게 만들 수 없다. 만약 네가 좀 올리고, 조금 움직이면, 너는 전부 할 수 없다. 잘못하면 운이 좋게 만들 수 없다. 그래서 우리는 가뭄이 들기 전에 배고프고, 한서하기 전에 아프고, 요괴가 오기 전에 흉하다. 수신 시간과 관리 세계 (1 1) 는 동일하지만 재해 및 관리 세계는 다릅니다. 너는 하늘을 탓할 수는 없지만, 이것은 자연스럽다. 그래서 만약 당신이 천인의 구분을 분명히 한다면, 당신은 인간이라고 말할 수 있습니다 (12).
남편의 천직은 바라지 않고 원하는 것을 얻는 것이다 (13). 그렇다면 심했지만 고려하지 않았습니다 (14); 비록 크지만, 에너지를 넣지 않는다. 비록 작지만, 살피지 않는다. 카디프는 하늘과 다투지 않는다. 천지지리인과 사람, 그리고 자기 통치, 남편이 참여할 수 있다고 한다 (15). 그의 참여를 포기하고 그의 참여 (16) 를 희망하여 사람을 헷갈리게 한다.
뭇별이 돌고 (17), 해와 달이 빛나고 (18), 4 세 제왕 (19), 음양이 번창하고 (20), 만물이 각각 원만하다 누구나 다 알고 있지만 보이지 않는다 (2 1), 남편은 천도 (22) 라고 한다. 거룩한 사람만이 지식을 이해하지 못한다.
천직립, 공업성, 형형과 신생 (23), 호불호, 희로애락장 (24), 남편이 하늘을 부른다. 귀, 귀, 코, 입은 각각 연결 (25), 상호 연결 불가 (26), 남편 천관 (27) 이 될 수 있다. 마음이 허술하고 (28), 이목구비를 기다리며, 남편이 천준이라고 한다. 재물은 그 부류 (29) 가 아니며, 그 종류를 기르기 위해, 남편은 그것을 자연적으로 키운다. 자연스럽게 복을 부르고, 그 도리를 거스르는 것은 화를 부르고, 남편은 천정이라고 한다. 부은은천군, 현혹천관, 천양 포기, 천정 반대, 천정 배신, 천공을 잃는 것은 대악이다. 성인은 천군을 천명하고, 천관을 위해 천보를 준비하고, 천정에 순응하고, 천정을 키우고, 천력을 최대한 활용할 수 있도록 한다. 그렇다면, 당신은 자신이 무엇을 하고, 아무것도 하지 않는다는 것을 알고 있습니다. 그리고 천지관 (30) 은 만물이 모두 복무하고 있다. 그 연습은 곧게 (3 1) 하고, 그 굴곡은 곧게 펴지고, 그 생명은 다치지 않는다 (32), 남편은 하늘을 안다.
그래서 조는 그렇지 않고, 지혜는 그렇지 않다. 승천하기로 결심한 자 (33) 는 이미 물기일 (34) 을 보았다. 땅을 갈망하는 사람들은 적절하다고 생각할 때 휴식을 취할 수 있다 (35). 4 시를 목표로 하는 사람은 이미 자신의 능력을 보았다 (36); 음양에 뜻을 둔 자는 보고 치료할 수 있다 (37). 관수는 하늘을 지키고, 도는 자기가 가지고 있다 (38).
주 ① 스카이 라인: 자연의 모든 움직임과 변화를 나타냅니다. ② 치료: 합리적인 조치. ③ 본: 농업을 말한다. (4) 유지: 충분한 생활 정보. 움직일 때, 움직일 때. 5 수리: "루프" 로. 6. 원어' 갈증' 아래의' 갈증': 연문. ⑦ 괴물: 자연 재해 또는 변이를 나타냅니다. ⑧ 한: 소홀히 하면 게으르다. 9 회: "등" 을 전하다. ⑩ 생각: 접근. (1 1) 수락 시간: 만남 시간. (12) 지인: 가장 철이 든 사람. (13) 자연스러운 기능. (14) 사람: 위의' 지인' 을 가리킨다. (15) 신:' 3' 은 사람이 주관적인 적극성을 충분히 발휘할 수 있고 시간, 토지, 부를 이용하여 뭔가를 할 수 있다는 것을 의미하며, 즉 어느 정도 지위를 차지할 수 있다는 것을 의미한다. (16) 소원: 부러워, 얻기를 바란다. (17) 회전 따르기: 작업 따르기. (18) 통과: 대기. (19) 세대: 잇따라. 로얄, 좋아. (20) Dahua: 모든 것을 바꾸십시오. (2 1) 무형: 자연은 흔적도 없다. (22) 일: 자연 현상. (23) 쉐이프: 쉐이프. 소유, 신, 정신. (24) zang: "zang" 을 전하십시오. (25) 기능: 기능. (26) 상 에너지: 서로 교체. (27) 천관: 자연관능. (28) 속이 비다. 중 (29) 재정:' 절단' 을 통해 전환활용. 남다른 모든 것. (30) 장교: 본분, 하늘과 땅이 인류에게 유익하게 하라. (3 1) 굴곡: 심사숙고하다. (32) 생명: 생명. (33) 야망: 지식. (34) 이미: "끝" 을 전하다. 봐, 현자를 읽어라. 이미지를 보는 것은 일종의 자연 현상이다. 기간, 기대. (35) 적합성: 다양한 성장 조건에 적합합니다. 휴식, 성장, 번식. (36) 수: 사계절의 자연 법칙을 가리킨다. 일은 시간에 따라 생산에 종사한다. (37) 와: 원래의 "지식". 공무원: 누구. 하늘을 관찰하는 것은 자연의 법칙과 현상을 연구하고 파악하는 것을 의미한다.
자연계의 운행은 일정한 법칙이 있다. 그것은 야오에게는 존재하지 않으며 제이에게도 사라지지 않을 것이다. 만약 당신이 합리적인 조치로 그것을 대하면, 당신은 행운을 얻게 될 것이고, 당신이 불합리한 조치로 그것을 대하면, 당신은 심각한 재난을 겪게 될 것입니다. 농업을 강화하고 자금을 절약하면 끝이 없다. 생활자료가 준비되고 행동이 완성되면 날씨는 사람을 병들게 할 수 없다. 자연의 법칙을 따르고, 딴마음을 품지 않으면, 하늘은 사람을 고생시킬 수 없다. 따라서 가뭄은 기근을 초래할 수 없고, 추위와 더위는 질병과 전염병을 일으킬 수 없으며, 매우 불길한 현상은 재난을 초래할 수 없다. 농업이 사치를 버리면 하늘은 사람을 부유하게 하지 않는다. 보급이 부족하고, 행동이 게으르며, 하늘은 사람을 온전하게 할 수 없다. 자연의 법칙을 어기고 함부로 경거망동한다면 하늘은 사람을 운이 없게 하지 않을 것이다. 이에 따라 홍수와 가뭄이 오기 전에 기근이 발생하고, 추위와 더위가 다가오기 전에 질병과 전염병이 발생하고, 이상과 불길한 현상이 나타나기 전에 재난이 발생했다. 우리가 바헤이기에서 만난 시간은 똑같지만, 우리가 바헤이기에서 당한 재난은 다르다. 우리는 하나님을 탓할 수 없다. 자연의 법칙은 일을 이렇게 만든다. 따라서 자연과 인사의 경계를 아는 사람은' 성인' 이라고 할 수 있다.
성공은 실제 행동으로 얻을 수 있는 것도 아니고, 일부러 추구하면 얻을 수 있는 것도 아니다. 이것은 소위 "책임" (자연 기능) 입니다. 이와 같은 이치는 비록 심오하지만, 사람들에게 고려하지 않는다. 큰 있지만, 사람들은 재능을 시전 하지 않습니다; 괜찮아, 사람들은 조사하지 않아 이것은 하늘과 밥그릇을 다투지 않는 것이다. 하늘에는 사계절이 있고, 땅에는 제품이 있고, 사람에게는 통치 조치가 있다. 이것이 바로 사람이 우주에서 어느 정도 자리를 차지할 수 있고, 천지 3 과 함께 할 수 있는 것이다. 어느 자리를 차지하기 위해 바쳐야 할 노력을 포기하고 천지 등 자연현상을 부러워하는 것은 무리다.
뭇별들이 서로 움직이고, 해와 달이 번갈아 가고, 사계절이 운행되고, 음양이 만물을 창조하며, 비바람이 널리 퍼진다. 모든 것이 이러한 자연 현상의 조화에 따라 자라고, 이러한 자연 현상의 자양분을 얻는다. 사람들은 그 행동을 볼 수 없지만 그 효과를 볼 수 있다. 이것은 신이라고 합니다. 그것이 성공한 이유를 누구나 알고 있고, 아무도 그것이 허무하다는 것을 알지 못한다. 그것은 천도라고 한다. (조지 버나드 쇼, 성공명언) 오직 1 성인만이 하늘 (자연) 을 알고 싶지 않다.
천직은 이미 세워졌고, 공업은 이미 이루어졌고, 육체에는 영이 생기고, 사랑과 미움, 기쁨과 분노, 슬픔과 기쁨의 감정이 모두 포함되어 있다. 이것은 소위 "자연스러운 느낌" (자연스러운 느낌) 입니다. 귀, 눈, 코, 입, 몸은 각각 기능이 있지만 서로 대체할 수는 없다. 이것은 "천관" 이라고 불립니다. 심장은 몸의 중부에 위치하여 이목구비를 다스리는 데 쓰인다. 이것은 "천군" (자연군주) 이라고 불린다. 인간과 다른 모든 것으로 인류를 부양하는 것을' 라고 한다' 라고 한다. 자연공양 (자연공양), 인류의 자연요구에 부합하는 것을 복이라고 하며, 반대로' 자연정치' (자연법령) 라고 부른다. 자신의 천군을 속이고, 자신의 운명을 어지럽히고, 남편의 지지를 포기하고, 자신의 천정을 어기고, 자신의 천정을 저버리고, 자신의 천력을 잃는 것을 대살수라고 한다. 성인은 그 천왕을 밝히고, 바로 그 천관을 정한다. 자신의 자연수양을 풍성하게 하고, 자신의 자연정치에 복종하고, 자신의 자연감정을 배양하여 자신의 자연공덕을 이루다. 이렇게 하면 자신이 무엇을 해야 하는지, 무엇을 해서는 안 되는지 알 수 있다. 그래야 천지가 각자의 직무를 맡을 수 있고, 만물이 다른 사람에게 사용될 수 있다. 그의 행동은 질서 정연하고, 정비가 상당히 편하며, 생활도 다치지 않았다. 이를 지천이라고 한다.
그래서 가장 큰 능력은 자신이 할 수 없는 일을 하지 않는 것이고, 가장 큰 지혜는 사용하지 않는 것이다. 하늘에 대한 우리의 이해는 우리가 그 자연현상에서 기대할 수 있는 것이다. 지구에 대한 우리의 이해는 무엇이 자연 조건 하에서 성장하고 번식할 수 있는지, 우리가 아는 사계절은 자연의 법칙에 따라 생산될 수 있다. 음양에 대해 우리가 아는 것은 타고난 선량함이 정치 사무를 다스리는 데 사용될 수 있다는 것이다. 위임자는 자연 현상을 연구하고 파악하고 자연 법칙을 따른다.
진명 임시의' 순자 중국 고대 문학 감상' 에 대해 논평하다. "하늘과 다투지 않으면 반드시 최선을 다해야 한다. 수수방관하며 사람이 한다.
순자는 하늘이 자연의 물건이라고 생각하며, 자연의 발전은 객관적인 규칙성을 가지고 있으며, 사람의 주관적인 소망으로 옮겨지지 않는다. 그러므로 천인의 구분을 분명히 해야지, 천과 밥그릇을 다투지 말고, 하늘을 잘못 생각하지 마라. 사람은 자연의 법칙을 바꿀 수 없을 뿐만 아니라, 하늘도 사람의 길흉, 운세, 부귀, 질병과는 무관하다. 자연의 법칙을 어기지 않고 최선을 다하면 사람은 우주에서 일정한 위치를 차지할 수 있다.
이 절에서 순자도 그의 변증사상을 보여 주었다. 그는 자연에 대한 객관적인 인식에서 출발하여, "대지모는 하지 않고, 대지혜는 하지 않는다" 고 생각하는데, 이런 생각이 있어야 할 일이 있다고 생각하는 사상은 고금의 현자의 * * * 학문이다.
악령을 치유하는가? 왕위: 일, 월, 별, 길력 (1) 은 제이와 같습니다. 유 () 는 법치 () 에 있고, 길리 () 는 혼란 () 에 있다. 혼란을 다스리는 것은 부자연스럽다. 시간 악마? 악악: 범기돛은 춘하 ② 보다 길고, 가을과 겨울에 가축을 거두는 ③ 도 제이의 땅이다. 유 () 는 법치 () 에 있고, 길리 () 는 혼란 () 에 있다. 지금은 혼란을 치료할 때가 아니다. 토사? 왕위: 땅을 얻으면 태어나고, 땅을 잃으면 죽는다. 우걸과 같다. 유 () 는 법치 () 에 있고, 길리 () 는 혼란 () 에 있다. 치란이 다르다. "시" 는 말했다: "하늘은 산 ⑤, 왕은 황무지 ⑤; ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ 93 1 이라고도 한다.
하늘이 사악하지 않으면 한겨울에 그치고, 땅이 사악하지 않으면 먼 곳에서 그치고, 군자는 소인이 아닌 헝가리도 멈춘다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 하늘은 일정하고 땅은 일정하며 군자는 일정하다 (1 1). 선비는 항상 그가 해야 할 일을 하고, 소인은 항상 그가 해야 할 일을 한다 (12). 시' 는 (13): "의리에 뭐가 나쁜가 (14), 남의 말에 관심을 갖는 것이 좋지 않다 (15). \ "이것은 또한 불린다.
초왕천기 (16) 는 알지 못한다 (17); 군자가 물을 마시는 것은 바보가 아니다 (18); 명절입니다 (19). 남편이 실천하기로 결심한다면 (20), 그는 현명하고, 식견이 넓고, 오늘 태어나고, 과거에 대한 포부가 있다면, 그는 내 안에 있다. 그러므로 군자는 자기를 공경하는 자 (2 1) 를 공경하고, 하늘에 계신 자를 부러워하지 않는다. 악당은 자신 (22) 이 틀렸고 천국에 감탄했다. 군자는 자기 자신을 공경하는 자를 존경하고, 하늘에 있는 자를 부러워하지 않는다. 그래서 날마다 들어간다. (공자, 논어, 명예명언) 소인 자체는 잘못된 것이지만, 하늘의 영으로 그를 우러러보는 사람은 나날이 물러나고 있다. 그래서 군자가 날로 진진하는 이치, 소인이 날로 물러나는 이치도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 군자, 군자, 군자, 군자) 이것이 군자와 소인이 눈을 마주치는 이유이다 (23).
스타팀, 모명 (24) 은 모두 국민이 두려워하는 것이다. 그가 말하길, "무슨 일이야? 아무것도 없다. 천지의 변화, 음양의 변화, 물건은 희귀하고 비싸다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 이상한, 또한; 그리고 두려움, 아니. 일월의 존재, 이따금 기이한 별당이 (25) 를 보는 것은 독특하고 흔하지 않은 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 일월, 일월, 일월, 일월, 일월, 일월) 만약 당신이 개방적이고 정치적으로 평화롭다면, 설령 당신이 세계와 조화를 이룬다 해도, 당신은 해를 입지 않을 것입니다. 어둠과 정치적 위험 (26) 에서, 아무도 없지만, 그것은 쓸모가 없다. 별의 팀, 나무의 소리는 천지의 변화, 음양의 변화, 물건의 희소함이다. 이상한, 또한; 그리고 두려움, 아니.
일이 이미 이 지경에 이르렀으니, 요괴소가 핍박하다 (27). 농사를 빌려 농작물을 다치게 하고 (28), 위축한 해 (29), 정치적 위험은 사람을 잃는다. 밭에는 사악한 농작물이 가득하고, 백성은 굶주리고 있다 (30). 길에 죽은 사람이 있는데, 남편은 요괴라고 한다. 법령이 불분명하고, 때때로 틀리고 (3 1), 기술이 무시되고 (32), 남편이 요괴라고 부른다. 내외무분, 남녀 * * *, 부자는 의심이 많고 (33), 서로 분리되어 (34) 함께 모이기가 어렵다. 남편은 요괴라고 합니다. 마법은 혼란, 세 가지 실수 (35), 불안에서 태어났다. 그것은 (36), 그 재앙은 비참하다 (37) 라고 말한다. 때로는 소와 말이 상생하고, 6 마리의 가축은 괴이한 (38), 기발하고 위엄이 있다 (39). 가와는 "책에는 이상한 것은 없다" 고 말했다. 쓸모없는 논쟁, 긴급 재판, 포기 및 죽음; 남편의 의미, 군신의 의미, 부자의 친, 부부의 차이, 그러면 그들은 서로 배우고 서로 포기할 것이다. (40) 입니다.
레인 (41), 왜? 아무것도 없는데 비가 왔어요. 일식을 빌려 구하면 가뭄을 위해 큰돈을 벌게 된다 (42). 만약 당신이 그것을 얻을 수 없다고 생각한다면, 당신도 텍스트 (43) 를 사용할 수 있다. 따라서 군자는 문학을 생각하고 국민들은 하느님을 생각한다. 문길조로 생각하고 신흉으로 여기다.
하늘은 일월을 모른다. 땅은 물과 불을 모른다. 사물은 주옥을 모른다. 의인은 의를 모른다. (서양속담, 정의속담) 따라서 태양과 달은 높지 않고 빛은 빛나지 않습니다. 물과 불은 쌓이지 않고, 윤택함과 부귀를 윤택하게 한다. 주옥 (44) 을 보지 않으면 제후는 비싸다고 생각하지 않는다. 예의는 나라에 더해지지 않고, 명리는 희미하지 않다. 고인의 목숨은 하늘에 있고, 나라의 목숨은 예의에 있다. 군주 (45) 현존왕, 중법, 인민패민 사랑, 탐욕, 괴롭힘, 위험, 전복 위험, 사망 (46).
왕은 이것이 사물과 동물로 구성된 것이라고 생각해 보았다 (47)? 하늘에서 내려온 찬양이 운명을 통제하고 이용하는 것보다 더 좋은가요? 수시로 기다려, 어느 것이 제때 되어야 하는가? 물건이 많고 (48), 능력보다 강하다 (49)? 일을 생각하고 일을 생각하는 것 (50), 어느 것이 일을 관리하는 것보다 손해를 보지 않는가? 무엇이 사물을 발생시켰고, 무엇이 사물을 발생시켰는가? 그래서 사람을 잘못 생각해서 천국 (5 1) 을 생각하면 모든 것을 잃게 됩니다.
주 1 Ruili: 절기를 나타냅니다. ② 팬 체스: 신입생을 나타냅니다. 3 가축: 통 "저장". ④ "노래 책 Zhou song Tian Zuo" 를 참조하십시오. 5 일: 건강. ⑥ 위대한 왕: 위대한 왕, 주문왕의 할아버지라고도 불린다. 폐, 대, 개척을 가리킨다. ⑦ 일: 창조. 강: 앤. (9) chuo: 폐지. ⑩ 헝가리: "침략" 과 마찬가지로 소음의 소리. (1 1) 상수: 고정 성체. (12) 이점: 실용성. (13) 이것은 잃어버린 시입니다. (14) 이 말은 오리지널이다. 돈 (소리 줄기): 아니요. (15) 티셔츠: 주목. (16) 뒷차: 몸에 붙는 남자 하인의 차. (17) 알아: 통과. 지혜. "(18) 스탬프: 먹어. 찹쌀, 콩류, 보통 잡식을 가리킨다. 절 (19): 운세를 나타냅니다. (20) 지: 원래 "마음". (2 19) 정적: 진짜입니다. (22) 오류: "조치" 를 통해 보류. (23) 군: 통' 매달아', 멀리. (24) 팀: "드롭" 을 전달하십시오. (25) 당: 우연이에요. 참조, 현자를 읽고 나타나다. (26) 위험: 불길한. (27) 트랜스 젠더: 인사 이상. (28) 슈 (쿠, 음고): 지저분하고 지저분하다. (29) 원작은 "온통 상처투성이" 였다. 시들다: 준설, 제초. 세, 수확. (30) 당신 (형제): 식량을 사세요. (3 1) 오류:' 조치' 를 전달합니다. (32) 능력: 농업을 의미합니다. (33) "아버지" 라는 단어는 원래 "다음" 이라는 단어로 사용되었습니다. (34) 좋아: 불협화음. (35) 셋: 위의 세 가지 요괴를 가리킨다. 틀렸다, 엇갈렸다. (36) 너: "너" 를 지나 가깝다. (37) 재해: 원래' 곽' 이었다. (38) 악마: 이상한. ③ 원문의 "쉬운" 과 "아니오" 입니다. (40) 조치: 장점을 취하고 단점을 보완하고 공부하십시오. (4 1) 에서: 비를 위해 희생하다. (42) 점술: 구갑을 태우고 균열을 보고 길흉에게 물어본다. 이것은' 지푸라기 점술' 이라고 불린다. (43) 문:. (44) 참조: "참조" 로, 분명히. (45) 군주, 통치자. (46) 원래' 하다' 라는 글자에' 죽다' 라는 글자는 연문이다. 숨겨진 위험, 험악하다. (47) Which 및: 비교에 사용되는 고정 형식입니다. 동물은 농작물로 사육해야 한다. (48) 왜냐하면: 그걸로 가자. 좀 더 주의하세요. (49) 더 나은: 전시, 플레이. (50) 두 번째 단어 "일": 검사. (5 1) 오류:' CuO' 를 설정하고 배치합니다.
천하대란이 천도 때문인가? A: 유, 지에 시대의 태양과 달과 별들은 같은 태양 에너지를 가지고 있습니다. 그러나, 유 () 가 천하를 통치할 때, 루안 () 이 천하를 통치할 때, 천하가 대란이다. 혼란은 하늘이 조성한 것이 아니라는 것을 알 수 있다. 계절 때문인가요? 답: "만물이 발생하고, 춘하 속에서 자라고, 가을과 겨울에 축적되고 수집되는 것은 유 () 와 지에 () 시대에도 똑같다. 그러나, 유 () 가 천하를 통치할 때, 루안 () 이 천하를 통치할 때, 천하가 대란이다. 난상은 계절에 의한 것이 아니라는 것을 알 수 있다. 땅 때문인가요? 답: 만물은 태어나고, 실지로 죽고, 우걸시대에도 마찬가지이다. 그러나 우는 천하를 다스리고, 걸은 천하를 다스리고, 천하는 대란이다. 혼란은 토지로 인한 것이 아니라는 것을 알 수 있다. 노래 책은 말했다: "tiansheng 산, taiwang 개발 산; 태왕은 기초를 세우고, 왕안은 그것을 지킨다. " 사실은 이렇다.
하늘은 사람이 추위를 싫어하고 겨울을 멈추지 않고, 땅은 사람이 싫어하고 멀어도 넓지 않고, 군자는 사람이 시끄럽게 떠들어대는 것으로 그치지 않는다. (공자, 논어, 논어, 논어, 논어, 지혜명언) 하늘에는 영원한 법이 있고, 땅에는 영원한 징조가 있고, 군자는 영원한 성질이 있다. 군자는 자신의 행동 규범을 따르고 소인은 자신의 효용을 계산한다. 《시경》은 이렇게 말한다. "예의를 어기지 않는데, 왜 남의 험담을 두려워하느냐?" 사실은 이렇다.
추 천 차 뒤에, 이것은 지혜가 아니다; 군자가 잡곡을 먹고 찬물을 마시는 것은 바보가 아니다. 이것은 그들 각자의 운세에 기인한 것이다. 이해심, 현혜, 지혜에 관해서는, 나는 이 세상에서 태어났고, 고대를 동경했다. 그것이 내가 할 수 있는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그래서 군자는 자신이 할 수 있는 일을 진지하게 받아들이고 운세에 의해 결정되는 일을 부러워하지 않는다. 소인은 자신이 할 수 있는 일을 버리고 운명의 결정을 부러워한다. 군자는 자신이 할 수 있는 일을 진지하게 대하지만, 운명에 의해 결정되는 일을 부러워하지 않기 때문에 매일 올라간다. 보잘것없는 인물은 자신이 할 수 있는 것을 포기하고 운명의 결정을 부러워하기 때문에 매일 퇴보하고 있다. 그래서 군자가 매일 진보하는 이유는 소인이 매일 퇴보하는 이유와 같다. 이것이 군자와 소인이 서로 분리된 이유이다.
별이 떨어지고 나무가 비명을 질렀을 때 사람들은 두려움을 느꼈다. Q: 이게 뭐야? 대답: 아무것도, 이것은 천지의 변화, 음양의 변화, 사물 중 드문 것이다. 이상하다고 생각하는 것은 가능하다. 만약 네가 그것을 두려워한다면, 너는 해서는 안 된다. 일식이나 월식이 있을 때도 있고, 비바람이 잘 맞지 않을 때도 있고, 기이한 별이 나타날 때도 있는데, 이것은 어느 시대에나 보편적인 현상이다. 군주가 영명하고 정치가 원활하다면, 이런 현상들이 동시에 나타나도 상관없다. 군주가 흐리멍덩하고 정치가 험악하다면 이런 현상들은 나타나지 않고 쓸모가 없다. 별의 추락, 나무의 짹짹, 천지의 변화, 음양의 변화, 물중의 물건이다. 이상하다고 생각하는 것은 가능하다. 만약 네가 그것을 두려워한다면, 너는 해서는 안 된다.
나온 물건 중 인사상의 이상한 현상은 무섭다. 농사가 좋지 않으면 농작물이 다치고, 농사가 좋지 않으면 생산이 줄고, 정치적 험악함은 인심을 잃을 수 있다. 토지가 척박하고, 농작물이 좋지 않고, 식량이 비싸고, 사람이 배고프고, 길에 굶주리는 사람이 있는데, 이것은 인사의 이상한 현상이라고 한다. 정령이 불분명하고, 조치가 적절하지 않고, 농업이 표준화되지 않아 인민사무의 이상한 현상으로 불린다. 의리를 가리지 않고 안팎을 가리지 않고 남녀 * * *, 부자의 의혹, 불협화, 편차, 도화를 인사상의 괴현상이라고 한다. 괴이한 현상이 혼란 속에서 탄생했다. 이 세 가지 괴이한 현상이 번갈아 나타난다면 안정적인 나라는 없을 것이다. 이런 견해는 매우 간단하지만, 이런 재난은 매우 무겁다. 힘이 따르지 않고, 소가 말을 낳고, 말이 소를 낳고, 각종 가축들이 장난을 치는 것은 이상하고 무서운 현상이다. "만물 중의 이상한 현상은 책에서 언급하지 않는다" 고 기재되어 있다. " 쓸데없는 논쟁과 무관한 조사는 포기해야 하고, 추궁하지 말아야 한다. 군신의 정, 부자의 정, 부부의 차이는 매일 공부하며 포기하지 않는다.
비를 빌다가 또 비가 오는 것은 어떻게 된 일입니까? 대답: 아무것도, 원치 않는 비와 같습니다. 일식이나 월식이 있을 때 너는 도와줄 것이다. 가뭄이 들면 너는 비를 빌게 된다. 점술을 한 후에 너는 큰일을 결정할 것이다. 이것은 소원을 이루기 위해서가 아니라 정치를 꾸미기 위해서이다. 그래서 군자는 이것을 장식으로 여기고, 서민들은 이것을 신으로 여긴다. 이것을 장식품으로 삼는 것은 상서로운 것이고, 그것을 신으로 생각하는 것은 위험하다.
하늘에는 해와 달보다 더 밝은 것이 없고, 땅에는 물과 불보다 더 밝은 것도 없고, 모든 것이 진주옥석보다 더 밝은 것도 없고, 사람 사이에는 의리보다 더 밝은 것이 없다. 따라서 태양과 달이 높지 않고 그 빛은 빛나지 않습니다. 물과 불은 쌓이지 않고, 그 광택은 넓지 않다. 진주 옥 표면이 밝지 않고, 제후는 그것을 보물로 여기지 않는다. 의리가 국가에서 시행되지 않으면 명리가 두드러지지 않는다. 그래서 사람의 운명은 천도에 있고, 나라의 운명은 예제에 있다. 통치자, 예의를 숭상하고 성현을 존중해야 왕업을 이룰 수 있다. 법제를 중시하고 인민에 관심을 가져야 패권을 이룰 수 있다. 만약 네가 돈과 이익을 좋아한다면, 더 많은 무늬를 하면, 너는 위험할 것이다. 속임수를 쓰고, 전복하고, 음험하게 행동하는 것은 모두 자멸을 가져올 것이다.
하늘을 우러러보며 탄식하고, 그것을 농작물로 키우는데, 어떻게 통제할 수 있습니까? 천도에 복종하고, 천도를 찬양하며, 어떻게 하면 운명을 통제하고, 운명을 이용할 수 있을까? 계절에 대한 기대와 기다림은 어떻게 하면 계절에 적응할 수 있을까? 우연히 평안하고, 그것을 중시하며, 어떻게 총명함과 지혜를 발휘하여 그것을 바꿀 수 있습니까? 모든 것을 생각하고, 모든 것을 보고, 어떻게 그것을 잃지 않고 모든 것을 잘 관리할 수 있을까? 만물이 자라는 조건을 부러워하면 어떻게 만물이 성취한 법칙을 파악할 수 있을까? 따라서 인사를 포기하고 천도를 동경하면 만물에 대한 진심을 잃게 된다.
진명 임시의 "중국 고대 문학 순자의 멋진 감상" 에 대해 논평하다. "재미가 무궁무진하다. ...... 왕 안시 이 이론의 시조, 다음 앉아서 날씨를 두려워하지 않는다. 만약 책 한 권을 읽기가 어렵다면, 그것은 국가의 실수가 될 것이다. 하늘은 짱 할 수 없다, 사람은? 생물은 하늘의 일이고, 성실한 자는 스스로 이루어지며, 사물은 하늘의 일이 아니다. "
일반적으로 순자는 하늘이 자연현상일 뿐 신의 지배를 받지 않고 인사와는 무관하다고 생각한다. 사회 혼란의 근원은 천지가 아니라 인간의 행동이다. 그러므로 사람은 자연을 인식하고, 자연을 이용하고, 자연에 의지하지 말고, 운명을 미신해서는 안 된다. 자연의 경우, 사람은' 가축제',' 천명을 통제하기 위해 사용',' 제때에 만들기',' 더 좋게 만들기',' 관물을 잃지 않고',' 가능한 사람은 모두 가능하다' 를 해야 한다. 운명을 장악하고 이용하다' 를 핵심으로 한 이 빛나는 사상은 순자가 철학 발전사에 기여한 걸출한 공헌이다.
백 왕은 변하지 않아, 충분히 통로할 수 있다. 함께 폐지된 것은 일치해야 한다. 도리를 따지고, 어지럽지 않다. 어떻게 해야 할지 모르겠어요. 어떻게 해야 할지 모르겠어요. 전반적으로, 침투는 아직 죽지 않았고, 혼란은 이미 그 차이를 일으키고, 통치는 이미 다했다. 옛 길의 선함은 중도를 따를 수 있고, 왜곡해서는 안 되며, 이목을 혼동해서는 안 된다. 워터워커의 표면 깊이는 6 이며, 표면이 알려지지 않으면 가라앉는다. 치민자는 그 도를 드러내고, 그 도자의 혼란을 드러내지 않는다. 의식, 시계도. 무례한, 의식 불명; 어리둥절하고 어지럽다. 낡은 길에는 알려지지 않은 것이 없고, 외부와 내면은 모두 다르다. 은인이고, 백성은 졸린다. (서양속담, 지혜속담)
길은 부분적으로는 완전하지만, 한 가지는 부분적으로는 완전하지만, 어리석은 사람은 부분적으로는 완전하지만, 스스로 알고 무지하다고 여긴다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 신자는 뒤에서 볼 수 있지만, 앞에서는 볼 수 없다. 노자는 인η ⑨을 본 적이 있지만 편지 ⑼에 있는 것은 아니다. 먹자는 공기 중에 있지만 이상으로는 없다 (11); 잣은 얻기 어렵다 (12), 얻기 어렵다. 후방이 있고 선행이 없으면 군중들은 길이 없다. 믿음이 없으면 높거나 낮은 구별이 없습니다. 통일되고 이상이 없다면 법령은 시행되지 않을 것이다. 적지만 많지는 않다, 군중은 고치지 않는다 (13). 책에 따르면 (14): "아무것도 이루지 못했다 (15), 왕의 길에 따르면. 온갖 악행을 저지르고, 왕의 길을 따르다. " 이것도 부른다.
참고 ① 관통: 개요 시스템이 시작과 끝을 관통하는 원리. ② 일반 원칙: 주요 원칙. 3 차: 오류. 4 예외: 편차. ⑤ 은폐: "쉬운", 우회를 통해. ⑥ 양식: 참고. ⑦ 편차: 한 가지 측면. ⑧ 신자: 신도, 조국인, 전국시대 법가. ⑨ 라오 어 손자: 이명아, 백양, 도교 창립자. 빨리, 허리를 굽히세요. ⑩ 편지: "스트레칭" 을 전달하십시오. (1 1) 예외: 균일하지 않습니다. (12) 송자: 송현영. 전국 시대의 송인. (13): 계몽. (14) 상서 홍범 참조. (15) 잘 했어: 개인적인 취향을 선호해.
오늘 제왕의 변하지 않는 법을 번역하는 것은' 도' 의 강령으로 볼 수 있다. 이 절차는 한 세대의 폐지와 다른 세대의 부상에 적응하는 데 사용되어야 한다. 우리가 이 계획을 정돈한다면 혼란이 없을 것이다. 이 프로그램을 모르면 어떻게 적응해야 할지 모르겠다. 절차의 주요 원리는 손실되지 않고 문제가 생기면 혼란이 생길 수 있다. 체계적으로 진행되면 치료할 수 있다. 그래서' 도' 는 좋다고 생각하고 적당히 빗나갈 수 있고, 탈선하면 방향을 잃는다. 수로를 걷는 사람은 물의 깊이를 표시해야 하며, 표지판이 분명하지 않으면 물에 잠기게 된다. 인민을 다스리는 사람은' 도' 라고 표기해야 하는데, 명확하게 표기하지 않으면 혼란을 초래할 수 있다. 예의는 상징이다. 예의에 어긋나는 것은 어두운 세상이다. 어두운 세상에서 세상은 대란이 될 것이다. 그래서 도로가 밝지 않을 때, 밖에는 전조가 있고, 어둠 속에는 변하지 않는 법칙이 있어, 사람들이 물에 빠지는 재난을 피할 수 있게 한다.
만물은 도의 한 방면이고, 한 가지는 만물의 한 방면이다. 어리석은 자는 사물의 한 방면이고, 어리석은 자는 스스로 이해한다고 생각하는데, 이것이 바로 무지이다. 신자는 일을 한 후의 결과만 보았고, 일이 발생하기 전의 원인은 보지 못했다. 노인은 사물의 한 면만 보았고, 사물의 한 면은 보지 못했다. 묵자는 사물의 같은 면만 보고, 사물의 다른 면은 보지 못했다. 송자는 일의 작은 면만 보았고, 많은 면은 보지 못했다. 사전 이유도 없고, 사후 결과만 있을 뿐, 대중은 빠져나갈 길이 없다. 굽기만 해도 뻗지 않고, 귀천의 구분은 없다. 차이가 없는 경우에만 법령을 시행할 수 있다. 적게는 많지 않고, 대중은 교육을 받을 수 없다. 샹 (shangshu) 은 말했다: "편견없이 전 왕의 길을 따라 가라. 사악하지 말고, 전 왕의 길로 가면 된다. 클릭합니다 사실은 이렇다.
심재' 사이토 유자품 해순자' 에 대해 논평했다. "이 장은' 끄기' 라는 글자보다 낫다."
이 절에서 총안은 백왕의 도가 일관된다고 생각하는데, 이것은 유심주의의 형이상학적 관점으로, 문장 전체의 취지와 어울리지 않고, 순자 사상의 한계를 반영한다. 그러나 순자의 일관적인 길, 즉' 의식' 과' 일폐일제, 일치해야 한다' 는 것은 그의 정치적 관점과 일치한다.
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