하늘과 땅의 창조 신화 크게 세 가지 범주로 나눌 수 있습니다: 하나님은 하늘과 땅을 창조, 거 대 한 모든 것을 변환, 자연 진화 세계를 형성 합니다.
신이 세상을 창조하다
이 창세신의 이미지와 칭호는 다르다. 천지와 인류를 창조하신 하나님, 미륵타라고 합니다. 신화 속 그녀는 주인의 우모로 하늘을 만들고, 주인의 두 손과 발로 기둥 네 개를 만들고, 하늘의 네 뿔을 지탱하고, 그녀의 큰 기둥으로 가운데를 지탱하며 천지를 창조했다고 묘사했다. 이순신의 창조 신화 중에는 팔형, 테니, 지그아루, 제시카루 등 네 명의 창조자가 있다. 주로 대니입니다. 그는 구리 기둥으로 동방의 하늘을 열었고, 태양은 동쪽에서 떠올랐다. 그는 두 번째 구리 기둥으로 서쪽의 천지를 두드리며 서쪽의 하늘을 받치고 밤에는 해가 서쪽에서 떨어진다. 그런 다음 구리 기둥으로 남북의 천지를 두드려 천지를 갈라놓고 창조하였다. 화이트 신화, 두 신이 세상을 창조했다. 그들은 짜는 법, 하늘을 짜는 일, 땅을 짜는 것을 사용한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 하늘은 더 작고 땅은 더 크다. 그것이 닫힐 때, 지면은 어쩔 수 없이 수축해야 한다. 그 결과 지면이 구겨져 울퉁불퉁하다.
거대 화생
예를 들어, 한족의 반고 신화, 판고는 하늘이 상승함에 따라 땅이 두꺼워지고 혼돈의 세계에서 무한히 키가 크다는 것을 묘사한다. 결국 그의 눈, 머리카락, 팔다리, 혈관은 각각 태양, 달, 별, 산천과 강, 초목, 강이 되었다. 아창족 신화' 세파마와 세미마' 와 같은 두 남녀신의 이야기다. 그들의 가슴은 태양산과 태음산으로 변했고, 그들의 목구멍은 셔틀로 벗겨졌고, 그들의 머리카락은 잡아당겨 대지를 짜게 되었다. 그들의 얼굴에 뿌려진 피가 바다로 변했고 여신은 그녀의 육체로 대지를 받쳤다. 이런 화생 신화 중 일부는 세상 만물이 모두 신인이 낳은 것이라고 묘사했다. 만물을 창조하는 거인 니즈하진이라는 책에서는 수종, 쑥가지, 들포도, 나팔꽃, 잡초, 고사리, 유인원, 인간, 낙타, 곰, 개, 개구리, 새가 모두 니즈하진에서 태어났다.
자연진화
상상 속의 천지가 자연적으로 형성되는 과정을 묘사하는데, 개척자의 창조신도 거인의 화생도 아니라 자연의 진화이다. 예를 들어, 장족 신화 브로타와 언니는 천지가 원래 회전하는 대기층이었는데, 나중에는 삼황한 달걀이 되어 세 조각으로 폭발하여 하늘로 올라가 바다로 가라앉았고, 다른 한 조각은 중간에 남아 인류가 거주하는 땅이 되었다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 나시족 창조 신화' 만조연' 은 황무지신의 출현을 자연진화로 묘사했다. 이 신화 속에는 아홉 개의 신이 하늘을 뜨고 일곱 개의 신이 땅을 열었다. 그들은 혼돈의 한 덩어리의 녹색기 속의 하얀 빛에서 태어나 아름다운 목소리로, 소리에서 신신으로, 알을 낳고, 흰 닭을 부화시킨다. 이 황무지 신화 는 각 소수 민족 의 창조 서사시 와 고곡 에 보존되어 있다. 예를 들면 나시족 의' 창세기' 와 같다. 백족 창조와 아히족 입국에 대한 생각은 매우 많은데, 마법사와 사시가자의 정리 가공을 거쳐 종종 더욱 체계적이고 완전하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
창조 신화 에서 인류 의 기원 과 민족 기원 을 설명하는 내용 은 왕왕 결합 된 것 으로 민족 과 인류 의 기원 이 동시에 발생한 것 으로 여겨진다. 수족이 지금까지 전해 내려오는 신화 전설' 메갈' 에 기재된 창조 과정. 남매가 결혼하여 이상한 조롱박을 낳고, 8 종의 사람이 나타나 8 개 민족의 기원을 설명했다. 백족의' 천지창세기' 는 남매가 결혼한 후 10 자 10 손을 낳았고, 각각 성이 있어' 서민' 의 시작을 예고하며 후기 창세신의 발전을 예고하고 있다. 풍속' 에서 인용한' 태란' (권 78) 은 먼저 황토인을 부자라고 하고, 이후 황토인이 가난하고 평범하다고 말하는 것은 후자의 개념이다. 그것은 계급적 색채를 가지고 있다.
중국 반고
반고의 이야기는 고대에 가장 유명한 창조 신화: 반고 개천은 전형적인 난생 신화, 우주가 한 알에서 탄생했다고 생각한다. 이런 관점은 세계 각지의 원시인들 사이에서 매우 보편적이다. 산란은 흔히 볼 수 있는 생명현상이다. 우리 조상들은 우주가 껍데기에서 태어났다고 상상했다. 우주 산란 신화 중국의 음양 태극관념에 큰 영향을 미친다. 동시에, 우주의 인격화와 의지화 과정도 선민의 인간 힘에 대한 확고한 신념을 반영한다. [1]
반고는 천지를 갈라놓았을 뿐만 아니라 천지 사이의 만물의 창조자이기도 하다. 또 다른 신화, 그가 죽은 후, 그의 호흡은 구름으로 변하고, 그의 목소리는 천둥으로 변하고, 그의 눈은 태양과 달로 변하고, 그의 사지는 산으로 변하고, 그의 피는 강으로 변하고, 그의 머리카락은 별이 되고, 그의 털은 식물로 변했다고 말했다.
이런' 죽음의 화신' 의 우주관은 인간과 자연의 대응을 비유한다. 중국 고대에는 순제의 아내가 열 개의 태양을 낳았고, 제군의 아내는 항상 열 두 개의 달을 낳았다는 우주 신화 설이 많았다. 산해경' 에 기재된 신촉룡의 신체행동은 낮과 밤, 사계절 등 자연현상을 직접 불러일으켰다. 우리 조상들이 우주 등 자연현상을 적극적으로 탐구하고 있다는 정신을 보여준다.
태평목란' 권 2 가 인용한 쉬정' 삼오력' 에서' 반고 개천지' 에 대한 이야기는 다음과 같다.
천하가 닭처럼 어지럽고, 반고가 그 속에서 태어났다. 팔천 세, 천지가 열리고, 맑으면 하늘이 되고, 흐리면 땅이 된다. 반고는 하루 아홉 번 변하고, 신은 하늘에 있고, 성은 세상에 있다. 하늘은 높이 10 피트, 땅은 두께 10 피트, 반고는 길이 10 피트이다. 그래서 8 천년, 일수가 매우 높고, 땅이 매우 깊고, 반고가 매우 길어서 ... 그래서 생활이 만리에 이르렀다. [2]
이 신화 효과는 다음과 같습니다.
옛날에는 천지가 혼돈하여 하나의 공을 형성하는데, 마치 큰 계란처럼 반고가 안에서 자란다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 만 팔천 년 후, 천지가 갈라지고, 가볍고 맑은 것은' 양' 에 속한 것이 하늘로 올라가고, 무겁고 탁한 것은' 음' 에 속한 것이 땅에 떨어졌다. 천지 중간에 반고는 하루에 여러 번 변하며 지혜는 하늘을 능가하고 능력은 땅을 능가한다. 하늘은 하루에 10 피트, 땅은 매일 10 피트, 반고의 몸은 매일 10 피트 뻗어 있다. 이렇게 또 만 팔천 년이 지나고, 하늘의 고도가 매우 높고, 땅의 깊이가 매우 깊고, 반고의 몸집이 매우 길다 ... 그래서 하늘과 땅 사이의 거리는 9 만 리이다.
나중에, 명인은' 개편연의' 제 1 회' 반고 개천천지지' 를 돌아다니며 천지개벽의 이야기를 더욱 완성했다. 반고가 몸을 뻗어 하늘이 점점 솟아오르고 땅이 떨어진다. 천지는 더욱 통하고, 왼손에는 정을 들고, 오른손에는 도끼를 들고, 도끼로 쪼개거나, 깎는 것은 일종의 신력이다. 길면 천지가 갈라지고, 두 기가 오르내린다. 맑은 것은 하늘이고 흐린 것은 땅이다. 그 이후로, 칭찬과 평가 절하가 다르다. 이 이야기가 보여주는' 노동창조세계' 의 장려한 광경은 쉬정 기재의 가공창업 신화 () 를 풍부하게 한다.
쉬정' 5 삼력' 외에도' 5 5 운동력' 을 썼는데, 청대 마슨의' 연기사' 중 귀중한 말을 인용했다.
초생반고, 임종 화신. 풍운 에 가스, 천둥 소리; 왼쪽 눈은 태양, 오른쪽 눈은 달, 오사지는 사극오악, 피는 강, 힘줄은 땅, 가죽은 토양, 머리카락은 별, 털은 초목, 이빨은 석두, 수정은 진주옥석, 땀은 비, 체내의 벌레는 풍화로 이미이다. [3]
이 신화 효과는 다음과 같습니다.
천지가 갓 태어난 반고는 곧 죽을 때 갑자기 큰 변화가 일어났다. 그의 호흡은 비바람이 되고, 그의 목소리는 우레가 되었다. 그의 왼쪽 눈은 태양이 되고, 오른쪽 눈은 달이 되고, 사지는 대지의 사극과 명산대천이 되고, 피는 강이 되고, 정맥은 산천이 되고, 피부는 들판이 되고, 머리카락과 콧수염은 하늘의 별이 되고, 피부의 털은 풀과 나무가 되고, 치아와 뼈는 광물과 바위가 된다.
이것은' 반고 개천지' 를 기초로 산천, 밭, 일월별, 비, 소나기, 석두, 진주, 옥석의 원인으로 이어진다. 모두 반고 몸의 일부에서 변형되었고, 심지어 인간도 반고의 곤충에서 진화한 것이다.
반고가 천지를 개척한 신화, 비록 비교적 늦게 전해지고, 경학자가 여러 차례 가공했지만, 모두 남방 고대 신화 을 기초로 하여 풍격이 비교적 고풍스럽다. 그리고 그것의 기백과 상상력으로 인해 중국의 신화 창조 왕좌에 부끄럽지 않게 올라 중국 전체 신화 체계에서 숭고한 지위를 차지하게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 상상력, 상상력, 상상력, 상상력, 상상력, 상상력)
개척 신화' 과 밀접하게 연결된 것은 인류의 기원의 신화. 중국 고대에는 인류의 기원에 관한 많은 신화 및 전설이 있었다. 예를 들어, 오력에서 반고의 곤충은 인류의 기원을 바꾸었다. 고독한 스튜디오의 이상한 이야기' 에서' 반고 부부는 음양에서 비롯된다' 며 천지의 창시자인 반고와 그의 아내를 인류의 조상으로 묘사했다. 또한 "신들 * * * 창조" 라는 말이 있습니다.
유대교의 신
성경은 하느님이 하늘과 땅을 창조하신 것으로 시작되므로, 모세의 첫 번째 책도' 창세기' 라고 불린다. 거의 모든 종교는 세상의 탄생을 설명하기 위해 하나 이상의 신을 만들려고 노력한다. 성서에 나오는 이 신은 이스라엘의 유일한 참 하느님 여호와이다. 그는 천지의 원시적인 혼돈을 바꾸어 정돈하여 천지를 창조했다.
「성서」 (bible) 의 시작 2 절에서는 "대지가 공허하고 혼란스럽다" 고 말한다. 히브리어 원문은 "tohu" 와 "Bohu" 이다. 우리의 일상 용어 [1] 에서, 우리는 여전히 "Tohuwabohu" 를 사용하여 혼란스러운 상황을 묘사한다. 신은 혼돈과 그 부정적인 특징에서 질서 정연한 세계를 창조했다 ('깊은 어둠' 이 전달하는 언어 화면도 부정적인 성격을 띠고 있다). 성경의 창조의 신이 빛을 창조하여 혼란을 없애는 첫걸음을 시작했다. 창세기 1 4 절에서 "신은 빛과 어둠을 갈라놓는다" 고 썼다. 그러므로 빛은 하느님의 창조물의 일부가 되었으며, 오히려 빛이 없는 밤은 그 창조물의 일부가 아니었습니다. 창조주의 다른 모든 창조물들처럼 빛은 하느님의 명령에 따라 나타난다. "하느님이' 빛이 있어야 한다' 고 말씀하시면 빛이 있다.".
빛이 나타난 후, 하느님께서는 지상의 물을 하늘의 물과 분리하여 하늘을 창조하셨으며, 그리하여 다음날의 창조를 완성하셨습니다. 이 묘사는 육지의 반원 구체가 물을 막고 있다고 생각하는 고대인들의 세계에 대한 인식을 엿볼 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 성경에 나오는 창세기의 이야기는 고대 동양의 천체에 대한 상상에 기반을 두고 있다. 현지인들은 육지 위에 돔이 하나 있는데, 원수가 상층수와 하층수를 분리한다고 생각한다.
셋째 날, 하느님께서는 세상의 모든 물을 바다라는 곳에 모아 건조한 땅을 드러내셨습니다. 그곳에는 다양한 식물이 자라고 있다. 넷째 날, 하느님께서는 하늘에 두 개의 광체를 만드셨는데, 대낮에 작은 제어와 어둠을 작은 통제했습니다. 신이 또 별을 창조하셨다. 이와 관련하여 성경의 창세기 이야기는 이웃 나라의 전설과 다르다. 대부분의 다른 종교들은 태양과 달을 신으로 숭배하며, 심지어 그 이름을 직접 부르지도 못한다. 여기서는 단순한 조명 기능만 있고 계절을 구분할 수 있습니다.
다섯째 날, 하나님은 또 다른 질서를 창조하셨습니다: 바다의 물고기, 하늘의 새. 여섯째 날, 하느님께서는 마침내 땅에 동물, 곤충, 동물 등 생명을 창조하셨습니다. 예전처럼 신은 모든 것이 잘 되는 것을 보았다.
성경은 당시의 인식에 근거하여 과학이 탄생하기 전의 세계 그림을 그렸다. 그 뒤에는 당시 사람들의 신앙이 숨겨져 있었다. 인문학정신을 관찰하고, 살피고, 해석하는 사람들의 눈에는 세상은 신과 싸우는 우연한 결과가 아니라 유일하고 최고무상의 신이 정성껏 계획한 것이다. 인위적인 핵심이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 창세기는 인류의 탄생까지 세계 만물의 출현을 명확하고 질서 있게 열거했다. 유일한 신은 지극히 높은 권력을 가지고 있다. 세상은 완전히 그가 창조한 것이고, 오직 그와 관련이 있다. 동식물이 생겨났고 완벽한 질서와 혼란의 제거는 창세기의 핵심인 인간일 뿐이다. 그러나 이것은 뒷말이다.
일본 쌍존
루이노존 (Louino Zun) 과 루이란 (Louiran) 은 태어날 때부터 고천원 () 에서 살았지만, 고천원 어느 날 루이 노존 (Louis Nozun) 과 루이 (Louis) 는 육교 위를 거닐었다. 이날 부교는 하늘과 바다 사이에 가로놓여 있었고, 위에는 안개가 자욱한 천국이었고, 아래는 끝없는 바다였다. 걸어가면서 이신은 갑자기 기이한 생각을 하며 말했다. "우리는 왜 이 파도가 용솟음치는 바다에서 나만의 천국을 창조하지 않는가?" " 말만 하면 하고, 루이노존과 루이렌존은 함께 보석이 박힌 창을 들고, 일제히 힘을 합쳐 바다에 뛰어들어 다시 세게 묶었다. (윌리엄 셰익스피어, 루이노존, 명예명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 시간이 늦었을 때, 거대한 물줄기가 하늘로 솟아오른 다음 기적적으로 쏟아지자 바닷물 속의 퇴적물이 서서히 응결되어 쌓였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 순간, 한 섬이 망망대해에 우뚝 솟아 있는데, 이것이 바로 침적 체스 섬이다. 루이 노존 (Louis Nozun) 과 루이 (Louis) 는 육교에서 예능지루 섬으로 뛰어올라 눈앞의 모든 것을 신나게 바라보았다. 이 신성한 창조를 기념하기 위해 그들은 섬에 원통형 돌맹이를 세우고 그것을' 파라다이스 제국 기둥' 이라고 명명했다.
엘신은 자신의 광희를 감출 수 없었다. 그들은 노래하고, 춤을 추며, 꼭 껴안았다. 갑자기 두 개의 포옹한 몸이 갈라졌다. 하늘과 땅 사이에 다시 한 번 소리 없는 적막이 나타났다. 외딴 섬에서는 루이 노존과 루이 노존이가 멍하니 서서 오랫동안 서로를 응시했다. 그들의 눈은 열정을 불태우고, 그들의 가슴은 통제할 수 없는 욕망을 휘젓고 있다. 이란이 아름답고 다채로운 아름다움을 처음 본 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언) 루이가 루이노존의 남성과 강력한 몸을 본 것은 이번이 처음인 것 같다.
루이 노존은 더 이상 침묵할 수 없다. 그는 다정한 이연존에게 물었다. "나의 사랑하는 여동생, 당신의 고나 군주는 어떻게 자랐습니까?" " 루이는 수줍어하게 대답했다. "현동생, 내 미모는 타고난 것이다. 이것은 하늘의 뜻이다." 비록 내 몸이 너무 아름 답습니다, 하지만 난 여전히 몇 가지 후회: 왜, 내 대칭, 조화로 운 신체에 치유할 수 없는 오목 부분이 있는지 모르겠어요. "루이 발진! 설마 너는 나의 건장한 몸통에 이렇게 두드러진 부분이 있다는 것을 발견하지 못했니? 그전에 나는 부끄러움, 낙담, 곤혹을 느꼈다. 오늘, 나는 마침내 하나님이 우리를 위해 창조하신 모양이 기묘하고 재미있다는 것을 깨달았다. 나의 볼록한 물건을 너의 오목한 부분에 꽂는 것은 신성하고 정밀한 안배가 아닌가? " 루이노는 독실하게 말했다.
이렌존은 고개를 끄덕이며 말했다. "이것은 정말 좋은 생각이다. 클릭합니다 두 신이 만난 순간, 이미 욕정에 타오르는 루이 존존은 더 이상 자신의 강한 충동을 억누를 수 없었다. "루이노존, 너는 정말 웅장한 영웅이다!" " 이미 왕성한 성욕은 에녹을 펜티엄 준마처럼 상대에게 달려가게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그는 단지 소리쳤다. "오, 내 사랑하는 여동생, 너는 비범한 여자야!" "그래서 우뚝 솟은' 황천주' 아래 일란노존의 힘찬 돌기가 일란란의 부드러운 움푹 들어간 곳에 삽입되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언) 그들은 이렇게 함께 있다.
얼마 지나지 않아 이란은 출산을 앞두고 쌍둥이를 낳았다. 첫 번째 태아는 거머리, 발육 부전, 선천성 연골이다. 둘째 아이도 뜻대로 되지 않는다. 서울신은 그것을' 외딴 섬' 이라고 부르는데, 이는 즐겁지 않고 만족스럽지 않다는 뜻이다. 이 두 태아, 루이 노존, 루이 노존을 보면 기분이 매우 나쁘다. 그들은 왜 이렇게 신성한 행위가 이렇게 싫어하는 보응을 낳을 수 있는지 이해하지 못한다. 왜 이렇게 기묘한 조합이 같은 기묘한 결과를 얻지 못했을까? 결국 두 신은 어쩔 수 없이 거머리를 갈대배에 싣고 바다에 던져서 표류하게 했다. 이 섬도 버림받았다. 마치 이 아이가 태어난 적이 없는 것처럼. 이 일은 Ilenozun 과 Ilenozun 을 오랫동안 괴롭혔다. 두 신이 진정되면, 우리 다시 함께 토론하여 원인을 찾아내자. 결국 그들은 점술로 하늘의 계시를 기도하기로 했다. 하느님께서는 이렇게 지시하셨습니다. "당신의 경건한 마음과 성대한 의식은 나무랄 데 없습니다. 다만 만났을 때 여자가 먼저 입을 열면 금기가 된다! 이 교훈을 기억하고 다시 해. 클릭합니다 이때부터 샘야존과 샘존존은 언제나 남자가 우선이고, 어떤 상황에서도 남자는 주동적이어야 하고, 여자는 수동적이어야 한다는 격언을 명심했다.
이런 식으로 두 신은 또' 황천주' 주위를 한 바퀴 돌았다. 그들이 만났을 때, 샘야존은 먼저 "총명하고 아름다운 샘존이여, 내 아내가 되어라!" 라고 말했다. 이란은 "위대하고 용감한 일란노존, 너만 내 남편이 될 자격이 있어!" 라고 대답했다. 그래서 엘신은 다시 교배하여 신성한 사명을 완수했다. 얼마 지나지 않아 샘은 8 명의 만족스러운 아이를 낳았고, 나중에는 모두 일본 영토가 되었다. 그들의 이름은 동양진주, 일본, 천우대합, 즉 오늘날의 나라 현이다. 이라크의 두 번째 섬은 오늘날의 사국도이다. 대나무 대륙은 오늘날의 후쿠오카 카운티입니다. 은기도와 정자도는 쌍둥이 신이 진화한 곳이다. 은기도는 현재 시마네현, 정자도는 현재 일본 서부의 니가타 현에 속한다. 월주, 즉 오늘 일본의 서부; 현재 야마구치 현의 5 대 섬인 대륙입니다. 제북자주는 오카야마현의 작은 섬인 강유반도입니다. 이 장소들은 통칭하여 대바주라고 불리기 때문에 고대 일본도 대바주라고 불렀다. 그들은 모두 육의 노존과 육의 렌존의 출생지이다.
이집트의 세 가지 기둥
고대 이집트 신화 창조 신화 세 가지 버전: 헬리오 보헤리스 신학, 헤르메스 신학, 피스 신학.
헬리오 포헤리스의 신학:
이집트에서 가장 오래된 창조론은 유명한 태양도시 헬리오 포헤리스에 나타났는데, 이집트인들은 이를 오노라노라고 부른다. 이것은 이집트에서 가장 중요한 성지 중 하나이며 고대 왕국의 가장 높은 신의 성지이기도 하다.
헬리오 포헤리스의 신학이 창조론에 중점을 둔 것은 아몬 라아몬라가 만물의 시작이자 창조자라는 주장이다. 즉 태양은 만물의 최고 표현이다.
창조의 땅은 태고구 위에 나타났고, 원시적인 혼돈수의 모래언덕 (이집트인들은 태고구를 모방하여 피라미드의 원형인 마스타바를 만들었다), 아몬글라가 원시수의 연꽃에서 태어났다고 말하는 사람들도 있다.
헬리오폴리스 창작의 관건은' 구신' 이니드의 탄생에 있다.
헤르메스 신학:
상이집트, 15 에서, 헤모플로스는 투탕카몬의 성도시로, 창조 신화 모방성이 매우 강하여 헬리오폴리스의 창조모제를 많이 채택하여 비슷한 과정을 채택했지만, 태양의 탄생은 헤르모플로스 신학에서 맨 마지막에 놓여 있는 것이 분명하다. 헬리오폴리스의 신학 부서와 경쟁하기 위해서일지도 모른다. 그러나 당시의 사상으로 인해 우리는 태양을 주요 표현 대상으로 삼아야 했다.
헤르메스 창작의 관건은' 팔신그룹' 오그도아드의 탄생에 있다. [4]
멤피스 신학:
멤피스 신학에서 모든 창조는 같은 신의 공헌, 즉 푸타의 독립 창조로 간주되는데, 아마도 푸타의 중요성을 강조하기 위해서일 것이다.
앞의 두 가지와는 전혀 다른 피스신학은 세 가지 중요한 모제 (푸타의 창조, 호루스와 세스의 투쟁, 이시스의 오시리스 부활) 를 가지고 있으며, 명왕 오시리스의 신화 역시 중요한 의미를 지닌다.
이 세 가지 신학은 서로 영향을 주고 흡수하여 이집트 신화 중 가장 중요한 부분을 형성하여 고대 이집트인들의 원시 세계관과 종교관을 보여준다.
그리스 신들
고대 그리스 신화 의 원천 은 주로 세 가지: 1, 고대 피라치 사람 의 신화 이다. 2. 올림픽주의. 오이디푸스 종교. 신화 1: 노래, 여신. 우주가 어떻게 형성되었는지, 유로 노모의 영광을 불러라! 자, 처음부터 시작합시다. 시작은 혼돈의 바다입니다. 갑자기 위대한 여신 Euronome 이 혼돈 (혼돈의 바다) 에서 탄생했다. 하지만 그녀 주변에는 발붙일 곳이 없었다. 그래서 여신은 손가락으로 하늘과 바다를 나누었다. Euronome 이 내려와 파도가 세차게 밀려오는 파도에 서서 주위를 둘러보았다. 잠시 후, 그녀는 남쪽으로 춤을 추기 시작했고, 남풍 Notus 는 그녀 주위에서 불었다. 여신이 지나간 곳은 무수한 새로운 것을 창조했다.
갑자기 여신이 신속하게 북방을 돌렸다. 그녀는 북풍 boreas 를 잡고 미친 듯이 마찰하고 춤을 추었다. 여신의 미친 춤 속에서 따뜻해지면서 여신은 큰 뱀 오핌을 창조했다. 오펜은 오로노머에게 비틀어 여신을 안고 그녀와 섹스를 했다. 그 후, 오로노묵은 비둘기 한 마리가 되어 바다에 둥지를 짓고 우주알을 낳았다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 우주명언) 여신의 명령에 따라 오펜은 7 일 이내에 우주알을 일곱 번 감았다. 쿵 하는 소리와 함께 우주 알은 마침내 우주에서 부화하여 파도 속에서 세계를 형성했다.
위대한 여신 오로노임과 오펜은 신성한 올림푸스 산에 살면서 이 신세계의 주인이 되었다. 하지만 뱀인 오난은 점점 더 밉살스러워졌고, 어느 날 그는 자신이 우주를 창조하고 창조주라고 오만하게 선언했다. 그래서 위대한 여신 오로노머를 화나게 했다. 그래서 여신은 그의 머리를 발로 차서 그를 심연으로 몰아넣었다. 올펜의 이빨은 아켈스의 토양에 떨어졌고, 그는 피스라키 (고대 그리스 원주민의 조상) 에서 태어났다. 그리고 여신은 7 대 휘황찬란함을 만들어 7 쌍의 타이탄 신이 힘을 발휘하게 했다. 질서 있는 세계가 형성되었다 ... 수많은 년 후, 레아와 크로노스는 위대한 여신 오로노묵을 몰아내고 올림푸스 산산의 주인과 세계의 통치자가 되었다.
일부 자료를 조사하는 것은 쉽지 않다. 점수를 주다.