12 월 신의' 비문' 에는 12 월의 월명과 매달 적절한 행동과 금기가 포함되어 있다. 마지막으로, 그것은 매달 하느님의 기능이나 책임을 포함한다. 모든 12 월의 이름은' 르야 석천' 에 기재된 것과 거의 같지만, 비단서와' 르야' 에 기재된 달의 이름과 글이 다르다. 발음이 같다. 즉 발음이 같다는 뜻이다. 이 12 개월의 명칭은 전국 시대 초국이 자주 사용했다. 예를 들어' 이소' 는' 정조에 따라 맹시의 이름으로',' 맹시' 는 맹춘의 정월을 가리킨다. 별빙수는' 엘야' 에서' 중월별칭' 이라고 말하며 "그 뜻이 완전히 밝혀지지 않아 소홀하다" 고 말했다. 청대 학자 하오 이순신 (Hao Yishu) 은 "엘야 이순신 스파 스 (Elya Yishu)" 의 의미에 따라 설명되며 정확한 근거도 믿을 수 없다. 비단서에 실린 매월' 비문' 을 보면, 이 12 개월의 이름은 12 월 신의 이름에서 나온 것이어야 한다. 모든 매월' 비문' 의 말미에는 이번 달 신의 직책이나 적절한 행동을 나타내는 세 글자가 있다. 주목할 만하게도 춘하 가을과 겨울의 마지막 몇 달에는 이번 달 신의 기능이 포함되어 있다. 예를 들면 3 월의' 봄 잡기', 6 월의' 사하 아저씨', 9 월의' 가을', 12 월의' 겨울 또 다른 예로, 4 월에는 "나는 여자를 취한다" 고 합니다. 이번 달에는 "여자를 나라로 삼을" 수 있기 때문입니다. 이에 따라 12 월 신 가운데 매 계절의 마지막 달의 신은 이번 달의 신일 뿐만 아니라 이 계절을 관장하는 신이기도 하다. C, * [을유] (및), 현, * [차토] (토) 는 춘하 가을겨울의 신이어야 한다.
초보서' 중간에 8 줄 한 단락이 있는데, 창조 신화, 우박극 (즉 복희) 이 네 아들, 즉' 청간, 2 주, 짐승, 3 은 황색과 불응, 4 는 흑을 위해 말라' 즉' 잡기',' 잡기' 를 낳았다. 이렇게 보면 사계절 신이 사방 4 색과 조화를 이루는 것은 선진시대에 유행했던 이론과 풍습이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 계절명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 계절명언) 예기 월령' 과' 루춘추 12 조' 에는 오제, 오신, 사계절, 사방, 오색, 오행, 열흘 제도가 기록되어 있다.
"악령편" 은 많은 사물을 오행체계의 유래가 오래되어 점차 발전하여 형성되었다. 춘추시 진태사 채모는 오신이 오행에 협조한다고 말했다 ('좌전' 소공 29 년 참조). 오신은 오행, 사방, 오색, 오충의 이론에 맞춰 춘추시기가 이미 있었다. 예를 들어 사당에서 곽공은 "백발이 성성한 범발면 신이 서방에 서 있다" 는 꿈을 꾸었다. 이것은 영수라고 하는데, 하늘의 신 ("국어는 오늘 2 세" 참조) 이라고 한다. 오제가 오행 사방 오색에 맞붙는 이론은 이미 있었다. 예를 들어 진양공은 자신을' 소울의 신, 서역의 신, 백제성의 절' 이라고 생각한다. 스스로' 김' 이라고 생각하는 리양에서 한 잔을 만들어 황제백에게 경배했다 ('사기 폐경' 참조). 사방과 열흘 오색이 맞는다는 이론은 전국 초년부터 이미 오랫동안 존재해 왔다. 예를 들어 묵자는 A 일과 B 일에 동방의 청룡을 죽이고, B 일에는 남방의 홍룡을 죽이고, G 일에는 서방의 백룡을 죽이고, B 일에는 북방의 흑룡을 죽인다고 말했다. .....
오신은 4 시, 오행, 사방, 오색의 악령편과 함께 역사가 유구하여 중원 지역에서 널리 퍼지고 있지만, 다른 지역에서는 여전히' 산해경 해외경' 과 같은 서로 다른 협력 체계가 전해지고 있다. 그 중 주망, 축융, 수양, 여강은 각각 동, 남, 남과 함께 있다. 관행편' 은 "과거 황제의 천지, 지지, 용사치, 제용분별동, 제용분별남, 제용분별서, 제용분별북" 이라고 말했다. 황제는 6 상, 천지 통치, 신선이 왔다. " 이렇게 호화용, 축융, 대풍, 후토로 동서남북을 조율하는 것은 월령제도와 크게 다르다. 사계절 신과 초필서에 실린 네 가지 방향, 네 가지 색, 다섯 가지 원소는 월순에 비해 유사점과 차이점이 있다.