그러므로' 신기한 힘' 에 대해 이야기하는 것은 중요한' 핫한 화제' 는 아니지만, 독자의 흥미를 불러일으킬 수도 있다.
물론 작가는 초자연적인 힘의 경험에 대해 이야기할 의향이 없다. 그가 말한 것은 유교 고전 이론 (주 1) 에서 이미 본 자료에 대한 종합 소개일 뿐이다.
아바타란 무엇입니까?
가장 먼저 알아야 할 것은 아바타의 정의입니다 (주 2).
종잡을 수 없고, 신이라고 부르고, 자유자재로, 접근할 수 있고, 이른바 신력이라고 하며, 종합하면 종잡을 수 없고, 마음대로 할 수 있고, 방해도 없다. 물론 과거 성불의 부처, 보살, 아라한, 신선, 선정한 범부, 아수라신, 외도신선, 심지어 귀신을 제외하고는 각각 어느 정도 신통이 있었지만 절대 헤아릴 수 없고 명료한 경지에 도달할 수 없었다. 부처를 제외하고 심오하고 방해받지 않는 초자연적인 힘은 모두 비교적이고 상대적이다.
일반적으로 불교 사성육미의 10 대 법계에서는 미개한 인수, 그리고 현부의 고난 중생, 다른 사성-듣기, 감, 보살, 부처님-은 모두 신통을 가지고 있으며, 심지어 6 미중의 천신, 수라신, 귀신, 심지어 인수 중의
그래서 세 가지 유형의 초자연적인 힘이 있습니다.
첫째, 신문이 얻은 신기한 힘. 부처보살, 삼계 28 일의 천인, 각종 신령의 신통은 모두 자신의 결과에 따라 자연스럽게 느껴진다는 뜻이다.
둘째, 얻은 마법의 힘을 복구합니다. 삼성이' 계, 정, 지혜' 의 수행에서 얻은 육환을 말하며, 외도는 세상 선수에서 얻은 오환을 가리킨다.
셋째, 변화에 따른 신기한 힘. 삼성을 가리키며, 그 신기한 힘으로 각종 신에 의해 실현된다.
그래서 아바타가 가리키는 범위는 확실히 넓다. 불성경지의 적응에서 귀신의 감응까지, 심지어 일반인들 사이의 간혹 동정까지 모두 신통경지 안에 있다. 화환경' 에 따르면,' 신의 이름 천심, 그 통칭 혜성' 은 천심진성을 경험한 사람은 바로 신이다. 지혜의 본질을 드러내는 사람은 누구나 이해할 수 있다. 천심은 고정된 환경이고 지혜는 슬기로운 사진이다. 명상과 지혜가 없으면 아바타는 독립적으로 존재할 수 없다. 초자연적인 힘으로 3 계를 초월하고 생사에서 벗어나려면 계율에 대한 준수에서 벗어날 수 없다. 삼성의 능력은 6 개의 고리가 있는데, 일반인에 비해 5 개의 고리밖에 없다. 성인은 도피하는 고리가 하나 더 많아졌다. 수행계와 지혜가 동시에 있기 때문에 생사를 피할 수 있다. 범부는 외도여서 계율을 지키지 않고 오통의 희망만 얻을 뿐 생사를 피할 수 없다.
그래서 \ "렌츠 연의 징 \" 네 구절 이 있습니다:
첫째, 음란물을 끊다: "색욕을 제거하지 않으면 먼지를 낼 수 없다. 아무리 똑똑한 사람이라도 아직 앉지 않고 간음을 계속하면 마귀의 길, 즉 최고 악마, 중급 악마, 저급 마녀로 넘어갈 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 지혜명언). "
둘째, 살인 종료: "마음을 죽이고, 먼지가 나오지 않는다. 아무리 똑똑한 사람이라도 명상하기 전에 계속 살생하면 신기한 길에 빠진다. 상품은 대단한 귀신이고, 중품은 날 수 있는 야차, 귀신사 등이다. 그리고 밑바닥 사람들은 나찰입니다. 클릭합니다
셋째, 훔치지 마라: "마음을 훔치면 먼지가 나오지 않는다. 아무리 똑똑한 사람이라도 명상하기 전에 계속 물건을 훔치면 상품 요정, 중품 악마, 악한 사람 등 사악한 길로 빠질 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). "
넷째, 망언을 끊다: "만약 천하라면, 육도의 중생이 있는데, 심신이 있지만, 살육도 절도도 없고, 세 개의 선이 둥글다. 큰 망언이 있다면, 즉 삼매 (선정) 는 청정할 수 없고, 애욕은 악마를 볼 수 없고, 여래를 잃을 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언). "
그 중의' 먼지' 는 사람을 곤혹스럽게 하고 생사를 걱정하는 것이다. 그래서 42 장에서 "이 (사랑) 문을 지나면 먼지가 난다" 고 말했다. 생사에서 벗어나기 위해서는 진해다.
아바타가 신비하고 귀엽다는 것을 알 수 있다. 반지를 잡을 수 없다면 신통도 소용이 없다.
오통 육통
3 계 일반인은 귀신도 오통을 얻을 수 있다. 생성인은 육통 (주 3) 을 얻을 수 있고, 육통의 이름은 대지혜론 순서에 따라 다음과 같이 배열된다.
첫째, 정신이 연결되어 있고, 몸이 연결되어 있고, 신족이라고도 불린다 (주 4).
둘째, 눈에 띄는 스마트카드.
셋째, 하늘은 정동이를 안다.
넷째, 그는 정신적으로 정당하다.
다섯째, 지혜의 운명.
여섯째, 스마트 카드 누출.
불가의 경지에 이르자 육통을 10 통으로 만들었다. 10 개의 고리만이 여전히 6 개의 고리의 범위에 속하지만, 6 개의 고리 중 첫 번째 고리를 5 개의 고리로, 10 개의 고리로 바꿀 뿐이다. (존 F. 케네디, 반지명언) 사실, 사람들이 볼 수 있는 여러 가지 기적은 대부분 신의 지혜 때문이다. 예를 들어, 가장 유명한 열여덟 가지 변화는 물은 오른쪽에서, 불은 왼쪽에서, 불은 오른쪽에서, 물은 왼쪽에서, 불은 몸에서, 불은 몸에서, 물은 몸에서, 땅의 물, 땅의 물, 땅의 빈, 공중의 빈, 공중의 걷기, 공중에 사는 것이다 이 열여덟 신의 변화는 모두 신의 상황의 지혜와 증거를 통해 표현된다. 이제 5 통, 6 통, 10 통 협력 상황은 다음과 같이 열거된다.
자, 이 마법의 힘에 대해 소개하겠습니다.
화신은 모두 지혜의 방체인 혹은 지혜의 사슬이라고 불린다. 왜냐하면 그것들은 지혜가 없기 때문이다. 지혜는 명상에서 생겨났고, 신통은 지혜로 생겨났기 때문이다. 세계 일반인의 오통 중 일부는 약물과 주문을 통해 만들어질 수 있지만 오래가지 못한다. 대부분의 5 개 코너는 모두 세상에서 누락된 선정에 의해 생겨났다.
신조통 (주 5) 에는 몇 가지 명칭이 있는데, 신조통은 왕래가 자유로워지고, 땅에 들어가 물처럼 걷고, 물처럼 걷고, 허공에 앉아, 다양한 형태를 바꾸고, 여러 경지를 드러내는 등 범위가 넓기 때문이다. 이들은 모두 shenzutong 의 의무에 속합니다. 그것은 몸을 마음대로 변화시키고, 자유롭게 사라지고, 빠르게 돌아오게 할 수 있기 때문에, 이를 클래스 통신이라고 하며, 간단히 클래스 통신이라고 부른다. 그것은 놀라운 경지를 이룰 수 있다. 예를 들어, 부처는 한 여자의 세계를 정토불국으로, 백억의 몸으로, 십불의 땅을 부처의 모공에 담아 머리카락 끝에 놓을 수 있기 때문에 신들의 연결이라고 부른다. 또 신통이 넓어서 빨리 갈 수 있기 때문에 신조통이라고 부른다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 만약 네가 이런 신기한 힘을 얻을 수 있다면, 너는 땅을 뚫고, 산을 옮기고, 바다를 넘어뜨리고, 콩을 뿌려 병사가 되고, 비바람을 부르고, 구름을 몰고 안개를 깨는 것은 문제가 되지 않는다. 이런 신기한 힘으로 손오공처럼 72 개의 변화만이 마음대로 변할 수 있다.
예를 들어, 산스크리트천은 십리예가에게서 신통을 지키는 방법을 배웠는데, 그는 이렇게 말했다. "첫날밤이 지나자 경찰은 수행을 계획하고, 첫날밤이 되면 세속적인 방식으로 제 1 선을 이루었고, 신은 많이, 많은 것이 하나, 혹은 현이나 은으로 변했다. 산벽 돌벽 블록, 모두 통한다, 허공처럼; 땅에 들어가면 물처럼 되고, 물을 밟으면 땅처럼 되고, 빈 자리에 앉아 새처럼 앉는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 아니면 태양과 달을 손으로 만지면. "("모든 것이 연결되어 있다 "라는 기본 진술, 페니어의 14 권 참조)
세상의 선정에 따라 먼저 선정해야 할 시간이다. 세상의 선정과 비교하면 같은 말을 할 수 없다.
Eye-link (주 6) 에 대해 다시 한 번 말씀드리겠습니다. 눈련은 색계에서 천인과 동등한 눈뿌리를 가리킨다. 눈련을 통해 사람의 안목은 천인처럼 모든 육도중생, 모든 것, 모든 것, 가까운 것, 멀리 있는 것, 심지어 모든 중생의 죽음, 자신의 생사, 모든 중생의 미래의 생사를 볼 수 있다. 신기한 소설 속의 천리안은 천리 밖의 것을 볼 수 있다. 천리안을 가진 사람은 천리 밖을 볼 수 있다.
천귀통은 색계에서 천인과 평평하게 앉아 있는 귀뿌리를 가리킨다. 천귀가 통하면 그의 청각은 천인과 같을 수 있다. 전두동은 천추의 소리, 천인의 소리, 천인의 오락, 남자 소리, 여자 소리, 음악, 고성, 심지어 각종 생명의 목소리, 각 아귀까지 포함하여 모든 것을 다 알고 있다. 듣고 싶은 소리가 있습니다. 청각의 거리를 끝없이 만들 수 있지만, 분명하고 뒤섞이지 않는다. 신괴소설 속 천리안과 마찬가지로 1 층 10 층, 심지어 수백만 층도 못하다.
그의 텔레파시에 대해 말하자면, 그는 다른 사람의 마음을 알 수 있다. 만약 선함이 악이라면, 슬픔이 슬픔이라면, 괴로움이 기쁨이라면, 기쁨이 노여우면, 만약 순전히 더럽다면, 만약? 만약 당신이 걱정한다면, 당신이 의심한다면, 당신도 당신의 마음의 생사를 볼 수 있습니다. 그의 마음을 가진 사람은 다른 사람의 마음을 알 수 있을 뿐만 아니라 다른 사람에게 암살당하는 것도 피할 수 있다. 그러나 그의 마음은 활동할 의향이 있는 사람, 이를테면 생각이 없는 사람, 헤아릴 수 없는 사람 (주 7) 에만 사용해야 한다. 당나라에는 서양 천계인 인도에서 온 큰 귀 스님이 있다는 이야기가 있다. 황제가 그를 만났을 때, 그는 그를 불교의 대가에게 소개하고 시험해 보았다. 선사 종은 sanzo 에게 물어볼 것입니다: "당신은 그의 마음을 가지고 있습니까? 클릭합니다 그가 대답했다. "나는 감히 할 수 없다." 불교도들은 이렇게 묻습니다. "내가 지금 어디에 있다고 생각하니?" 그는 "스님은 한 나라의 스승이다. 그는 어떻게 xichuan 에 가서 경주선을 볼 수 있습니까? 클릭합니다 또 물었다: "나는 지금 어디에 있습니까? 클릭합니다 그는 대답했다. "스님은 한 나라의 선생님이지만, 그는 왜 천진교에 가서 원숭이를 보러 갔을까?" 불교도들은 세 번째로 다시 묻습니다. "지금은요?" 삼장대귀는 오랫동안 관찰해 왔지만 충실한 불가의 마음도 보이지 않았다. 나는 충성스러운 불교도의 마음이 어디로 갔는지 모르겠다. 충실한 불교도들은 정신 활동을 멈추고 안정되었고, 그의 이해력도 소용이 없었다. 그래서 그는 충사에게 욕을 먹었다. "너 이 들여우선아, 그가 어떻게 이해할 수 있겠니?" " 그가 생각이 없을 때, 그는 이해할 필요가 없다. (참조 레코드 5)
운명 통행증이란 무엇입니까? 천명동찬은 자신의 전생의 생사가 6 도 가운데 있고 전생의 생사가 6 도 가운데 있다는 것을 알고 있다. 숙명론자가 있다면, 나이가 들어도 어린 시절, 사춘기, 청년, 중년의 지난 일을 회상할 수 있는 것처럼 과거의 생활을 회상할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 사람의 기억조차도 잊혀진 것이 많다. 운명동은 과거의 각종 생사 상황을 영원히 잊지 못할 것이다. 만약 그에게 천명이 있다면, 그는 자신을 잘 알고 있을 것이다. 예를 들면, 소가 말을 만들어 개를 만들어 돼지를 만들고, 천국에 가서 지옥에 가고, 누가 그의 과거 부모이고, 누가 그의 늦은 가족이고, 누가 그의 전임자의 원한인지. 운명과 숙명은 서로 이용하는 것이다. 눈은 미래의 생사를 알 수 있고, 운명의 일반적인 법칙은 과거의 생사를 알 수 있다. 눈과 운명이 있으면 우리는 과거와 미래를 알 수 있다.
마지막으로, 누출에 관해서, 누출은 허점이다. 물이 새는 물탱크, 물은 영원히 만족스럽지 않을 것이다. 허점을 막지 않으면 물을 주입하는 것은 시간 낭비이다. 내가 연습하는 것도 마찬가지다. 수행자가 끊임없이 걱정한다면, 그가 수행해도 그는 죽지 않을 것이다. 만약 그가 걱정한다면, 그는 악을 행할 것이다. 악행은 수행공덕의 허점이다. 수행에는 허점이 있고 수행의 공덕은 영원히 원만하지 않을 것이다. 반지를 잡는 것은 이 생사의 허점을 막을 수 있는 유일한 편리함이다. 누출이란 생사 고민의 뿌리를 끊는 것이고, 생사 고민의 뿌리를 끊는 것은 바로 새는 것이다. 그래서 처음 다섯 일반인의 궤변설은 심지어 귀신도 신고되거나 수리할 수 있다. 제 6 조, 일반인의 비뚤어진 사설, 다른 귀신, 모두 몫이 없다. 성과에 3 ~ 3 개 이상의 성인을 곱해야만 누설할 수 있다. 육도의 생사에 얽매여서는 안 되고, 생사 3 계를 초월해서는 안 되기 때문에 누출이라고 한다. 따라서 모든 것이 새는 사람은 생사에 문제가 없다.
유동과 삼명
앞서 말했듯이 신기한 힘은 예측할 수 없고, 원활하지만, 상대적인 비교이기도 하다. 부처가 되지 않는 한 절대적으로 진실이다.
그래서 아바타의 영역은 매우 다릅니다.
외도의 오도선은 신족으로 여러 가지 환경을 변화시켜 최대 7 일 동안 지속될 수 있으며, 바꿀 수 있는 경지와 유형은 제한적이고 국지적인 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 부처와 제자가 바꾼 상태는 무한하고 포괄적이며 오래가지 않는다. 그러나 부처와 나한 사이에도 큰 거리가 있다. 한 번은 덕망이 높은 대사가 죽은 어머니를 그리워하고, 어머니가 모리츠의 세계에서 태어났다는 것을 눈으로 본 이야기가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그는 즉시 부처에게 "부모의 자녀에 대한 사랑은 하기 어렵다. 나의 사랑하는 엄마는 지금 모리츠의 세계에서 태어났다. 여기서 너무 멀다. 그 세상에 가서 그녀를 삼보로 전학시킬 수 있는 사람은 거의 없다. 세상 사람들이 자비를 베풀어 나의 어머니를 가르치길 바란다. ""
부처는 즉시 동의하고 존자에게 물었다. "그럼 누구의 신력을 사용합니까?" "
덕망이 높은 부처는 부처가 늘 자신이 제자 중 1 위라고 생각하면서 "세상 사람들이 자비를 베풀고 이불 한 채를 주고 나의 신력을 가지고 가기를 바랄 뿐이다" 고 말했다.
그래서 존자는 자신의 신력으로 부처와 함께 모리즈의 세계로 출발했다. 그가 가는 모든 걸음은 세상, 즉 수염미산이었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 명예명언) 그게 다예요. 나는 7 일 연속 걸어서야 모리슨의 세계에 도착했다.
하지만 존자의 어머니를 교육한 후, 불령이 전통되어 존자와 함께 우리 세계로 돌아왔을 때, 부처는 단지 "귀향", "나의 신력으로" 라고 말했을 뿐이다. 즉, 존자와 존인은 이미 귀국하여 인도의 숲으로 갔다 ("존자 약사" 권 4 참조). 이로써 부처와 나한의 신통 차이는 도중에서 계산할 수 없다는 것을 알 수 있다.
하늘의 눈에 보이는 중생의 미래 생사도 한계가 있다. 외도오선은 모든 중생의 최종 귀착점을 볼 수 없고, 자신의 최종 귀착점도 볼 수 없고, 심지어 미래의 생활도 볼 수 있다. 죽은 후에 환생하는 곳을 아는 것 외에는 아래를 내려다보아도 보이지 않는다. 하늘의 하늘과 사람은 언제나 이렇다. 그들의 색조가 떨어지면, 그들은 죽음이 다가오고 있다는 것을 알고 있으며, 그들이 죽은 후에 어디로 가는지 볼 수 있다. (존 F. 케네디, 죽음명언) 동시에 천인의 눈에도 차이가 있다. 천인의 눈을 원한다면, 욕계 아래 있는 것만 볼 수 있고, 욕계 위에 있는 것은 볼 수 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 다음 등급의 천인은 다음 등급의 물건을 볼 수 없다. 천인만이 삼계 중생의 모든 활동을 볼 수 있다. 사실 무색세계라면 볼 수 있는 유형적인 색이 없기 때문에 눈은 범위를 보는 데 쓰인다. 위로, 제 3 세계 이상으로 올라가면 더 이상 눈의 범위가 아니라 눈의 시야다. 부처님의 눈과 성인의 눈은 모두 명명이라고 하고, 명명은 명료하고, 명명은 일종의 반영이며, 하늘의 눈은 중생의 미래의 생사를 반영할 수 있다. 혜안은 죽음의 대략적인 과정만 알 수 있고, 혜안은 모든 중생을 알 수 있고, 생사 과정의 각종 업연은 조금도 나쁘지 않다.
그래서 하늘의 눈은 세 가지 명칭이 있다. 윤왕 이하는 가짜 천안, 나흘 이상은 천천천안, 나한 이상은 청정천안이라고 한다.
운명의 경지도 다르다. 천명이 통과되면 우리는 전생을 알 수 있다. 하지만 부처를 제외하고는 처음부터 반복되는 전생의 생사로 거슬러 올라갈 수 없다. 보통 귀신은 전생에 목숨만 알고 있다. 보통 오선들은 전생 1, 이생 2 만 알고 있다. 수행의 깊이, 사람마다 선근의 두께 때문에 전대 10 대를 알 수 있다는 것은 큰 성과다. 아라한과 피터가버 (혼자) 가 지난 8 만 명의 생사를 알 수 있을 때까지, 8 만 명 이상은 알 수 없다. 이야기가 하나 있다. 한번은 부처와 존자 설리버가 개미 한 마리를 보았을 때, 부처가 사리버에게 개미가 원래 무엇이냐고 물었다. Sharifutsu 는 지난 8 만 명의 강도를 볼 때까지 천명통행증으로 개미를 바라보았다. 개미는 개미였다. 부처만이 개미를 보았다. 그것은 한때 인간이었다. 인과응보로, 하락할 때 이미 8 만 명을 넘어섰다. 이 이야기는 원래 인체가 희귀하다는 것을 설명하려고 했는데, 일단 잃어버리면 만탈이 없어지고, 제때에 수행하도록 권하지만, 아라한의 운명은 한계가 있다는 것을 보여준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 대보살과 제불만이 과거의 무한한 강도를 추론할 수 있다. 사실 제불보살은 각성한 것이지 각성한 것이 아니다.
그는 자신의 마음을 알고 있다. 그가 마음이 없는 상태에 있을 때는 필요 없다. 3 계 이상의 사람에게 그는 머리를 거의 쓰지 않는다.
단지 3 계 중 생사를 가진 성인일 뿐이므로 3 계 내의 중생은 전혀 상상할 수 없다.
이로써 신족, 천안, 천귀, 천명 4 대 경지, 부처에서 이역귀신에 이르기까지 모두 그 몫을 가지고 있지만, 수준이 다르고, 경지가 매우 다르다는 것을 알 수 있다. 그의 마음은 세상과 연결되어 있지만, 그의 유용성은 필멸이나 필멸을 위한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 일반적인 누설 치료는 성인일 뿐, 3 계보다 못하다. 나한고에 도착한 후, 실제로는 세 개의 고리밖에 없었는데, 이것이 바로 명문이다. 나한과 보살에게는 삼명이라고 합니다. 불문의 경지에 이르면 삼명이라고 부를 수도 있지만, 그들은 또 다른 이름을 가지고 있다. 그들은 산다라고 부른다.
유동과 삼명의 관계는 매우 밀접하다. 유동은 삼명의 기초이고, 삼명은 유동의 승화이다. 삼명 () 이 있으면 모두 육환이고, 육환 () 의 사람도 삼명 () 을 얻을 것이다. 유동과 삼명은 아래 표로 묘사할 수 있다.
다음 표는 오통, 육통, 삼명, 산다와 만성반의 협력 상황을 예시한 것이다.
삼명은 육통의 승화이다. 왜 6 개 링크 중 3 개 링크만 명나라로 승진할 수 없고, 다른 3 개 코너는 모두 명으로 승진할 수 없는가? 이 점은' 시보론' 제 77 권에서' 체족 (신통)' 과' 공교롭게, 하늘이 통쾌하게 듣고, 그 마음을 알고, 그래서 눈에 띄지 않는다' 고 설명했다. 그래서 여삼은 총명한 사람이고, 그의 눈은 미래가 씁쓸하다는 것을 알고 있고, 그의 운명은 과거가 씁쓸하다는 것을 알고 있다. 생사가 피곤할 수 있는 사람은 의를 위해 고민할 수 있다. "
이런 해석에 따르면 교류와 이해의 수립은 사람이 생사 3 계를 벗어날 수 있느냐에 달려 있다. 그리고 우리는 또한 3 계 사용에 집중하는 사람들이 명확해질 수 없고, 3 계를 떠나는 데 집중하는 사람들이 명확해질 수 있다는 것을 알 수 있다. 다른 말로 하자면, 유형적이고, 색채가 있고, 행동에만 쓰이는 모든 신통은 소통이라고 불린다. 만약 그들이 전세계적으로 사용할 수 있고, 심지어 세계적으로만 사용할 수 있다면, 그들은 성공할 것이다.
대지혜론' 제 2 권에 따르면 신력, 명명에 대한 해석은 다음과 같다. "전생의 천명을 알고, 전생의 인연을 알고, 이름 (생명); 죽음을 아는 것은 또 다른 탄생이다. 산업의 인연을 알면, 기회는 손해를 보지 않고, 명분은 순순히 (하늘의 눈) 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 만약 네가 어떻게 다시 태어나는지 모른다면, 이것은 유명한 통행증이다. 만약 네가 실종된 것을 알았다면, 너는 부활하지 않았을 것이다. 유명 (실종) 입니다. 클릭합니다
일반적으로 대승 성인은 모두 6 도가 있을 수 있지만, 대아라한이 증명하기 전에는 서로 통한다고 말할 수 있을 뿐, 분명하다고 말할 수는 없다. 큰 아라한에 이르면 눈, 가장자리, 삼명 삼련이라고 부른다. 그러나 전반적으로 삼명 유동은 함께 부를 수도 있고, 삼명 유동은 아라한의 장점이라고 할 수도 있다. 예를 들면, "무량수경": "성상 4 제, 제때, 아라한도, 삼명 유동, 8 해탈이 있다." "
그러나, 부처님을 제외하고는 초자연적인 힘의 경지가 불완전하다고 이미 말했다. 명이란 명확한 시야이지만, 아직 가장 높은 깊이와 무한한 곳에 도달하지 못했을 뿐이다. 부처만이 세상의 모든 법칙을 완전히 이해할 수 있다. 그래서 삼명 쿵푸가 성과를 거두면 산다라고 합니다. 산다 () 는 유동 () 의 또 한 번의 승화이자 삼명 () 의 극한 상태이기도 하다.
아바타는 모든 것이 아닙니다.
신통의 경지와 작용을 보고 어떤 사람들은 신통이 만능이라고 생각할지도 모른다. 신통이 있으면 모든 문제를 해결할 수 있다. 나도 "지금의 시대는 너무 혼란스럽고 사람들의 생활은 너무 불안정하다" 는 말을 들었다. 주된 이유는 지구상에 악마가 있기 때문이다. 만약 오늘 공오공 같은 인물이 탄생할 수 있다면, 어느새 지구상의 악마를 죽이거나, 그들에게 신기한 색깔을 주어 두려움을 느끼게 한다면, 우리 사회는 더 이상 그렇게 무섭지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용기명언). "
일반인의 추측에 따르면 이 개념은 유치하지만 우스꽝스럽지는 않다. 그러나 불교의 관점에서 볼 때, 그것은 절대 불가능하다. 아바타는 만능이 아니기 때문이다 (주 8). 모든 성인의 신통 중에서 부처의 신통은 가장 중요하지만, 부처는 잘 알려진 호모 사피엔스이지만, 부처도 만능이 아니다. 부처가 할 수 없는 세 가지가 있다.
첫째, 중생을 놓치면 안 된다.
둘째, 세상을 공허하게 만들어서는 안 된다.
셋째, 우리는 모든 생물을 파괴할 수 없다.
부처의 중생 범위는 매우 넓지만, 그는 모든 중생이 되겠다고 맹세할 수 있을 뿐, 부처와 연락이 없는 중생에서 벗어날 수는 없다. 예를 들어, 어떤 사람들은 부처님이 태어났을 때 부처님의 출생에 대해 들어 본 적이 없습니다. 어떤 사람들, 셰리프, 무옥련은 그들을 출가하게 할 수 있지만, 그들은 불교의 영향을 받지 않았다. 이것이 인연의 관계다. 부처는 모든 중생을 가르치겠다고 맹세했지만 모든 중생을 가르칠 수는 없었다. 깨달음의 책임은 부처에 있고, 불교를 배우는 책임은 모든 중생에 있다. 부처는 교육을 받지 못한 중생들을 도울 수 없다. 부처가 모든 고민을 끊고 모든 중생에게 어떻게 해탈할 수 있는지를 가르치지만, 모든 사람이 전생에 만든 업장벽은 성숙할 때가 되면 반드시 보응을 받게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그는 불임에도 불구하고 어쩔 수 없다. 그래서 성불 이후에도, 부처는 전생의 인연 때문에 열 가지 고민을 느껴야 한다.
1 년이나 6 년의 금욕주의.
둘째, 손탁립이 여자를 죽이고 부처를 비방하다.
셋째, 낙악성에서 구걸하다가 목창에 찔렸다.
넷째, 피란은 3 월 중순에 살고 말을 먹고 밀을 먹는다.
다섯째, 유리 왕은 석가모니, 요통 (주 9) 을 파괴했다.
6. 델린나촌에서 구걸하며 빈손으로 돌아온다 (주 10).
일곱째, 다녀는 임신한 척하고 부처님의 간통을 모함했다.
(8), 신들은 바위 아래로 밀어, 의사 발 지적 혈액 (주 11).
9. 아로포가린에서 밤에는 찬바람이 분다 (주 12).
열, 지라 두 나무 사이의 팔이 아프다.
부처의 제자는 백존로 장수무병을 제외하고는 거의 인연이 있다. 설리버의 지혜 1 위, 설리버의 신력은 이미 목련과 비교되어 목련 위에 있다 (주 13). 그 지혜로 인해 지혜가 으뜸이라고 불리지만, 그도 병 중 으뜸이다. Sharifutsu 의 일생은 거의 질병 속에서 보냈다. 또 다른 여자, 비링가차, 그녀의 신기한 힘으로 유명하다. 그녀는 이 힘으로 사람을 구했다. 그러나, 그녀가 출가한 이후로, 그녀는 늘 병이 났다.
유명한 신통은 1 위지만, 석가모니가 멸족의 재난을 당했을 때 신통은 사람을 구했지만, 구조를 거쳐 산 사람이 피로 변했다. 목련은 늘 신통으로 사람을 구하는데, 결국 바깥세상에 지팡이로 맞아 죽는다.
게리동이토는 큰 아라한이다. 그는 구구구불문 () 을 썼고, 각종 교묘하고 편리하며, 각종 신통 변화는 모두 초과 위의 성지로 증명되었다. 그러나 그가 1000 학교에 도착했을 때, 그는 암살되어 똥구덩이에 묻혔다.
스님선도는 원래 왕이었지만, 나중에 그는 중이 되어 그가 나한과라는 것을 증명했다. 그가 귀국하는 도중에 아들은 왕위를 되찾으려는 것으로 착각하여 사람을 보내 그의 머리를 빼앗았다. 그는 죽음을 두려워하지 않지만, 아들이 아버지를 죽이고 나한을 죽이는 이중범죄를 저지르도록 차마 할 수 없었다. 그래서 그는 신통의 힘으로 피살되는 것을 피하려 하였으나, 어떻게 신통을 작동시킬 수 있을지, 신통이라는 글자도 떠오르지 않았다.
연색 비구니는 모든 비구니 중 법력이 제일인데, 그녀가 아람로의 자리에 앉았을 때 변태를 만났다. 비록 그녀는 욕망에서 벗어난 아라한이지만, 그 색마는 여전히 그녀를 놓아주려 하지 않는다. 그녀는 그녀에게 무엇을 사랑하느냐고 물었고, 그녀의 예쁜 눈을 사랑한다고 말했고, 신통으로 그녀의 안구를 파내어 그에게 주었다. 변태는 화가 나서 그녀가 요술을 하고 있다고 말하면서 그녀를 호되게 때렸다. 그래서 부처는 나이지리아 사람들이 알랑로에 사는 것을 금지했다.
불경에는 이런 예가 많이 있다. 이것은 신통이 무효라고 말하는 것이 아니라 신통은 만능이 아니다. 신통은 업력에 무적이다. 아라한은 그의 마지막 생명이다. 전생에 이르러도 그는 마지막 업무장부를 청산해야 한다. 왜냐하면' 고정업무' 는 반드시 보고해야 하기 때문이다. 그의 일은 보고하지 않고 인과법을 어겼는데, 그것은 일어나지 않을 것이다.
게다가, 비록 세 가지 신통이 있지만, 사실은 단지 신문과 수리 두 가지일 뿐이다. 변화된 신통은 복구한 후의 신통 속에 포함될 수 있기 때문에, 흔히 말하는 신통은 항상 보수라고 말한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
신고된 아바타와 복구한 아바타는 기능적으로는 같지만 시동이나 사용에는 차이가 있다. 일반적으로 신문의 신통은 언제든지 사용할 수 있는 반면, 식견이 넓고 복구된 신통은 일정한 농도가 있어야 사용할 수 있다. 그러므로 아라한은 신통이 있을 수 있지만, 모든 아라한이 반드시 신통을 가지고 있는 것은 아니다. 기본적으로 페나예' 약사' 제 3 권에는 "장로들이 지혜로 충만할 때 신통을 배우지 않고, 나는 모든 고민을 끊고 신통을 고치지 않지만, 다른 문파와 모든 신통은 같다" 는 말이 있다. "모든 번뇌를 깨뜨리다" 는 사람은 아라한이다. 아라한은 신통을 배우지 않으면 신통이 없을 것이다. 나한의 총명함과 지혜는 다르다. 전반적으로 로한의 총명함과 지혜는 다르다. 만약 그가 영수를 수행하지 않는다면, 그는 신통이 없다.
예를 들어, 모든 것이 제자리에 있습니까? Zunipnye 의 제 2 권은 기묘한 성인을 포함하고 있다. 체니, 나한과가 어느 날 거리에서 음식을 구걸하며 지나가고 있다는 증거가 있나요? 왕궁 앞에서 왕신은 그녀가 예쁘다는 것을 보고 그녀를 가택 연금시켜 궁인의 옷을 입고 궁인의 장신구를 달고 그녀에게 선물해 주었습니까? 왕은 그녀의 아름다움을 보았지만, 그녀는 오히려 오염되었다! 다음 날 연꽃사니는 신기한 힘으로 황궁으로 날아가 "언니! 너는 걱정의 마력을 깨뜨렸다. 너는 왜 너의 신기한 힘으로 이곳을 탈출하여 이런 모욕을 당하지 않니? " 그래서 나는 그녀에게 마음가짐과 마음을 가꾸는 방법을 가르쳐 주었다. 즉, 아주 짧은 시간 안에 묘현자 로한니는 신들과 연결되어 승려단 (주 14) 으로 돌아갈 수 있다.
이 두 가지 예시에서 알 수 있듯이, 모든 아라한이 신통을 가지고 있는 것은 아니다. 신통은 주로 선정에서 비롯되기 때문에 신통이 있는 아라한은 보통 사람처럼 평소에는 100 미터를 볼 수 없지만, 하루도 100 리 정도를 걸을 수 없고, 일반인의 범위를 벗어나는 소리도 들을 수 없고, 일반 들판도 모르는 것은 모두 혈육의 몸일 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 만약 네가 신기한 힘을 사용하고 싶다면, 너는 반드시 마음을 써야 한다.
동시에, 성자의 두상이 손실되지 않을 뿐만 아니라, 일반인의 두상도 잃어버릴 것이다. 탐욕 때문에? 당신의 마음과 미련이 강하면, 당신은 당신의 신기한 힘을 잃게 될 것입니다. 그래서 천존은 십리엽가교를 받고 세속의 길을 멈추고 제 1 선에서 신통을 이룬 후, "십리엽가와 나의 힘은 무엇인가?" 라고 말했다. 나는 밤낮으로 완벽을 추구하며 첫 명상의 힘을 얻었다. 내 자신의 요구이지, 십리가업에 관한 것이 아니다. "즉, 말 아래서 그는 이성을 잃었다 ("파승 "권 13).
불경에도 오래전부터 500 명의 선인이 공중에서 궁궐을 날고 궁전 궁녀가 연주하는 음악과 오락게임 소리를 들었다고 기록되어 있다. 탐욕 때문에 그들은 모두 깃털을 태운 새처럼 신기한 힘을 잃고 황궁에 빠졌다. 왕은 그들에게 누구냐고 물었고, 그들은 날아가는 신선이라고 말했다. 왕은 그들에게 다시 날아가라고 명령했지만, 그들은 날지 않았다. 또 다른 불석가모니는 지하부에 있을 때 오도선인데, 신들에게 다시는 비가 오지 말라고 지시할 수 있다. 12 년의 가뭄 끝에 현지 국왕의 공주는 많은 미녀를 데리고 신선에게 다가갔다. 신선은 정욕과 향락에서 신기한 힘을 잃고 비가 내리기 시작했다.
또한 신통의 사용, 배양된 신통은 당연히 정해야 소통할 수 있다. 신고한 신통이 욕심이 많더라도. 주된 번거로움, 미련 등. 지금은 안 돼요. 예를 들어, 용의 신통은 신문에서 나온 것이고, 용은 자유롭게 변할 수 있지만, 용은 다섯 번 변할 수 없다. 태어날 때부터 용이다. 시간은 용, 성은 용, 수면은 용, 죽음은 용이다.
불교는 초자연적인 힘을 중시하지 않는다.
불교는 신통의 최고 경지이지만 불교는 신통을 중시하지 않는 종교이다. 그리스도인들은 항상 예수 기적을 찬양하는 것을 좋아한다. 예를 들면 물을 술로 바꾸고, 귀머거리에게 들리게 하고, 장님에게 보여 주고, 빵 몇 조각과 물고기 몇 마리가 수천 명을 잡아먹게 하고, 귀신을 쫓아내고, 물 위를 걷는 등. 사실 불교에는 무수한 기적이 있고, 불교에는 부처라는 스님 외에 수많은 기적이 있다. 그러나 불교는 이런 것을 중시하지 않는다 (주 15). 대부분의 불교 승려들은 신통이 넓어서 출가한 것이 아니라, 그들의 인격, 그들의 도덕 행위가 일반인을 능가하여 출가하기 때문이다. 불교의 역사에서, 비록 많은' 신승' 이 있지만, 그 중에서도 신승도 하나의 학과로 등재되었지만, 후세에 가장 우러러러보고 후세에 가장 큰 영향을 미치는 스님은 신승이 아니라, 성취가 있고, 덕이 있고, 사업이 유망한 스님이다. 현세의 신통이라는 배역은 잠시 센세이션이 될 수 있지만 후세에 영향을 줄 수는 없다.
불교는 인간의 종교이지 신의 종교가 아니다. 불교는 정직해야 하며 사람의 본위에서 출발해야 한다고 가르쳤기 때문에 부처가 살아 있을 때 신통에 의지하여 중생을 개조하는 것을 주장하지 않았고, 심지어 제자의 현령을 금지하기도 했다. 부처는 한 번 말했다. "뭐? 스님 (즉 출가) 은 속인 앞에서 자신의 신력을 과시해서는 안 된다. 만약 그가 이렇게 한다면, 그는 유죄가 될 것이다. 클릭합니다 (기본적으로 모든 일에는 각각 잡일이 있다. 법률 제 9 권은 이렇게 말합니다. "만약 당신이 속인에게 당신의 신기한 힘을 보여 준다면, 당신은 악을 저지를 것입니다. 죄를 짓지 않은 것은 모두 깨달음의 종교다. 지금 무언가를 원하고 독선적이거나 감정을 바꾸려고 하지만 죄는 없다. " 부처는 원칙적으로 제자가 신통을 드러내는 것을 금지한다는 것을 알 수 있다. 부처는 승려들 사이에서 마법을 거의 사용하지 않는다. 부처가 인간사이를 여행할 때 인도에서 남쪽에서 북쪽으로, 북쪽에서 남쪽으로 갠지스 강 양안을 돌며 여행하는 것은 신의 이득을 거의 차지하지 않는다. 제자 중에서 덕망이 높은 스승은 늘 신통으로 중생을 개조하여 바깥세상을 구부린다. 부처는 그에게 신통을 사용하라고 분명히 요구한 적은 거의 없지만, 그가 사용하는 신통은 딱 맞을 수 있다. 그렇지 않으면 부처는 허락하지 않을 것이다. 예를 들어, 귀빈은 공중에 떠 있는 그릇을 얻기 위해 속인에게 자신의 신통을 보여 부처님께 꾸지람을 들었다. 또 한 번은 연꽃색의 비구니가 지금은 부처님 앞에 있는 윤왕이며 부처님께 꾸지람을 들었다.
비록 범부의 오만함을 깨뜨리기 위해 부처와 그 제자의 성행과 덕행을 보여주기 위해 수많은 중생을 개조하기 위해 부처와 그 제자는 제각기 신통을 드러낼 것이다. 부처는 6 부의 외도를 이기기 위해 일찍이 10 종의 신통을 시전 한 적이 있으며, 그도 일찍이 신통을 시전 한 적이 있다. 백부산의 내세의 덕을 보여주기 위해 신통으로 모로산의 독룡을 제압하도록 파견되었다.
하지만 불교는 신통이 있고 필요할 때도 사용하지만, 불교는 신통을 중시하는 종교가 아니며, 신통을 갖는 것이 영광이라고 생각하지도 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 불교의 위대함은 그것의 위대한 지혜와 문화, 특히 위대한 자비 정신에 있다. 그것의 단순한 신통에는 있지 않다. (조지 버나드 쇼, 불교명언)
나는 쪽지를 쓰지 않을 것이다