《다경》원문은 약 7000 자이다. 세 권 열 권으로 나누다
당나라의 다성은 누구입니까? 다성-루유
노예는 병, 자홍이 점차 장원 계절의 결함, 별명 삼죽옹, 본명 경릉자이다. 풀링 (오늘 호북 천문) 사람. 당나라 개원 21 년 (기원 733 년) 에서 태어났다. 정원 20 년 (기원 804 년) 사망. 농예학
수나라가 중국을 통일한 후 당나라에는 비교적 안정된 정국이 나타났다. 농업, 원예, 수공업이 비약적으로 발전하여 국제무역과 문화교류가 갈수록 빈번해지고 있다. 과학, 기술, 문화의 진보를 촉진합니다. 과학 기술 진보는 경제 번영과 정치적 안정을 촉진시켰다. 중국 봉건 사회가 전성기에 접어들었다. 한편, 지주장원 경제와 절 경제의 발전으로 토지합병과 세금이 가중되고 중소지주가 파산하고 대량의 자작농이 소작농이 되면서 사회적 갈등이 갈수록 심각해지고 있다. 특히' 안사의 난' 이후 농업생산이 심각하게 파괴되면서 중국 봉건사회가 성황에서 쇠퇴하기 시작했고, 그에 상응하는 사회의식도 변화하고 있다. 육우는 이런 특정한 역사적 조건 하에서 생활한다.
노유 출신은 빈한했다. 부모는 그가 누구인지 알지 못하고, 그가 징릉룡개사의 스님이 강둑에서 주워 키운 버려진 아들인 것만 알고 있었다. 왜냐하면 그는 노성을 따랐기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) "신당서" 에서 그의 성은 <역경> 속의 점술에서 따온 것이니, 아마 나중에일 것이다. 경릉은 한수 하류, 북림대홍산, 경산, 남림강한평원에 위치하여 남북담종의 교차처이다. 675 년 후, 심수는 강릉에 수놓아서 양산이 북종선을 창설하면서 점차 보수적이라고 주장하고, 하늘 불교의 일부 규정들을 보존하고, 독경, 명상, 고행을 제창했다. 혜능 (기원 638-7 13 년) 이 철저히 개조한 남종선은 완전히 중국화된 불교로, 깨달음과 간단한 교리를 주장하며 하늘 불교만큼 번거롭지 않고 불경, 선정, 고행과는 달리 수행이 반드시 출가해야 한다는 것을 부인했다. "만약 당신이 연습하고 싶다면, 당신은 절이 아니라 집에서 그것을 얻어야 합니다." 따라서, 그것은 노동 군중 속에서 빠르게 퍼졌다. 남종선도 유가의 효 충등 윤리도덕을 받아들여 효도를 선양하고 문인들이 받아들였다. 그래서' 사방사가 책상 아래에 모이다',' 상군은 군이고, 하유는 늙어서 모두 길을 동경한다' 고 말했다. 육우는 빈한한 출신으로 또 이런 선유 분위기 속에서 생활하기 때문에, 자연히 남종선리를 받아들이기 쉽고, 경전을 읽지 않고 고행을 하고, 유가를 동경하기를 원하지 않는다. 그래서 그의 스승이' 그에게 작은 해서체로 가르치라' 고 했을 때, 그는 공부를 거부하여 그의 선생님을 격분시켰다. 그래서 그는 화장실 청소, 마당 청소, 소 30 마리를 방목하도록 파견되었다. 그럼에도 불구하고 그는 방목의 기회를 이용하여 꾸준히 공부하고 대나무 꼬치로 소 등에 글씨를 그렸다. 한번은 장형님의' 남푸' 를 한 장 얻었고, 그래서 그는 초등학생을 본받아 위험에 앉아 입에 무슨 말을 하고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 그래서 그는 또 사부님께 억류되어 시골로 가서 제초를 당했다. 그는 늘 정상적인 공부를 할 수 없기 때문에 자신에게 흐느껴 울며 "세월이 흘러도 나는 모른다" 고 말한다. 게다가 그는' 스승의 채찍질의 고통' 을 견디지 못하고 절을 빠져나갔다.
고대에 사원은 불교 음악 (불교 노래) 을 전파하는 주요 통로였다. 불교 축제나 민속 명절이 있을 때마다 절에는 음악과 무용 공연이 있다. 프로그램에는 불교 음악, 세속음악 (변문), 마술이 포함되어 있다. 연기자는 절 승려, 정부 연예인, 사회의 직업 연예인이다. 극장은 절 안에 위치해 있다. 노예성은 천성이 총명하고 유머러스하여 어려서부터 절에서 자라면서 자연스럽게 음악춤의 훈도를 받았다. 그래서 그가 사찰을 나온 후, 도시의 훌륭한 사람이 되어 음악, 춤, 속담을 업으로 삼아 수천 수의 조화로운 단어를 만들어' 동양의 매력' 으로 불렸다. 천보년 (기원 742-755 년), 부암 (민간 명절) 때, 인사부는 노예를 악사로 발탁하여 현 리치의 인정을 받았다. 그래서 그에게 시집 한 권을 보내서 호문산에 가서 가르치라고 권했다.
천보 이후 북방 유도가 합류했고, 남방선유합류는 중국 사회 이데올로기 발전의 새로운 추세가 되었다. 시인은 강호승묘에서 많이 유행하고,' 스님과 함께 죽을 먹는다' 는 사대부도 늘고 있다. 불신불' 이라고 주장하는 서예가 안진경 (기원 709-785 년) 조차도' 불사를 좋아하고 부처를 배우는 것' 이다. 선사는 "속유학을 배우다", "문으로 사람을 평가하고, 선으로 도리를 말하고, 야로 사람을 평가하고, 무지한 자를 비웃는다" 고 말했다. 선선의 결합으로 많은 유명 스님들이 강남에 운집하여 강남을 중심으로 선문화를 형성했다. 문화적 소양을 제고하고 자기 완벽을 추구하기 위해 육우는 자연스럽게 복주 한 구석의 수입에 만족할 수 없어 의연하게 고향을 떠나 강남의 한 유명한 산사로 가서 스승을 찾아갔다. 소용 상원 초년 (기원 760 년) 은거천계 (현재 절강오흥) 로 일생을 보냈다. 육우는 류계에 정착하여 난징 윤주 여항 항주 등지의 명사를 유람하며 유명한 시인 스님과 교제한다. 휘영청, 자사명 청주, 남송시인 사령운의 제 10 손입니다. 그는 많은 시를 썼는데, 그중 가장 유명한 것은' 시체 오권' 이다. "그와 친구를 사귀는 사람은 누구나 음악을 부른다. 너도 마찬가지라면, 너는 친구를 사귀기 시작할 것이다. 클릭합니다 그러나, 휘영청 () 은 노우 () 를 가장 친한 친구로 여겼다. 그는 또한 영은의 시를 높이 찬양하며 "일월 창공은 경계표, 산천은 경계표, 아름다움은 덕표, 한가한 것은 도표, 명실상부하다" 고 말했다. 그는 여항이풍사의 승령으로' 도덕무지를 논하고 하루 종일 노래를 부른다' 고 덧붙였다. 그는 유명한 도교 시인 장, 도교 시인, 황보란, 대서예가 안진경 등과 깊은 우정을 맺고 있다. 안진경은 호주도사를 임할 때 닝산시 () 에서 육우 () 를 위해 삼계정 () 을 건설하여 기념으로 삼았다.
노예는 유교, 선, 도의 영향을 깊이 받는다. 그는 유교 인생철학을 가지고 있을 뿐만 아니라, "만약 네가 좋다면, 너는 너 자신에게 있어야 한다. 만약 네가 한 사람을 본 적이 있다면, 너는 귀머거리인 척할 것이다. " "사람 (데이트), 비와 눈, 호랑이, 늑대를 피하지 않는다", 또 자유분방한 선인, 방탕한' 광기' 또는' 독행야' 가 있다. 시를 읊고 나무를 치고, 뒤로 (느긋하게) 득의양양하지 않고, 울고 돌아오다. 또는 "친구의 연회". "움직이고 싶으면 움직여라." 노년에는 태자문학을 숭배하다가 태창사 태조 () 가 되었지만, 말 없이 부임하여 세상 사람들이 당대 (광란) 제옥이라고 불렀다. 그는 또 매우 강렬하고 천성적으로 조용하고 낙산수를 두려워하는 생활의 정취가 있다. 이것은 그가 자연과 접촉하고, 차나무를 관찰하고, 차나무를 깊이 연구하는 데 중요한 의의가 있다. 젊은 시절 전문 예술가로서 그는' 바산하천' 에서 활동하며 쓰촨, 산시, 호북, 호남의 차나무를 관찰하고 이해했다. 노계생활 후 육우는 차에 특별한 흥미와 감정을 갖게 되었다. 그는 자주 교란 등과 찻잎을 토론하고, 찻잎의 식물학 특징, 채제, 요리, 음주 등에 대해 전면적인 조사를 진행했다. 그는 일생 동안 많은 책을 썼지만, "다경은 전대작이고, 그 책은 전대되지 않는다."
"다경" 은 역사와 현실을 결합한 찻잎 전문 저서이다. 전서는 10 대 경전, 7 천여 자로 나뉜다. 그 내용에는 두 가지 주요 측면이 있다. 1. 차나무의 식물학 특성과 가공제조, 차명에 대한 고증, 차나무의 특성, 생경, 재배, 품종 감정 및 이용 "두 가지 도구" 는 차 따기 도구를 기억합니다. "sanchuang" 은 차 가공 과정을 기록합니다. "여덟 땅" 차 나무의 지리적 분포. 둘째, 차를 우려내고 차를 마셔요. "4 기" 는 차를 끓이고 차를 마시는 도구를 기억합니다. "5 가지 요리" 제과차 (베이킹, 요리, 연구) 방법; \ "여섯 음료 \" 차 마시는 법을 기억하십시오; "7 일" 은 한 편의 사료 편찬이다. 전자는 농학과 관련이 있으며, 주요 내용은' 1 의 기원' 이다. 후자는 차를 마시는 것과 관련이 있는데, 주요 내용은' 5 요리' 이다.
육우는 차나무의 식물학 특징에 대해 상세한 관찰과 묘사를 했다. 그는 처음으로 차나무에' 1 피트 또는 2 피트' 높이의 관목형과' 수십 피트',' 두 사람이 서로 껴안는다' 는 높은 교목형이 있다고 제안했다. "그 나무는 호리병박 (식물학상 동청속의 일종), 잎은 치자꽃, 꽃은 장미, 줄기는 라일락, 뿌리는 호두와 같다." 정상순엽은' 죽순' 과' 싹' 으로 나눌 수 있다. 전자는 죽순과 같고 후자는 가늘고 짧다. 새싹 잎의 특성으로 찻잎 품종의 우열을 구분하는데,' 곱슬잎 (연잎 뒤), 잎이완 (연잎 이완) 배' 라는 말이 있다.
서식지와 지리적 분포 방면에서 그는 처음으로' 땅' (즉 토양) 이 차나무에 건강하다고 제안했다. 용은' 땅' 의 중요성을 상, 중, 다음 세 단계로 나누었다. \ "땅, 위에 썩은 돌, 가운데 자갈 토양, 아래에 황토 가 있습니다. 。 햇빛, 온도, 습도, 경사향을 포함한 생태조건이 차나무의 성장과 품질에 미치는 영향도 제시했다.' 양파음림' 이 최고라는 것은 차나무가 양파, 나무가 가리는 생태환경에 적합하다는 것을 분명히 지적하고,' 음파, 계곡자 침체' 는' 야인 위, 정원사 아래' 까지 명확하게 지적했다. ) 및 환경 조건의 종합 효과 비교. 그는 처음으로 차나무를' 남방의 자모' 라고 제기했고, 당시 행정구역에 따라 8 개의 생산차 구역으로 나누었다. 비과학적이지만 중국 차나무는 주로 장강 유역과 그 이남 지역에 분포되어 있으며, 그 북연은 친링, 바산 남쪽 기슭, 화이하를 경계로 하고 있다. 현대 차나무의 지리적 분포와 거의 일치한다.
차나무 재배 방법:' 다경' 에 따르면 당대에는 이미 인공재배 차나무가 있었고, 재배 방법에는 씨앗번식 (성번식) 과 이식 (무성생식) 이 있었다. 또한 "예술 (종자 번식) 이 실용적이지 않고 재배 (묘목 이식) 가 드물다" 는 경우' 종과법' 을 채택해야 한다는 점도 특히 강조했다. 멜론 재배 방식은 유성 번식에 속하지만 조작 기술적으로는 일반 종자 번식 방식과는 다르다.
차 따기 기간, "2 월, 3 월, 4 월". 노예서 () 는 주로 장강 유역의 봄수확을 가리킨다. 따기 시간, 맑은 날' 육령채'. 따기 기준은' 4 ~ 5 인치 길이' 의 굵은 새싹이다. 그는 또한 두 가지 차 채취 경험을 요약했다. 첫째, 토양이 비옥하다는 점에서 채집 방법은' 생석옥토, 4 ~ 5 인치, 고사리가 덮이면 받아라' 는 것이다. 토양이 척박한 난초 속에서 자라면, "세 가지, 네 가지, 다섯 가지, 그 가지를 고르는 것이 뛰어나다." " 둘째, 당시 차를 만드는 기술조건에 대해 "매일 비가 오는데 맑다가 구름이 많이 끼었다" 고 제안했다. 신선한 잎 가공의 경우, 육우는 제과차 제작 과정만 이야기했다.' 고르기, 찌기, 잡기, 두드리기, 굽기, 입고, 봉인' 은 구체적인 제작 방법을 언급하지 않았다. 또 "수시로 따고, 정교하지 않게 하고, 꽃을 섞고, 술을 마시면 병이 된다" 고 강조했다. 그는 제과차의 외관의 균일성에 따라 8 등급으로 나누었다. 그 중 표면은' 호후' (단단하고 섬세한 크레이프),' 주' (정돈된 크레이프),' 뜬구름 출산' (곱슬한 크레이프),' 경박한 물' (마이크로웨이브 무늬),' 이다
다경은 또한 차가 일부 질병을 예방할 수 있다고 지적했다. "갈증, 답답함, 두통, 눈 어두움, 사지 짜증, 관절이 불편하면 4 ~ 5 시간 동안 이야기하면 이슬과 맞설 수 있다.". 상쾌한 음료로도 사용할 수 있습니다.
"다경" 의 또 다른 중요한 내용은 차를 우려내고 차를 마시는 방법이다.
차를 우려내는 단계는 먼저 불로 볶은 다음 가루로 으깬 다음 차를 끓여 마시는 것이다. 차를 굽는 관건은 불을 익히는 것이고, 가열은 고르게 해야 하며,' 불을 지펴라' (맹렬한 불로) 라는 생각을 내놓는 것이다. "뒤집어라" (자주 뒤집는다), "바람에 타지 않도록 주의해라, 드릴처럼 태워라", 그렇지 않으면 "불공평" 이다. 그래서. 연료는 반드시' 숯' 이어야 하고, 그 다음은' 딱딱한 장작' (경목) 이어야 하며, 생선 비린내와 기름이 있는 목재는 연료를 만들 수 없다. 불의 숙달은 주로 제과차의 표면 변화에 의지하고,' 개구리 등 모양',' 불 5 인치' 로' 뒹굴기',' 원상태로 돌아가 다시 굽는다' 고 한다. 재구이는 차의 건조도에 달려 있다. "불은 건조하면 공기로 멈춘다", 건조하면 부드럽게 멈춘다. 건조 후, "뜨거운 종이 봉투" 는 "가스의 정교함" 을 만듭니다. 차를 끓이는 과정은 먼저 불을 지른 다음 물을 끓이는 것이다. 육우는 특히' 물' 을 중시하는데, 수원에 따라 수분을 3 등으로 한다. "그 물은 산과 강, 우물을 사용한다." 산수는' 유천 채취, 기름 유출' 으로 오염되지 않은' 생수' 를 부르고, 강물은' 사람을 멀어지게 한다', 우물물은' 많이 취한다' 고 부른다. 물을 끓여 차를 우려내려면 온도를 잘 파악해야 한다. 은으로 물을 끓여 물고기 눈처럼 끓을 때까지 끓이는 것은 이번이 처음이다. 즉시 적당량의 소금을 첨가한 다음, 가장자리에 샘과 같은 구슬을 두 번째 끓는점으로 태우고, 물 한 바가지를 퍼내고, 대나무 주전자에 넣어 물소용돌이가 되고, 찻가루를 재어 물소용돌이에 넣고, 차국을 세 번째 끓는점까지 끓인다. 다탕 표면에서' 흑운모' 수막을 떠낸 다음 찻국 한 숟가락을 떠서' 의미심장함' 이라고 부른다. 족집게 속의 차국이' 튀다' 가 나타날 때, 첫 숟가락의 물을 붓고 차국을 약간 식히고 끓어오르는 것을 억제하여 거품을 낳는다. 끓인 후, 찻국 첫 숟가락을 그릇에 넣고 (물 한 리터에 5 그릇을 담을 수 있음) 그릇에 찻국이 골고루 거품이 나게 한다. 이때 차탕은' 색이 옅은 노랑, 향미, 맛이 씁쓸하다' 이다.
육우는 국물로 우려낸' 안차' 와' 파, 생강, 대추, 진피, 산수유, 연근으로 만든 차' 가 모두' 도랑수' 라고 생각한다. 그는 차를 마시는 것을 일종의 정신적 즐거움, 예술, 일종의 수양성의 수단으로 여긴다. 오직' 근검절약한 사람' 만이 이런 예술을 감상할 수 있고, 향, 색깔, 맛에 특별한주의를 기울여야 한다. "부귀선자 그릇 세 개 ..." 오늘날에도 이 풍습은 여전히 민남 지역에 존재한다.
역사서에 따르면 차경의 출현으로' 천하가 차를 잘 마신다' 는 과장된 말은 있지만 육우의 차경은 확실히 역사에서 중요한 역할을 했다. 중국의 찻잎 재배, 차 만들기, 차 끓이기, 차 마시는 방법은 6 ~ 7 세기에 북한에 처음 도입되었다. 일본의 불교도와 승려는 비어 있지 않다. 그들은 8 세기 중엽부터 9 세기 초까지의 과자, 차, 차씨를 가져와 일본 시가 현에서 재배했다. 나중에 스님 성희의 제창 아래. 삶은 차와 차를 특별한 예술인 다도로 발전시키다. 다도는 송대 사찰에서 다도를 흡수하여 상층사회의 교제 수단이 될 뿐만 아니라 불교 사찰에서 경수선 () 을 강의하는 방식이 되었다. 모두 육우의' 다경' 의 영향을 받는다. 일본인이라고 할 수 있다
다도는 중일 문화 교류의 산물이고, 육우는 차 문화의 전파자이다.
고대 중국 다성은 누구입니까? 다성: 노예,
시인 성인: 두보,
조성: 장욱,
사성: 사마천, 의성: 장중경, 화성: 오도자
주성: 두강, 즉 소강.
서성: 왕희지, 문성: 공추,
무생: 관우,
단어 성: 수시 노래 성: Guan hanqing.
당나라의 차신은 누구입니까? 루 유 (733 -804), 단어 홍이 점차; 한족, 당대 징릉 (오늘 호북 천문시) 사람, 선천적으로 병, 글자 결함, 이름 징릉자, 삼죽옹, 동강자, 일명' 다산시우' 입니다. 그는 평생 차를 좋아하고 다도를 잘한다. 그는 세계 최초의 찻잎 전문 저서' 다경' 으로 유명하여 중국과 세계 차 산업의 발전에 두드러진 공헌을 하였다. 그는' 다선',' 다성',' 다신' 으로 불린다. 그도 시를 잘 쓰지만, 그의 시는 현재 얼마 남지 않았다. 그는 찻잎에 대해 강한 흥미를 가지고 있고, 장기 조사 연구를 하고, 찻잎 재배, 양식, 가공 기술에 익숙하며, 차 시음에 능하다. 당나라 원초년 (기원 760 년), 육우는 강남 각지에 은거해 세 권의' 다경' 을 써서 세계 최초의 다경이 되었다. "전당웬" 에는 "루유 자서전" 이 있다.
육우젠차 전설
당나라 황제 이유는 차를 맛보는 것을 좋아하고, 궁중에는 늘 차를 잘 마시는 사람들이 있다. 한 번, jingling 승려 jigong 궁전 에 소환 되었다. 궁중의 한 차 튀김 전문가가 상등 찻잎으로 차 한 그릇을 볶아 희궁에게 맛보게 했다. 희궁은 한 모금을 마셨고, 다시는 다른 한 모금을 맛본 적이 없다. 황제가 그에게 왜 마시지 않느냐고 묻자 희궁은 말했다. "내가 마시는 차는 모두 제자 육우가 나에게 구웠다." 그의 차를 마시면 다른 사람들은 맛이 없다고 느낄 것이다. \ "황제 는 듣고, 내 마음 에 기억한다. 일이 끝난 후, 그는 사람을 보내 도처에서 노예를 찾았다. 결국 그는 오흥현 () 의 천일산 () 에서 발견되어 궁중 () 으로 소환되었다. 황제는 노유가 못생기고 말을 더듬는 것을 보았지만, 그의 학식이 해박하고 말투가 비범한 것을 보고 마음이 매우 기뻤다. 즉시 그에게 차를 끓이라고 명령했다. 노예는 즉시 청명절 전에 채집한 자순차를 정성껏 볶아 황제에게 바쳤다. 역시 차향이 신선하고 맑은 국물이 푸르니 정말 남다르다. 황제는 황급히 그에게 또 한 그릇을 볶으라고 명령하여 궁녀를 서재로 보내서 희궁에게 맛을 보게 했다. Jigong 는 찻잔 을 했다, 한 모금 마시고, 심지어 차 박수 갈채, 한 입에 삼켰다. 그는 찻잔을 내려놓고 서재를 나서며 연달아 소리쳤다. "점점 어딨어?" " 황제는 서둘러 물었다: "루유가 온다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 클릭합니다 제공이 대답했다. "내가 방금 마신 차는 그 사람만이 튀길 수 있다. 물론 그는 궁전에 왔다. ""
위의 전설에서 진짜와 거짓을 보는 것은 어렵지만 육우가 다예능에 정통하다는 것을 알 수 있다.
당나라의 차 성 루 유 (chasheng Lu Yu) 의 영어 번역 "당나라의 차 성 루 유"
당대의 차 성육우.
당나라의 다성은 누구입니까? 루유.
육우 (733-804), 본명 홍진, 본명 희희, 본명 경릉자, 삼죽옹, 동강자, 또는 운자가 태자 문헌에서 태창사로 옮겨가는 것만으로는 충분하지 않다. 당대의 복주 경릉 (오늘 호북 천문) 사람들은 평생 차를 좋아하고 다도를 잘한다. 그는 첫 번째 차학 전문 저서' 다경' 으로 세계적으로 유명하여 중국과 세계 차업의 발전에 걸출한 공헌을 하였다. 그는' 다선',' 다성',' 다신' 이라고 불린다. 그도 시를 잘 쓰지만, 그의 시는 현재 얼마 남지 않았다. 그는 찻잎에 대해 강한 흥미를 가지고 있고, 장기 조사 연구를 하고, 찻잎 재배, 양식, 가공 기술에 익숙하며, 차 시음에 능하다. 당나라 원초년 (기원 760 년), 육우는 절강 호주주 () 에 거주하며,' 다경 ()' 세 권이 있어 세계 최초의 찻잎 전문 저서가 되었다. "전당웬" 에는 "루유 자서전" 이 있다.
용정차는 당대의 차성에서 생산되는 일종의 차이다. 이 기사는 "항주 전당천천천천천령은사에서 차를 생산한다" 고 언급했다. 클릭합니다 당나라의 차 성: 루 유
누가 차 거룩한, 누가 차 거룩한:
유 루
육우 (기원 733-기원 804 년), 푸저우징릉 (오늘 호북천문시) 사람들은' 다선, 다성' 으로 불리며 당대의 유명한 찻잎 전문가이다.
입양을 구하다
유 루