야오 (1335 ~ 14 18) 원말명초 정치가, 승려. 위안 12 년 (1352) 출가, 법명도언, 글자도학, 탈출. 쑤저우 상주현 (오늘 장쑤 쑤저우). 유도불을 배우고 시를 잘 배우다. 그는 송영, 고계 등 작가와 친구를 사귀었고, 능영궁의 도사 Xi 영진으로부터 도교의 이경, 연단술, 병가술을 배웠다. 23 년, 그는 경산에서 스승인 암사 () 에서 내외경 () 을 연구하여 당시 유명한 고승 () 이 되었다. 그러나 그는 시종 큰일을 이루려는 포부를 포기하지 않고 공리주의를 실천하고 원초 출가한 개국 공신 유씨를 숭배하며 건국을 위해 공을 세우고 싶어 했다. 명초, 그들의 오랜 친구 송영 () 과 고계 () 가 대부분 명태조 주원장 () 에 의해 죽임을 당했기 때문에 홍무조의 정치에 대해 강한 불만을 품었다.
홍무 15 년 (1382), 주원장은 고승이 왕을 섬기도록 선발하여 고인 마황후를 표창했다. 그는 연왕 주디의 중요한 모사로 추천되어 연왕 주디와 함께 북평 (오늘 베이징) 에 가서 대청수사 주지를 맡게 되었다. 그 후로 그는 제비를 자주 드나들며 황위를 빼앗는 음모에 참여하여 중요한 모사가 되었다. 주디의' 경남' 은 군대에 가기 전에 점쟁이인 원훈을 추천하고 점술 등을 이용해 당시 정치군사상황에 대한 분석을 통해 연왕 주디에게 자신감을 갖도록 격려했다. 그는 여전히 왕미의 뒷마당에서 사관을 훈련시켜 군사 준비를 하고 있다. 문건 원년 (1399) 6 월 전야에 북평 군사특사 장민 양군 사령관 사고가 포로가 되었다. 정남 전투, 그는 북평에 남아 연왕이 가볍게 전진하여 남경을 취할 것을 건의했다. \ "도시 를 떠나지 않고, 자본 을 달렸다. 자본이 약하니, 너는 당연히 키워야 한다. " 그는 또한 주디에게 방효를 죽이지 말라고 권했다. "군대가 도시 아래 있는 그날까지 기다리면 그는 항복하지 않을 것이다. 다행히 그를 죽이지 않았다. 효를 죽여라, 천하 독서의 씨앗은 절대 없다! " 。 10 월, yanwang 속도 만 사람들이 Beiping 에 충실, 법원 북부 원정대 수십만 을 격파했다. 그 후로 주디는 많은 칭찬과 지혜를 얻었다. 주디는 즉위 후 좌선사, 관승 겸 녹화를 수여하고 정화를 보살계 제자로 받아 길조의 이름을 가지고 있다. 영락 2 년 (1404), 그는 소사친왕으로 재봉되어 그 성에 따라 소광을 주었다. 같은 해 8 월, 고향으로 돌아가 친척과 친구를 방문하고 상주에 가서 언니를 방문했지만, 언니는 눈을 감고 친구 왕빈을 보러 갔고, 왕빈도 실종되었다. 그러나 그는 머나먼 목소리로 말했다. "스님은 틀렸고, 스님은 틀렸다." 그는 또 달려가 언니를 보러 갔고, 누나는 또 그를 한바탕 꾸짖었다. 소광은 우울하여 친지들을 배신하는 느낌을 느꼈다. 죽기 전에 그는 황제에게 문건의 주요 기록자 부의를 석방해 달라고 요청했고, 명성조는 그에게 동의했다. 영락사 16 년 (14 18), 경수사 3 월 18 일 병으로 사망했다. "황제는 2 일을 간절히 바라고 있다" 며 승례로 장례를 치렀다. 백관의 장례는 결국' 어깨를 나란히 하고, 가국 한 곡' 에 이르렀다. 지원국공협모선한 추승, 영록 박사, 상곡, 영국공, 그리고 경의를 표합니다. 방산현 동북에 장례를 치르다. 홍희 원년, 젊은 스승이 선물로 주어져 사당에 수여되었다.
만년의 야오는 관직투쟁의 험난함에 지쳤을 뿐만 아니라, 자신의 평생사업에 대한 추구도 포기하려 하지 않았다. 그래서 그는 벼슬을 했지만 자신의 스님 신분을 바꾸지 않았다. 그는 주로 태자와 손자의 과외와 독서를 담당하고,' 영락대전',' 명태록' 등의 책을 집필하는 일을 주관했다. 그는 또한' 검은 옷을 입은 재상' 이라고 불리는 조소를 썼다. 그의 광범위한 학식과 수양은 태존제 (명현종) 에 큰 영향을 미치고' 영락대전' 완성에도 큰 역할을 했다.
그의 주요 작품으로는 10 권' 도피소설',' 속서 및 보보', 5 권' 도피소설 시집',' 도피소설 초안' 등이 있다.
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