자세한 설명: (알아요. 마치 죽은 것 같다. 나뭇가지에 큰 이득이 있다. 본의: 나오라, 태어나라, 자라라) 본의로 나오라. 그루터기처럼 나뭇가지와 줄기는 크게 유익하다. 《설문》에서 나왔지만 분명하지 않다. 예기' 에서 나왔다. 유 유 유 (Yu Yu) 는 동의했다: "이 단어는 그 본질이다. 아니, 아직 나오지 않았다. 클릭합니다 가, 어느 방향으로 가, 가 ... 잘 어울려요. 보 에돔의 "광야" 에서. 배필시' 풍위 박희래' 입니다. 사기에서: 항우본기.
가상으로 팔다. ("서" 와 "서") 유종원 "아동구전" 에서 나왔다. 장포의' 오인묘비' 를 보면 내가 동경하는 남해는? 어디서 왔어요? Peng duanshu 의 "Shi zizhi weixue" 는 또 다른 예입니다: (이동); 이동 (이동; 까지); 공식 (취임; 어디든); 국가 (봉지로); 사람이나 일을 적당히 표현하면' 이것' 과' 저것' 이 국왕이 뭐라고 말했는지 발표하는 것과 같다. (지: 가이드 국가의 두부뇌를 불다. ) "모든 것이 창고에 있습니다."
다섯 가지 주요 요소는 무엇입니까?
오행학설은 중국 고대의 물질관으로 철학, 한의학, 점술에 많이 쓰인다. 그것은 사물의 운동 형태와 전환 관계를 묘사하기 위해 전체를 강조한다. 오행학설의 의미는 음양 진화의 다섯 가지 기본 추세를 포함한다. 고대 중국 철학자들은 오행학설로 세계 만물의 형성과 상호 관계를 설명했다.
오행, 즉 나무, 불, 물, 금, 흙은 하늘과 땅 사이에 어디에나 있다. 그들은 상호 작용하고, 서로 발전하며, 자연의 균형을 유지하고 있다. 나무는 성장하는 물질을 나타냅니다. 불은 열을 방출 할 수있는 물질을 나타냅니다. 지구는 자연 자체를 대표한다. 물은 재활용 할 수있는 흐르는 물질을 나타냅니다. 금은 고체 물질을 대표한다. 목화는 흙 위에 있고, 물금은 흙 아래에 있기 때문에 목화는 양으로, 물금은 음이고, 흙은 중성이다.