오행' 이라는 단어가 최초로' 상서' 에 등장한 석건과 홍범은 석간에서' 5 행으로 위협을 받고, 삼의를 소홀히 하고, 천도로 목숨을 소멸한다' 는 뜻이다. "홍범" 은 "총이 범람하고, 오행진치" 를 지적했다. 황제는 크게 화를 냈지만 홍범 구역을 죽이지 않았다 ... 고등어가 죽고 우네스가 번창하고 하늘은 Xi 우홍돛의 9 구역이라 한 차례 뭉쳤다. 오행: 물, 불, 나무, 금, 흙. 촉촉함, 불염, 목직, 금혁, 토경. 윤은 짜고, 염증은 씁쓸하고, 곧으면 시큼하고, 가죽은 맵고, 경작은 달다. " 그것은 물을 비롯한 다섯 가지 물질의 배열 순서와 다섯 가지 물질의 성질과 기능을 제시하지만,' 오행' 사이의 내적 관계를 건드리지 않았다. 오행' 은' 홍범' 에서 물, 불, 나무, 금, 흙으로 명확하게 정의되었으며 1 위로 여겨진다. 주유왕에서' 오행' 은 만물을 구성하는 5 개의 행렬로 여겨진다. 좌전' 에도' 오행' 이 있다. 여기서 그는' 토오행' 으로 간주되어' 오재' 와 대지의 번식과 밀접한 관련이 있다. 요약하면, 우리는' 오행' 이 물질 운동이라는 것을 분명히 이해할 수 있다. 만물의 주님을 뜻한다. 위의 고대인들은' 오행' 을 따르지 않으면 남편과 과부처럼 운명에 버림받는다는 사상을 표현하고 있다. 좀 이상화되었지만 이치에 맞지 않는 것도 아니다. 자연스럽게, 속물 때문에, 맹목적인 무턱대고 하는 것보다 더 원활할 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 그리고 오행 (X 현ng), 오행 오열. "수빈 기혈론": "열유 59 혈, 수유 57 혈, 머리 5 행, 오혈 행, 오혈 행, 오혈 행." "수문칠복론": "가죽에 떠 있는 자는 모두 오행이고, 5, 5, 5, 25 점."
이 단락을 편집하면 오행은 음양의 정이고, 음양은 오행의 기이다.
음양의 상호 작용으로 인한 상태는 다섯 가지밖에 없다. 하나는 음소양이 긴 상태다. (마하트마 간디, 음양, 음양, 음양, 음양, 음양, 음양) 둘째, 양 xiaoyin 긴 상태; 셋째, 중양 한계 상태; 넷째, 중음의 극한 상태; 다섯 번째는 음과 양의 균형입니다. 음양운동의 변화 과정에는 두 가지 균형점이 있는데, 하나는 양을 제거하는 과정에서, 하나는 음양을 제거하는 과정에 있다. 음양의 전체 운동 변화에도 음양의 두 가지 균형 상태가 있는데, 일년 사계절 변화의 춘분과 추분은 생활에서 가장 직접적인 예이다. 음양을 좀 더 간결하게 표현하기 위해 고대인들은 음양의 변화 법칙을' 나무' 로 표현하고,' 불' 의 이미지로 중양 극한 상태를 나타내고,' 금' 의 이미지로 음양 변화 상태를 나타내고,' 물' 의 이미지로 음양 극한 상태를 나타내고,' 흙' 의 이미지로 표현했다 금, 나무, 물, 불, 흙은 음양운동 변화 과정의 5 가지 존재 상태로 동적이고 상대적으로 정적이다. 장경악은' 논어' 에서 "오행은 음양의 정액이고, 음양은 오행의 기운" 이라고 말했다. 기불성은 서 있지 않고, 질은 안 되고, 음양의 기운도 괜찮다. "이것은 계시이다. 오행은 음양 상호 작용의 산물이고, 음양은 오행 변화의 동력이다.
1 및 5 행의 이론적 근거
고대인들은 오행을 창조했는데, 수천 년 동안의 실천에서 효과적이고 정확하다는 것이 증명되었다. 고대인들이 오행을 창조한 이론적 근거, 방법, 원리는 현대인들이 절실히 알아야 할 중요한 문제였다. 사람들이 의혹의 마음으로 고금의 경전을 읽고 오행의 기원을 찾아내려고 할 때 얻는 것은 실망뿐이다. 비록 지금은 오행의 원인에 대해 많은 해석이 있다. 유감스럽게도, 오행을 창조하는 원시 근거, 과정, 원리를 분명하게 말할 수 있는 사람은 아무도 없고, 가장 큰 아쉬움은 고대에 오행을 창조한 조상들이 오행의 생성 원리와 창조 과정을 전승하지 않았다는 것이다. 후세 사람들에게 수천 년 동안 어둠 속에서 더듬어 헤매도록 남겨 두었는데, 아직도 의혹을 품고 있다. 이 오행 속성 기준과 관계 법칙은 어떤 이론에 근거하여 생겨났습니까? 오행이 먼저 실천지식에서 비롯된 것이라고 확신할 수는 있지만, 이 이론을 실천지식에서 보편성으로 끌어올리려면 적절한 기본 방법, 믿을 만한 현실적 근거, 자연적으로 발생하는 과정이 있어야 한다. 간단히 말해서, 그것은 이성적인 기초를 가지고 있어야 하며, 이 이성적인 기초 위에서 사고 혁신을 통해 창조되어야 한다. 음양오행은 어떻게 생화학적으로 나왔습니까? 막막한 탐구에서, 우리는 관련 이론이 사람들에게 유익한 계발을 가져다 줄 수 있다는 것을 발견할 수 있다. 바로 <역경> 속의 가십이다. 주역' 을 조금 읽었거나 중국 전통문화에 대해 어느 정도 아는 사람은 가십에 낯설지 않을 것이다. 팔경 () 은 건조 (), 곤 (), 공 (), 회 (), 거리 (), 제비 (), 참 () 을 위해 64 괘를 구성할 수 있다. 생진강' 이라는 책에 따르면 가십도는 모두 자신의 오행 성질을 가지고 있다. 레이의' 진짜' 성질은 나무로 동방에 위치하고 있다. 교환택의 성질은 서양에 위치한 금이다. 불의 본질은 불이고, 불은 남쪽에 있다. 물의 본질은 북쪽에 위치한 물입니다. 웨이 쿤 토지의 본질은 남서부에 위치한 토양이다. 뿌리 와이산은 본질적으로 흙으로 동북에 위치해 있다. 바람 찾는 것은 남동쪽에 있는 나무성이다. 하늘을 위해 일하는 성질은 금으로 북서쪽에 위치해 있다. 가십에서 볼 수 있듯이, 불은 남쪽에 있고, 수위는 북쪽에 있고, 지진은 동쪽에 있고, 천둥은 서쪽에 있다. 이 방위에서 불은 남방에 있고, 물은 북방에 있고, 나무는 동방에 있고, 금은 서쪽에 있다. 팔괘의 성질은 오행의 성질에 따라 나뉘지만, 이런 구분은 팔괘의 성질과 오행의 성질이 조화를 이룬다는 것을 충분히 설명한다. 팔괘의 불과 오행 중의 남화는 하나의 물건이고, 팔괘의 물과 오행 중의 북수는 하나의 물건이라는 것이 특징이다. 물과 불의 두 가지 기본 물질 원소의 동일성은 결코 우연한 요소의 우연의 일치가 아니라, 그것들 사이에 필연적인 연관성이 있다는 것을 보여준다. 우리는 이미 가십이 음양에서 생겨났다는 것을 알고 있다. 음양의 성질은 어둠과 추위이다. 그것의 기본 이미지 물질은 물이고, 양은 밝고 무더우며, 그것의 기본 이미지 물질은 불이다. 음양 사이의 상호 작용은 끊임없이 네 개의 이미지로 변해 가십으로 재생된다. 주목할 점은 가십이 음양에서 생겨났다는 것이다. 즉, 가십은 금, 나무, 물, 불, 흙의 다섯 가지 속성이 있다는 것이다. 물과 불의 두 가지 속성을 바탕으로 한 다음 상호 작용한 산물이다. 이 생화학원에 주목하면 음양의 물과 불, 오행의 물과 불, 팔괘의 물과 불은 모두 같은 물질에 속한다는 것을 알 수 있다. 따라서 오행의 근원은 반드시 음양에서 비롯되어야 한다. 음양은 생화팔괘의 어머니이자 생화오행의 어머니이기도 하다. 음양이 오행을 낳는 건가요? 유의해야 할 점은 가십의 다른 성질은 사상을 기초로 하고, 각 코끼리마다 음이나 일양을 더하고, 사상은 음양이 서로 변해서 생기는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 음양 운동 법칙의 네 가지 교정점입니다. 사상은 동, 남, 서, 북, 소양은 동, 청룡의 코끼리, 나무의 성이다. 태양은 남방에 속하며, 주새의 이미지, 불의 성질이 있다. 소음은 서쪽, 백호의 코끼리, 금의 성이다. 태음은 북으로 현무의 코끼리, 물의 성질이 있다. 사상과 오행을 비교하면 쌍방이 많은 유사점을 발견할 수 있다. 오행은 나무속 동쪽, 불은 남쪽, 금속서, 물은 북쪽, 토속 속에 속한다. 4 상은 오행보다 한 중심 위치만 적다. 2. 오행의 진정한 본질
오행의 진정한 본질을 분명히 하려면 음양의 변화 법칙에서 찾아야 한다. 음양의 변화 법칙에는 규범적인 절차 과정이 있다. * * 음소양장, 중양필음, 양소음필양으로 나뉜다. 음양 변화의 법칙에는 두 가지 뚜렷한 특징이 있다. 첫째, 음과 양 상호 증가 및 감소; 둘째, 음양 상호 전환, 음소양 길이, 양소음 길이, 양변 과정, 양측의 양변은 전체적인 질적 변화를 유발할 수 있다는 특징이 있다. 중양필음과 중음필양은 모두 질적 변화 과정으로, 쌍방의 질적 변화가 쌍방의 양량 변화 추세의 변화로 이어질 수 있다는 특징이 있다. 음양의 운동 변화 법칙에는 두 개의 음양 균형점과 두 개의 음양 한계점 등 매우 중요한 좌표점이 있다. 두 음양의 균형점은 양 당사자의 양적인 균형으로 나타나고, 두 음양의 한계점은 양 당사자가 양적으로 발전하는 최대 한계로 나타난다. (윌리엄 셰익스피어, 음양, 음양, 음양, 음양, 음양, 음양) 음양운동 변화 법칙의 두 균형점과 두 극한점 동형이 음양운동 변화의 전 과정을 가늠할 수 있는 좌표계를 형성한다. 네 개의 교정점은 의물화로 표현되는데, 이것이 네 개의 이미지의 원천이 되었다. 그렇다면 음양의 변화 법칙은 어떻게 오행으로 바뀌는가? 사실 이것은 매우 간단한 일이다. 음양의 변화 법칙에서 볼 수 있듯이, 음양의 상호 작용으로 인해 생기는 상태는 다섯 가지밖에 없다. 하나는 음소양이 긴 상태다. (마하트마 간디, 음양, 음양, 음양, 음양, 음양) 둘째, 양 xiaoyin 긴 상태; 셋째, 중양 한계 상태; 넷째, 중음의 극한 상태; 다섯 번째는 음과 양의 균형입니다. 이 다섯 가지 상태는 오행의 진정한 본질이다. 음양 운동의 변화 과정에서 두 개의 음양 균형점이 있는데, 하나는 소양 과정에서, 하나는 소음 과정에서 음양 운동 변화 전체에 두 가지 음양 균형 상태가 있다는 것을 설명한다. (윌리엄 셰익스피어, 음양, 음양, 음양, 음양, 음양, 음양, 음양, 음양) 왜 사상 중 두 개의 균형점을 분리해서 사용해야 하는데, 오행 중 두 가지 균형 상태가 하나로 결합되는 이유는 무엇입니까? 원인은 결코 복잡하지 않다. 4 상 좌표에서 음양의 두 균형점의 상태는 같지만, 차이점은 균형점 전후의 변화이다. 균형점은 좌표의 교정점으로 좌표에서 정의작용을 하지만, 오행에서는 두 균형점이 같은 상태를 표시하지만, 이 균형상태는 교정기능이 없고, 단지 자연 상태일 뿐이므로, 양자를 하나로 결합할 수 있다. 사상은 음양운동 변화의 전 과정을 표기할 수 있는 좌표이고, 오행은 음양운동 변화로 인한 다양한 상태가 자연의 분류에 기반을 두고 있다. 오행은 그 본질로 사람들에게, 오행은 음양이 운동 변화 과정에서의 운동 상태를 반영하며, 음양 상호 작용을 기초로 한 전면적인 확장과 세분화로, 다섯 가지 다른 상태의 각자의 특징과 특징을 두드러지게 표현했다. 사람들은 오행을 창조하는데, 단지 음양 변화의 법칙 중 다섯 가지 다른 상태에 근거하여 그들의 성격을 분명하게 표현한다. 나는' 음양이란 무엇인가' 에서 음양은 하나의 이미지,' 대립통일' 의 구체적 이미지, 구체적인 지정이 없는 넓은 의미의 기능을 갖춘 일반 공적인 이미지라고 지적했다. 음양이라는 두 가지 만물을 지배하는 절차는 구체적인 속성뿐 구체적인 것은 없다. 오행은 음양의 변화 법칙에 의해 생겨났고, 음양운동 과정에서 다섯 가지 다른 양변 상태이다. 따라서 음양운동으로 인한 오행은 구체적으로 지정된 것이 아니라 다섯 가지 구체적인 운동 상태로 구체적인 내용의 추상과 넓은 의미만 가질 수 있는 이성적인 표현이다. 고대에 사람들은 음양 변화의 법칙 과정에서 다섯 가지 서로 다른 양변 상태를' 오행' 이라고 불렀는데, 이는 이 다섯 가지 상태 각각이 특정한 광범위한 의미 표현을 가지고 있으며, 하나의 반열 시스템의 관련 성질을 나타낸다는 뜻이다. 실제로 5 행은 5 가지 등급과 파일 시스템 상태의 약어입니다. 옛날 사람들은 일상적인 표현, 즉 음소양의 상태, 중양의 극한 상태, 양소음의 긴 상태, 중음의 극한 상태, 음양의 균형 상태가 실제로는 비교적 복잡하고 간결하지 않다고 느꼈을지 모르지만, 가장 큰 단점은 서로 다른 지식 수준의 사람들에게 쉽게 보급되지 않는다는 것이다. 사람들이 오행을 만드는 것은 사람들에게 사물 운동의 변화를 파악하는 기본 원리를 제공하기 위한 것이다. 사람들이 이러한 지식을 습득하여 자연을 인식하고 개조할 수 있도록 하기 위함이다. (존 F. 케네디, 지식명언) 너무 복잡한 이론 원리는 지식이 낮은 사람에게는 쉽게 파악되지 않기 때문에 사람들은 음양을 창조하는 것처럼 시뮬레이션된 이미지 표현 방식을 채택하여 음양의 법칙 중 5 가지 상태를 생동감 있고 구체적인 이미지로 대체한다. 사람들은 음양의 장태 대신' 나무' 의 이미지를, 중양의 극태 대신' 불' 의 이미지를, 음양의 장태 대신' 금' 의 이미지를, 중음의 극태 대신' 물' 의 이미지를, 음양의 균형상태 대신' 흙' 의 이미지를 사용함으로써 금, 나무, 그리고 음양운동 변화로 인한 5 가지 상태를 시각화한 후 기억이 크게 편리해졌다. 이런 일상적인 경험의 물질적 형태를 이미지로 삼는 것이 가장 큰 장점이 있다. 실제로 오행 중의 금, 나무, 물, 불, 흙을 기억하기만 하면, 그것들이 표면 밖의 구체적인 대표일 뿐, 자연히 만물을 관장하는 오행의 본질과 특징을 파악할 수 있다. 우리는 쉽게 음양 5 가지 상태의 운동 변화 과정의 구체적인 성질을 파악할 수 있다. 김의 진정은 양소음의 상태이며, 나무의 진정은 음소양의 상태이며, 물의 진정은 중음의 극한 상태이며, 불의 진정은 중양의 극한 상태이며, 토양의 진정은 음양의 균형 상태라는 것을 알 수 있다. 장기적인 실제 응용에서 오행오성의 본질은 점차 약화되고, 금, 나무, 물, 불, 흙 5 가지 물질은 오행의 본질로 오인되기 때문에 오행을 언급하자마자 사람들은 자연스럽게 이것이 금, 나무, 물, 불, 흙이라고 생각한다.
5 요소 속성 범주.
금, 나무, 물, 불, 흙은 음양운동 변화 과정에서 양이 다른 5 가지 존재 상태이다. 음양은 생화학 우주의 만물의 기본 물질이라는 인식에서 출발하여 우주의 모든 다채로운 사물 형태는 음양 상호 작용으로 서로 다른 양변을 일으킨다. 음양의 양변이 다른 비교에서 자연은 다른 사물 형태와 운동 상태를 만들어 낸다. 본질적으로, 음과 양의 상호 작용은 단지 다섯 가지 변화 상태밖에 없다. 우주 만물은 반드시 음양 오변의 산물이어야 한다. 이런 인식으로 볼 때, 우주 만물은 오행체계에서 반드시 구체적이고 고정적인 성질을 가지고 있어야 하는데, 이런 성질은 절대 변하지 않는다. 예를 들면 사람, 동물, 식물, 광물은 모두 음양의 다른 상태에서 생겨난다. 이것은 바꿀 수 없는 사실이다. 그러나 현상으로 볼 때, 아무것도 영원히 정지 상태에 있을 수 없다. 정적은 일시적인 현상이고, 움직이는 것이 영원한 본질이다. 끊임없이 운동하는 과정에서 사물의 상태도 끊임없이 변할 것이다. 따라서 구체적인 사물의 오행은 시간, 환경, 조건의 변화에 따라 그에 따라 변할 수 있다. 예를 들어 식물의 성질은 목재에 속하며, 연소하면 불이 된다. 물체가 동쪽에 있을 때, 그 성질은 나무이고, 남방으로 옮길 때, 그 성질은 불이다. 성격이 심술 궂을 때는 불이고, 나약할 때는 물이다. 운동의 관점에서 볼 때, 사물 오행의 성질은 상대적으로 변한다. 만물의 운동 변화는 모두 음양의 양적 변화로 인한 것이기 때문에, 사물 상태의 변화는 반드시 다섯 가지일 뿐, 결코 많든 적든 결코 없을 것이다. 변하지 않는 이유와 변화의 원인 속에서, 우리는 사물의 오행이 절대성과 상대성을 가지고 있다는 것을 깨달았다. 사물이 전체적으로 음양의 수를 비교해서 형성한 불변의 고정상태를 일컫는 말일세, 사물의 기본 형태이기도 하다. 상대성이란 사물이 운동 변화 과정에서 서로 다른 표현을 말하는 것으로, 각종 요인의 종합 반영이다. 현실 세계는 매우 복잡한 세계이다. 이 세상에서 끝없는 일이 끊임없이 발생하고 있다. 음양운동 변화의 원리에 따르면 모든 것이 반드시 오행에 속해야 하지만, 5 가지 간단한 상태만 있는 오색찬란하고 변화무쌍한 우주에 만물을 포함시키는 것은 좀 단순화된 것 아닙니까? (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언) 5 행은 5 가지 상태에 불과하지만 각 상태에는 수많은 동일하거나 유사한 상태의 사물로 구성된 범주가 포함되어 있다는 점에 유의해야 한다. 예를 들어 음소양의 상태는 두 가지 형태로 나눌 수 있다. 하나는 음소양이 음보다 큰 상태에서 더 길다는 것이고, 다른 하나는 음소양이 음보다 큰 상태에서 더 길다는 것이다. 전자는 음멸양 과정의 이전 단계이고, 후자는 음멸양 과정의 다음 단계이며, 그 다음에는 더 깊어진다. 예를 들어, 중양 극한 상태의 표준 형식은 불이다. 실제로 사람들은 같은 불이 기본 출처가 다르기 때문에 온도에 따라 다르게 나타난다는 것을 발견할 수 있다. 소량의 물질은 단지 몇 백 도만 태울 수 있고, 대량의 물질은 곧 수천 도를 태울 수 있다. 이것은 중양의 극한 상태가 서로 다른 한계량을 통해 일련의 변화를 형성할 수 있다는 것을 보여준다. 또 음양의 균형은 양의 균형과 질의 균형으로 나눌 수 있다. 품질의 균형은 양의 불균형으로 나타날 수 있고, 양의 균형은 또 품질의 불균형으로 나타날 수 있다. 서로 다른 양의 음양 균형은 수량 서열을 형성할 수 있다. 아태치투는 양의 균형과 질의 불균형을 분명히 반영하며 양적인 대립적 성격의 제약 균형을 반영한다. 또 다른 관점에서 볼 때, 오행이 누락되지 않고 모든 것을 완전히 포함할 수 있다는 것을 증명하는 중요한 법칙 과정도 있다. 모든 것이 자연계에서 거부할 수 없는 생사의 법칙에 복종해야 하기 때문에, 반드시 발생에서 번영까지, 번영에서 쇠퇴까지, 그리고 쇠퇴에서 멸망에 이르는 길로 나아가게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 내가' 음양의 기원' 에서 설명했듯이, 이런 거부할 수 없는 자연의 법칙의 본질. 사실 음양운동의 변화 법칙이 사물 속에 구체적으로 반영된 것이다. 이 자연의 법칙을 상세히 분해하면, 반드시 다섯 가지 다른 상태로 분해될 것이다. 만물이 거부할 수 없는 생사의 자연 법칙을 따라 운행할 때, 그 변화 과정의 다른 단계에는 5 가지 상태만 있을 뿐, 사물의 성질변화도 오행에서만 그에 따라 변할 수 있다. 오행의 각 상태에는 동일성이나 유사성의 범주가 포함되어 있어 각 단순 상태는 종합 상태가 되고 오행의 금, 나무, 물, 불, 흙은 종합적이고 간결한 이미지로 변한다.
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오행의 성질
나무, 불, 흙, 금, 물 오행의 속성은 다음과 같다: 나무가 화려하고 성격이 우아하다. 나무는 인을 대표하는데, 사랑과 선행을 의미한다. 조급함과 자존심. 불의 대표식은 겸손하고 신중해야 하며, 존중해야지, 약자를 업신여기고 강경을 두려워하지 말아야 한다. 흙-부드럽고 성실한 기질, 하지만 자신감 한 통의 편지는 정직, 부드러움, 성실을 의미한다. 김-의지가 강하고 자존감이 강하다. 김 대표의 의미, 즉 숭선이 악을 버리는 것은 모든 것이 합리적이다. 물사람이 총명하여 일을 짐작할 수 있다. 수성 대표 지혜, 즉 사물의 세심한 관찰, 어떤 일에 대한 전조 예측, 경영 전술에 능하다. 인의례지신 오행이라고 할 수 있습니다. 한의사가 오행상생하다.
오장: 목간 불은 마음이다. 흙은 비장이다. 금은 폐입니다. 물은 신장이다. 오색: 나무는 청록색을 나타냅니다. 불은 빨간색을 나타냅니다. 흙은 노란색을 나타냅니다. 금색은 흰색을 나타냅니다. 물은 검은색을 나타냅니다. 다섯 가지 측면: 나무는 동쪽으로, 불은 남쪽으로, 금은 서쪽으로, 물은 북쪽으로, 흙은 중간이다. 오른쪽 그림은 오행상생상그램의 도식이다 (오행상극은 오행상극이다).
오행상생상그램 원리
오행은' 오행상생' 과' 오행상생' 이다. 오행상생' 은 공영을 의미하고, 공영은 세대와 교육,' 오행상항, 상투, 상균형' 을 가리킨다. 우주 자기장에 따르면 이곳은 원래 넓은 바다 (물) 였다. 바다에서 식물 (목재) 이 탄생한 다음 태양 (불) 의 조사 아래 천천히 육지 (토양) 를 형성했다. 육지에서 철광물 (금) 을 발견한 다음 철광석에서 철을 추출하여 물을 담은 항아리를 만들었다. 이것은 자연 수생목 → 목화 → 화생토 → 자연금 → 금생수이다. 벌거숭이에는 반드시 나무를 심어야 하고, 큰비가 와도 토양이 손실되지 않는다. 폭우가 홍수를 일으킬 때, 흙으로 담을 쌓아서 집 (물) 을 지켜야 한다. 고대에는 집 앞에 큰 물통을 놓아 비가 올 때 불을 지피려고 했다. 집을 지키기 위해 집에서 밥을 짓고 불을 피우려면 칼, 총, 도끼가 필요하므로 고집이 센 철 (금) 을 추출해야 한다. 불을 피우려면 톱과 도끼 한 자루가 필요하다. 천지 만물이 창조된 후에는 반드시 견제와 균형이 있을 것이다. 비록 상호 영향이 있지만. 예를 들어 물은 나무를 자라게 하고, 토양은 유실되고, 나무는' 목투과' 원리에 따라 토양을 파괴한다. 이것이 바로 자연순환 상태이다.
김: 흰색, 방향: 서목: 청록색, 방향: 동수: 검은색, 방향: 북불: 빨간색, 방향: 남토: 노란색, 방향: 중.
오행: 금목의 불, 물, 흙. 오행을 언급할 때, 어떤 사람들은 그것들이 미신이라고 생각한다. 심지어 자연계의 금속, 나무, 흐르는 물, 불, 흙에 해당하는 다섯 가지 물질이라고 말하는 사람들도 있다. 사실 오행은 바로 오기이며, 형상적으로 다섯 가지 물질로 묘사된다. 물론 화기를 사물로 삼는 것은 일리가 있다. 오물이라고 하지만 기둥을 훔칠 수는 없다. 오기가 근본이다.
음양
처음부터, 1 의 내포는 우리가 연구하기에 충분했다. 두 부분으로 나누어 각각'-'와'-'로 그려졌다. 즉 음양은 이의이고, 음양은 근본이다. 음양만으로 세상의 만물을 설명할 수 있다. 예를 들면 음양은 여름과 겨울에 해당한다. 음양은 4 상, 태양, 소양, 태음, 소음으로 나뉜다. 1, 3, 2, 4 에 해당한다. 양은 단음이고 쌍이다. 태양, 소양은 1, 3, 태음은 2,4 에 해당한다. 태양은 1, 태양은 3, 태양은 2, 태양은 4, 이것도 1234 순서의 유래다. 고대인들은 1234 라는 네 개의 숫자를 발명했다. 태양은 태양에 해당하고, 태음은 달에 해당한다. 태양은 순수하고 확고하며 달은 순수하고 부드럽다. 소양은 나무, 태양은 불, 소음은 금, 태음은 물, 사계절에 해당한다: 목춘, 여름불, 가을금, 겨울물. 여름의 양은 밝다. 그래서 태양은 여름의 불이고, 목춘은 소양이다. 여기는 이해할 수 있을 것이다. 지금 사물을 음양사상으로 나누는 것은 쉬운 것 같지만, 이것은 3000 여 년 전의 지식으로 음양사상과 숫자를 연결시키는 것이 더 어렵다. 양극과 음, 음극과 양, 이것도 이해해야 한다. 현실에는 증명할 수 있는 많은 예가 있다. 고대인들은 어떻게 얻은 것입니까? 자연을 관찰하면 이처럼 고도로 개괄적인 보편적인 적용 원리를 얻을 수 있을까? 1 은 양의 시작이고, 2 는 음의 시작이다. 그래서 방금 태양은 1, 태음은 2 이다. 이것은 잘못된 것이므로 바로잡아야 한다. 그래서 태양이 흐려지는 시작은 2, 해당 불은 2, 음력전양의 시작은 1, 해당 물은 1 입니다. 고대인들은 이곳이 신기하다고 생각하여 물을 주었다.
순성니콜
나는 이 정리가 누가 제기한 것인지 모르지만, 실생활에서 우리는 증명할 수 있는 많은 예를 찾을 수 있다. 추리는요? 고대인들이 위대한 성과를 거둔 비결은 일반삼하며 인간과 자연을 자세히 관찰하는 것이다. 한의사는 가스와 모든 병이 사라지고, 가스는 오히려 만병생이라고 생각한다. 물론 순환 논증이다. 춘하 가을겨울, 자연의 순서도 1234 이고, 숫자의 순서도 자연의 법칙에 부합하기 때문에 조화롭게 지내는 것은 자연이고, 자연의 법칙을 어기면 죽음이기 때문에 말하기는 간단하다. 그래서 고대인들은 "큰길에서 제인까지" 라고 말했습니다. 금목물과 불, 춘하 가을과 겨울은 모두 가스다. 봄부터 여름까지, 여름부터 가을까지, 가스의 흐름도 자연의 법칙이다. 위반해서는 안 된다. 그렇지 않으면 자멸을 자초할 것이다. 여기서도 이해할 수 있을 것이다. 순생, 봄부터 여름까지, 그래서 나무에 불을 피워 가을부터 겨울까지, 그래서 김생수, 여름부터 가을까지 불생금인가요? 아니, 봄부터 여름까지, 해가 상승하고, 가을부터 겨울까지, 그늘이 떨어지고 있다. 양주가 상승하고 음주가 떨어지는 것도 자연계의 많은 예들이 증명한 것이다. 상승과 하강은 음양학설, 즉 양상음하에 부합한다. 밀면 널리 퍼져나가고, 남녀가 사귀고, 남자와 여자가 내려가, 자연 위치에 있다. 그들이 남녀도 모른다고 말하지 마라, 여자는 오르락내리락하는 것도 옳지 않다. 아아, 형식주의가 또 도졌다. 음양은 두 종류의 기체로, 형태가 아니라 가스의 흐름은 예측할 수 없다. 궤적을 찾을 수 밖에 없다. 음양은 이렇게 간단하다. 여러 가지 형태가 있다. 이 지식을 연구하는 사람은 음양 전문가, 고대의 성보건 전문가, 1,200 년 전에 나타났고, 지식은 이렇게 풍부하고 만상을 포괄하지만, 중국인의 성생활의 질은 세계에서 가장 좋은 것은 아니다. 고대인들이 우리를 버렸습니까, 아니면 우리가 고대인을 버렸습니까? 여름부터 가을까지 양극과 음음, 음극과 양, 음양의 변화가 있기 때문에 불은 금을 낳을 수 없지만, 중간 전환의 허브가 있는데, 흙이라고 하고, 흙은 중간에 있고, 이 오행은 온전하다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언) 양극과 음, 음극과 양은 그들의 변화를 의미하는 것이 아니라 변화의 과정이 있다는 것을 알 수 있다. 불은 태양이고, 그것은 음의 시작이 되기 때문이다. 그래서 화선생토, 흙재생금, 양에서 음음, 양생음, 음생음사, 양진음퇴, 순양반음. 그래서 불에서 금, 화생토, 토생금, 물에서 나무로, 수생목만 있고 중간 토양의 이동은 없다. 불은 금으로 변하고, 대지의 공을 경배하며, 양은 음으로 변하고, 반대로 한다. 흙, 화생토, 토생금, 일치, 음전양, 원래 일치하기 때문에 수생목. 이것이 바로 오행이 공존하는 원리이고, 오행은 같다. 이것들은 모두 한의학에서 매우 기초적인 부분이다. 한의사는 오행, 즉 오기와 오기를 구분하는데, 여기서 말하는 것보다 훨씬 복잡하고 심오하다. 결국 학문이다. 여기서, 나는 단지 너에게 오행이 바로 오기이고, 오행에 대해 추리하는 것은 바로 오기의 유동 궤적을 식별하는 것이라고 말했을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 오행, 오행, 오행, 오행, 오행, 오행)
오행과 태극
금은 음 (불의 양은 부드러움, 흙의 양은 강함), 물과 나무는 양 (생수의 양강, 나무의 양은 부드러움) 이며, 양자는 서로 보완할 수 있고, 강유상제는 조화를 이룰 수 있고, 강유상제는 서로 보완할 수 있다. 물은 음 (토양의 부드러움은 양, 합금의 부드러움은 양), 목화는 양 (나무의 부드러움은 양, 불의 부드러움은 양) 이다. 양자는 서로 보완할 수 있고, 강유상제여야 조화를 이룰 수 있고, 강유상제여야 서로 보완할 수 있다. 나무는 음 (김지양은 부드러움, 물은 양), 불과 흙은 양 (불의 양, 흙의 양) 으로 서로를 보완하고, 강유하고, 강유하며, 강유하고, 경제적이며, 서로 잘 어울린다. 불은 음음 (물의 양유, 나무의 양강), 흙과 김위양 (토양의 양강, 김의 양유) 으로 서로를 보완할 수 있고, 강유상제, 상생상극이다. 흙은 음 (나무의 양은 부드러움, 불의 양합), 금수는 양 (김의 양은 강함, 물의 양은 부드러움) 으로, 서로를 보완하고, 강유하고, 강유하며, 강유하고, 강유하며, 서로 보완할 수 있다. 전반적으로, 모든 장소는 사람이 되는 한 가지 방법이니, 나는 다시 한 번 자세히 반복한다. 모든 잠재적 제약과 변화의 규칙을 심리적 영역으로 확장한다면 내용은 매우 심오하고 실질적인 사회적 가치를 지닐 것이다. 엄격한 추리와 관찰 유도를 바탕으로 심리학 분야의 학술 지식을 넓혀야 할 뿐만 아니라 12 점성학, 12 띠, 인터넷에서 흔히 볼 수 있는 다답심리테스트 문제와는 구별해야 한다. 전자는 정확한 심리학 지식을 세분화하여 무한히 확장하는 것을 목표로 하고, 후자는 인위적인 목적을 구분하기 위한 간단한 점술추론이다.