이것은 좀 비논리적이지만, 백지 흑자의 편지도 될 수 없다. 실제 상황은 고대인들이 어떻게 족보를 편찬하느냐에 달려 있다. 고대에는 정보를 수집하는 것이 지금보다 훨씬 어려웠다. 예를 들어 명나라의 서하객이 쿤밍에 가면, 한 세트의 방지를 원한다. 결국 사람들은 몇 벌밖에 인쇄하지 못했는데, 지금은 찾을 수 없지만, 그는 서하객이 유명인이라는 것을 기억하고, 원판 판을 찾아 그가 한 벌 인쇄하는 것을 도왔다. 명나라의 종이는 매우 비싸서, 관청은 단지 몇 벌만 인쇄하려고 한다.
고대 전란이 잦아서 아무도 살지 않는 곳은 족보는 말할 것도 없다. 천하가 태평하여 족보를 편찬할 때 자료를 수집하기가 어렵고, 자신의 조상이 누구인지 알아내기가 어렵다. 그러나 이것은 중국인을 물리치기 어렵지 않다. 속담에 자연에는 고법이 있다는 말이 있다.
1848 년 후베이 로다현 첸은 스펙트럼 편집 문제를 해결하기 위해 강서 이문현 진씨 로다지계 시조 광다공의 후손이라고 생각했지만 광다공 이하의 전승은 알려지지 않았다. 강서 이문 진씨는 강유 진씨와 강주 진씨의 두 가지로 나뉘어 모두 쟁쟁한 대가족이다. 당송 시대에는 3900 여 개의 가족을 만들어 15 대를 이어받아 330 여 년 동안 함께 살았다. 조화의 땅 * * * 은 가족 역사의 기적이며 청나라의 명문이다.
첸이' 나전' 에서 사용하는 이런 방법을' 부적응응' 이라고 하는데, 일종의 점술 방법이다. 일반적으로 마법에 걸린 신의 역할을 맡은 다음 모래판에 써서 신의 뜻을 전하는 것이다. 신이 너에게 네가 누구의 후손인지 알려주는 것이 바로 이런 방법이다. 신의 도움으로 수천 년 동안의 일이 해명되고 족보가 재건될 것이다.
신을 믿는 사람은 할 수 있다. 이런 신앙이 없으면 자연히 허튼소리이다. 먼저 안후이 남서부의 유씨를 말씀드리겠습니다.
1862 수복당 유가는 호문대성이다. 원고 족보 기록에 따르면, 복무공은 태호현 철채집에 묻혔고, 생도영 () 과 도감 () 이 있었다.
1894 돈목당 유씨 족보에 따르면 벼성, 포도, 도통, 문도 등 네 아들이 단번에 두 아들을 더 추가했다고 한다.
(1929) 화이트닝 백질마을 의미당 피시유 족보 기록, 오미는 영성, 영건, 영영, 영보, 영동, 영문, 두 아들 등 여섯 아들이 있다.
여기서 볼 수 있듯이 푸무공의 아들은 두 개에서 네 개로, 결국 여섯 개로 변했다. 이런 방법을 종속이라고 하는데, 이런 이유로 새 스펙트럼이 완성되면 오래된 스펙트럼이 모두 타버릴 것이다. 물론, 귀속을 선택할 때, 역사 유명인이 1 위이고, 제왕은 최고이고, 그다음은 고관 귀인이다. 그렇지 않으면 자신의' 조상' 에 대해 이야기하는 것은 너무 어색하다.
어떤 사람들은 이런 애착을 하찮게 여긴다. 예를 들어, Huaining Tonggeng Fang 의 경우, 4 개의 스펙트럼을 수리 할 때 족보에 종속 문제가 있음을 발견 했으므로 4 개의 수정 순서에 "Shi Bixin, 스펙트럼은 위조 될 수 없다" 고 썼다. \ "추 황주, 군 동성성, 왜 근지를 자랑스럽게 여길 필요가 있습니까? 클릭합니다 그들은 의존을 자랑스럽게 여기지 않고, 조상들이 자립하려는 야망이 아니라 자신의 민족이 자신을 격려하기를 바란다. 뜻이 매우 명확하다. 후대에 빈둥거리지 말라고 말하다. 그러나, 그것은 단지 후세 사람들에게 전자의 잘못을 바로잡을 필요가 없다고 분명히 말했을 뿐이다.
또 다른 끈기가 있다. 동성계림방가는 명청시대의 대가족으로, 방이지 등 역사적 유명인들이 모두 이 가문에 속한다. 전쟁 때문에, 우리는 족보의 근원을 찾을 수 없고, 단지 하나의 대략적인 원천만 알고 있다. 이때 연합 부계 가문의 열풍이 일면서 방가의 양대 부계 가문은 연합 부계 가문을 준비했다. 그러나 충직한 동성방가는 조상을 잊지 않기 위해 결국 동성에만 계림방가를 지었다. 조상에게는 제왕의 장상이 없지만, 이런 실속 있는 태도는 세인의 존경을 받을 만하다.