문언전' 은 건곤양괘의' 전' 과' 항전' 에 대한 설명이다. 추가 연기 해석은 이미' 괘사' 와' 사어' 의 본의에서 다소 벗어났다. 분명히, 이것은 인원의 수양으로 해석되고, <역경> () 는 유가 이론으로 해석된다.
우선 사덕은 하늘의 특성이다.
"원" 은 만물의 뿌리이며, 모든 선행의 첫 번째 조건이다.
"항시" 는 만물의 의향의 전파와 확산으로, 모든 아름다운 것들을 한데 모으는 것이다.
"리" 는 만물을 완성하려는 의도로, 만물이 제각기 제 몫을 얻고 서로 조화를 이루게 한다.
정조' 는 만물의 자연스러운 의향, 순결하고 집념, 모든 것의 주골이다.
해결 방법: 인사: 군자는 선행을 실천하는 사람을 깨달아야 남을 이끌고, 모든 아름다운 것을 한데 모아 예의에 부합하고, 도리, 이익 만물, 도덕의 조화로운 경지에 도달하고, 순결을 견지해야 모든 것이 주심골이 될 수 있다. 군자만이 이 네 가지 미덕을 실천할 수 있다. 이것이 바로' 위안, 상수, 이치, 진실' 의 이치이다.
이것이 첫 번째 부분입니다.
고 대:' 좌전' 시앙 공 9 년 노트, 노여무강 () 은 부작 사덕 () 인 순부 () 를 묘사했는데, 이 단락과 거의 똑같다.
주씨는 이것이 오래된 설이라고 생각하는데, 이것은 목강에서 인용한 것이고, 공자도 건괘가 이 오래된 설법에 근거한다고 설명했다.
9 일째: "잠룡을 사용하지 마라." 뭐야?
공자는 "은둔자는 영웅이다. 세상에 사는 것은 쉽지 않고, 유명하지 않고, 심거간이 재미없고, 제대로 보고 재미없고, 재미있게 하고, 법을 어기는 것에 대해 걱정하는데, 정말 뽑을 수가 없다. 잠수룡이다. "
공자는 "잠룡을 쓰지 마라" 고 설명했다. "이것은 용이다. 또 어떤 사람은 일을 할 수 있고, 보이지 않는 실현을 숨길 수 있다. 의지는 세속으로 변하지 않고 허명을 다투지도 않는다. 그것은 좌절하지 않고 움츠러들었다. 그것이 받아들여지지 않을 때, 그것은 분개하지 않는다. 즐겁게 실현할 수 있다면, 시행할 것이다. 달성하기 어려운 것은 그것을 없애고, 신념을 확고히 하고, 흔들리지 않는다. 이것이 잠룡의 덕목이다. "
92 는 "밭에서 용을 볼 수 있어서 좋다" 고 말했다 뭐야?
아들은 말했다: "덕성이 있는 사람도 마찬가지다. 언의 편지, 행성의 성실, 게으름의 성실, 천하의 선은 자르지 않고 덕행의 덕행이다. (서양속담, 믿음속담) 이순신은 말했다:' 들판에서 용을 보아라, 어른을 볼 수 있다. 클릭합니다 군덕도'
"사용, 일상 사용, 일상 생활" 의 일반적인 의미. "한가하다" 는 말은 문 안에 나무가 있다는 것을 의미하며, 원래 가축이 도망가는 것을 막기 위해서였다.
공자는 용의 순결하고 온화한 미덕이라고 설명했다. 일상 언어는 신용을 지켜야 하고, 일상 행위는 신중해야 하며, 악성악기를 방지하고, 속마음은 정직해야 하며, 세상에 대한 공헌은 자랑하지 말고, 대덕으로 사람들에게 영향을 주어야 한다.
이순신' 의' 용이 밭에 나타나 위인을 사귀는데 유리하다' 는 지도자의 미덕을 가리킨다.
⑷ 93 ⑷ 말했다: 군자는 하루 종일 일을 하고, 망설이면 전혀 나무랄 데가 없다. 뭐야?
아들은 말했다: "신사는 덕의 학문에 충실하기 때문에 덕에도 간다. 수사학은 진실하기 때문에 사업이기도합니다. 알고 보니 몇 개 더 가지고 있다. 끝을 알면 의와 함께 할 수 있다. 그래서 윗자리에 있는 것은 잘난 체하는 것이 아니라 아랫자리에 있는 것에 대해 걱정하지 않는다. 그래서 해 봐, 가끔은 어색할 때가 있어, 위험하지만. "
공자는 "군자가 덕과 충성을 추구하는 것은 자신의 도덕적 자질을 높이기 위한 것" 이라고 설명했다. 문자를 수정하는 것은 성실을 근본으로 해야, 비로소 일부 사업을 할 수 있다. 기회를 알고 최선을 다해야 기회를 잡을 수 있다. 언제 멈출지 안다. 단호하게 그것을 끝내야 우리는 도덕적 판단력을 유지할 수 있다. 따라서, 당신이 리더십에 있을 때, 당신은 자랑스럽지 않을 것이며, 당신이 부하일 때, 당신도 걱정하지 않을 것입니다. 그래서 자신을 향상시키고 기회에 대응하기 위해 끊임없이 노력할 수 있다. 경계심을 알고, 비록 위험한 상태에 처해 있지만, 실수나 재난은 없을 것이다. "
1994 년, 그는 말했다: "당신이 깊이 뛰면 아무도 당신을 비난하지 않을 것입니다." 뭐야?
아들은 말했다: "성쇠는 변덕스럽고, 악도 아니다. 진퇴는 고정불변도 아니고 고립된 것도 아니다. 군자는 제때에 독일을 유학해야 하는데, 잘못이 없다. 클릭합니다
공자는 지위가 높거나 낮은 것이 항상 같은 것은 아니지만 악을 행하기 위해서도 아니라고 설명했다. 전진하거나 후퇴하는 데는 일정한 법칙이 없지만 군중을 이탈해서는 안 된다. 군자가 덕을 쌓다. 기회를 잡아야 하기 때문에 실수나 재난은 없을 것이다.
공자는 "하부 이덕, 학문 위상", "상부, 지위 위상" 이라고 설명했다.
95 는 어떻게 말합니까? "비룡이 하늘에 있으니 어른만 보면 돼?"
아들은 말했다: "말 한마디, 단숨에, 물은 축축하고, 구름은 용과, 바람은 호랑이와 같다." 성현의 조화는 만물이 다 보인다. 하늘이 의지하는 자는 소개팅을 하고, 땅은 의지하는 자는 소개팅을 한다. ""
공자 는 말했다: 동음 동음 이의어, 서로 빨고, 물은 저습하고, 불은 마른 곳으로 타 오르고, 구름은 용과 함께, 바람은 호랑이와 함께 한다. 성인으로서, 모든 것은 자연히 느낌이 있고, 진실한 감정이 드러난다. 그래서 하늘에 입각하고, 위로 발전하고, 땅에 입각하고, 아래로 뿌리를 내리는 것은 만물이 자신의 범주 내에서 서로 모이는 자연의 법칙이다.
9 일째 되는 날, 나는 "강룡이 후회한다" 고 말했다.
아들은 말했다: "군은 자리가 없고, 군은 백성이 없고, 성인은 무력하다. 그래서 후회한다."
공자는 높고, 고상하지만, 본질적으로 이미 지위를 잃었다고 설명했다. 너무 고상하기 때문에, 이미 인민에서 벗어났다. 영명한 부하 직원이 있지만, 그들의 도움을 받지 못한다. 그래서 이런 상태에서 행동을 취하면 후회의 결과를 초래할 수밖에 없다.
이상은' 문어문전' 제 2 절로, 완전히 인사로 덕에 들어가 천하의 이치를 배워서' 물상전' 의 의미를 해석하고 해석한다.
잠룡을 쓰지 말고 내리세요. 밭에 있는 용을 보고 보면 포기한다. 하루 종일 일하고 일을 하다. 아니면 좀 더 깊게 뛰어 보세요. 직접 해보세요. 비룡이 하늘에 있는 것도 대우다. 강룡은 아쉬움이 있고, 가난도 화다. 건원은 9 로 천하의 통치도 한다.
제 3 절, 시간, 위치 중심, 이석어.
잠룡을 쓰지 마라' 는 지위가 너무 낮아 일을 할 수 없다는 것이다.
용재전을 만나다' 는 시기가 아직 무르익지 않았기 때문에 여전히 기다려야 한다는 뜻이다.
하루 종일 일하다' 는 것은 끊임없이 자신을 향상시키기 위해 노력하고, 여전히 해야 할 일을 열심히 하는 것이다.
"또는 깊은 곳으로 점프" 는 자체 테스트 기간을 의미합니다.
비룡이 하늘에 있다' 는 것은 그가 이미 지위를 얻었다는 것을 의미하고, 그의 야망을 드러내고 있다는 것을 의미한다.
강룡이 후회하다' 는 말은 한 사람의 성취가 극치에 이르렀고, 한 사람의 손실은 꽉 찼다는 뜻이다.
"9 를 건원으로 사용하라" 는 것은 바로 양강의 변칙 원리를 객관적으로 응용해야 하는 것이다. 강유합제여야 천하가 태평할 수 있다.
잠룡으로 태양을 숨기지 마라. 용재전, 천하문명을 만나다. 하루 종일 일하고 시대와 보조를 맞추다. 깊은 곳으로 뛰어가면 큰길은 모두 가죽이다. 용은 하늘에 있고, 자신은 하늘에 있다. 강룡은 아쉬움이 있어, 그는 시대와 함께 전진했다. 건원은 자연히 9 를 사용한다.
제 4 절의' 이사' 에 대한 해석은 약간 변경되어 천도를 강조하며 현상으로 이치를 설명한다.
"잠룡을 쓰지 마라", 양강의 기운은 여전히 숨겨져 있다.
"용재전 참조", 세계는 번창하는 문명을 보았다. "문"-질서 정연하고, "명나라"-밝다.
"하루 종일 일하다", 나날이 누적되어 스스로 승진하려고 노력하다.
"여전히 깊은 곳으로 뛰어간다", 천도는 여기서 혁신을 시작한다.
"용은 하늘에 있다", 지금은 이미 천덕이 있는 위치에 있다.
강룡유회' 는 시간이 지날수록 한계에 이르렀다.
"9 를 건원으로 사용" 하고, 양강의 변화의 원리를 객관적으로 파악하고, 잘 이용하면 천도를 깨달을 수 있다.
노력하는 사람도 처음부터 시작하는 사람이다. 순결, 기질도. 처음에는, 우리는 말로 하는 것이 아니라 아름다움으로 세상을 축복할 수 있다. (존 F. 케네디, 아름다움명언) 잘됐네! 무슨 대수롭지 않은 강건하고 정직하며 순결하고 탈속적이다. 여섯 가지 생각을 충분히 발휘하여 감정을 우회하다. 여섯 마리의 용을 데리고 하늘을 다스리다. 구름이 비가 내리고, 세상은 평평하다.
제 5 절은' 열전' 에서 천도를 찬양하는 큰 것을 유도하여 본질적 (자연) 과 감정성 (이치) 으로 해석하여, 즉 몸과 용도를 설명한다.
감원' 은 하늘에 있는 만물의 창조이며 결점이 없다.
"충절" 은 천도에 내재되어 있고, 외적인 느낌이다.
모든 것은 하늘이 창조한 것이다. 전 세계에 가장 좋은 이익을 줄 수 있지만, 아무런 이득도 말하지 않았다. 잘됐네! 강하고, 온건하고, 적당하고, 공정하고, 순수하며, 모두 극한에 이르렀다.
6 개의 변화는 무궁무진하지만, 모두 천도의 자연과 진심을 소통하는 역할을 한다. 시간이 지남에 따라, 마치 여섯 마리의 씩씩한 용을 타고 천도를 조종하고 규칙적으로 운행하고, 구름이 안개가 걷히고, 큰비가 억수같이 쏟아져 세상 만물이 조화롭게 자라게 하는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
놀고, 빙빙 돌고, 정을 느끼다. 이 말은 매우 중요하며, 이학 연구의 관건이다.
군자가 덕을 행함에 따라, 날마다 볼 수 있다. 잠언도 은둔하고, 보지 않고 하지 않는 것도 군자의 용도이다.
이것은' 문어문전' 제 6 절, 그리고 윤리적 관점에서' 9 일째' 에 대한 해석이다.
군자의 행동은 도덕적 수양을 완성하는 것을 목표로 하며, 반드시 일상적인 행동에서 보여야 한다. 함축적인 뜻은 아직 볼 수 없고, 행동의 시기가 아직 성숙하지 않아서 군자가 아직 일을 할 수 없다는 것이다.
군자는 모이고, 변론을 구하고, 수용, 행인을 배운다. 이순신은 말했다: "들판에서 용을보고 어른들을 만나십시오. 클릭합니다 。 준덕할아버지.
다음은' 92' 에서' 성인' 에 대한 설명이다.
군자는 지식을 추구하고, 지식을 축적하고, 회의적인 태도를 취하고, 옳고 그름을 분간하며, 관대하고 인자한 사람을 행동 규범으로 삼는다. 이순신은 "밭에 용이 있어 위인을 사귀는 데 유리하다" 고 말했다. 지도자가 가져야 할 미덕을 뜻한다.
93 년 강조한 것은 금방 중도에 있지 않고, 상위는 하늘에 있지 않고, 하위는 땅에 있지 않다는 것이다. 그래서 그것을 하는 것은 가끔 경고하는 것은 위험한 일이기 때문이다.
"93" 은 양위이고, 너무 강해서, 아래 "2" 중간에 있지 않다. 그러므로 우리가 하늘에 올라갈 수 없고 땅에 내려갈 수 없다면, 우리는 위험한 상황에 처하게 될 것입니다. 그러므로 우리는 끊임없이 자신을 향상시키고, 기회에 대처하고, 경각심을 높여야 한다. 위험하지만 실수와 재난은 일어나지 않는다.
94 년, 중요한 것은 금방 성공하지 못하고, 상위는 하늘에 있지 않고, 아래는 밭에 있지 않고, 중위는 민에 있지 않고, 그렇지 않으면 바로 다른 것이다. 또는 의심도 해서 책망하지 않았다.
"94" 는 마침 모든 밑을 떠났고, 또 한 개는 상고의 가장 낮은 위치로 겹쳤고, 상판 "5" 의 중간에 있지 않았다. 그래도 너무 강했다. (윌리엄 셰익스피어, 94, 94, 94, 94, 94, 94) 육고의 위치는 천지를 상징한다. 첫 번째는 위치, 세 번째는 사람의 위치, 다섯 번째는 하늘의 위치다. 그러나' 4' 는 이미' 2' 에서 멀어져 아직' 5' 의' 하늘' 에 이르지 못하고' 4' 의 가장 높은 위치에 있다. 그래서 하늘에 올라갈 수 없고, 땅에 내려갈 수 없고, 중은 곧 사람에게 속하고, 지위는 불안정하다. 그래서 "또는" 라고 합니다. "또는" 은 혼란스럽고, 망설이고, 아직 행동하지 않았기 때문에, 실수와 재난은 없을 것이다.
한 성인 남자가 하늘과 땅과 조화를 이루고, 해와 달과 조화를 이루고, 사계절과 조화를 이루고, 귀신과 조화를 이룬다. 선천적으로 자연과 상충되고, 모레는 천도와 한패가 된다. 사람 왜 그래? 귀신은요?
이것은' 95' 계획의' 성인' 에 대한 설명이다.
이른바' 성인', 그의 덕은 하늘과 땅을 만나야 하고, 그의 빛은 해와 달과 평등해야 하며, 그의 진퇴는 사계절처럼 질서 정연해야 하며, 그의 선에는 선보가 있고, 악에는 악보가 있고, 귀신의 길흉과 평등해야 한다. 그의 행동은 날씨보다 앞서지만 천도에 부합한다. 천도는 그를 배신하지 않을 것이다. 날씨가 지나면 그는 천도의 시기를 따라갈 것이다. 그래서 하늘은 아직 그를 배신하지 않는데, 하물며 혼자야? 하물며 귀신?
만약 네가 큰소리로 말한다면, 너는 알게 될 것이고, 그러면 너는 움츠러들지 않을 것이다. 만약 네가 존재를 안다면, 너는 죽음을 알지 못할 것이다. 알면 지는 줄 모른다. 성스러운 사람만이 진퇴를 알고 있으면서도 의리를 잃지 않는가?
이것은' 9 위' 의' 강룡' 을 설명하기 위해서이다.
"강" 이란 단어는 진입만 알고 후퇴는 모른다. 너는 어떻게 살아야 할지 알지만 어떻게 죽는지는 모른다. 너는 얻는 방법만 알고 있지만, 어떻게 잃을지는 모른다. 성인만이 할 수 있을까? 성인만이 어떻게 살아남고 합법성을 잃지 않는지 알 수 있습니까?
이 단락은 "단지 들어가도 물러서지 않고, 그 뜻을 잃지 않는데, 어찌 성인뿐인가?" "9" 를 사용하는 가장 좋은 설명입니다.
점술을 하고, 가장 위대하고, 가장 온화하고, 가장 정확한 자연 법칙을 설명하고, 창조, 번영, 평화, 굳건한 위대한 기능을 가지고 있으며, 끊임없이 살아가는 것이 인간 행동의 가장 훌륭한 본보기이다. 그래서 공자는 번거롭게 여러 각도에서 반복해서 설명했다.