문수 사리는 마하반야폴로미도경 (2 권) [양달투현역]
문수 사리는 반야폴로미도경 (권 1)[ 양승가 신라 번역]
문수보살기도경 (권 1)[ 동진 석가모니 번역]
문수 불국 연정정경 (2 권) [서진 주파호 번역]
대성문수 사리보살장엄경 (3 권) [당] 번역
문수 사리는 불가사의한 불교 경지경 (2 권) [돈보리류 직역]
불설 보적삼모지문수보살이 법경 (권 1)[ 후한안세고역]
문수 사리는 보살부경 (권 1)[ 후한지루 가역]
불설 문수 참회경 (권 1)[ 주파호 역서진]
불설 문수 사리 경법화경 (권 1)[ 서진 주법호 번역]
불설 문수 이실현 보경 (2 권) [서진 주법호 번역]
불설문수는 선생님 열반경 (권 1)[ 서진니도진역]
문수 사리는 보리경 (권 1)[ 야오진쿠모로시 번역] 을 물었다.
문수 이실문우 (2 권) [양승가브라티아 번역]
문수 문경 알파벳 제 14 호 (권 1)[ 당역]
불설 문수 사리 유경 (권 1) [위원 보리류지 번역]
불설 문수보살경 (권 1) [이삭두나 파다역]
불설은 대승이 변화를 잘 본다고 한다. 문수 사리 문법경 (권 1)[ 송천시 재해번역]
문수 보살' 여포 초삼매경' (3 권) [주파호 역서진]
금강정경 요가 문수보살법 (권 1)[ 당역]
금강정은 3 계경보다 우월하고, 5 자 문수 주승상 (권 1) 이다.
금강정경 요가 문수보살 제사 (권 1)[ 당역]
문수 108 짱 (볼륨 1) []
문수보살은 플로니명 우주리서 (권 1) [실역]
문수 사리보살 6 자 진언 기능경 (1 권) []
달라니경 (권 1) [당보 사상 번역]
문수 소년 다라니 (권 1)[ 당금강복수역]
불설 문수사법보다라니경 (권 1)[ 돈보리류직역]
문수보감 대라니경 (권 1)[ 돈보리류록 번역]
문수 최고의 명명명고전 (2 권) [진송은 시종일관 등 번역]
불설 문수보살은 본명경 (권 1) [원사바로역]
대광보살 소장 문수 기본의궤경 (20 권) [송전 Xi 이재역]
대성문수사리 보살 짱 불체례 (권 1).
불설문수보살은 180 브라만교의 (권 1)[ 송파전 번역]
성인 문수 사단 리파보리원 (권 1) [원지역]
문수 사단 리예만데가 만트라 (1 볼륨) []
문수보살은 왕정, 금날개새 왕품 (권 1) 을 가르친다.
문수보살과 선인 길흉일 요경 (권 2) [당불공역]
문수보살은 보리경 (2 권) [위원 보리류 직역]
문수 가이드 짱 (볼륨 1)[ 위송백나무]
문수 사리보살 10 례무상 (권 1) []
문수 보살의 이야기:
문수보살에 관한 이 이야기는 문수보살도장과 관련이 있지만, 문수보살에 관한 이 이야기는 중국에서 전해지지 않았다. 문수보살에 관한 이야기는 네팔에서 거의 널리 알려져 있다.
문수보살의 이야기: 오대산은 문수보살의 도장이다. 대승 (즉 대승불교, 중생이 모두 부처가 될 수 있다는 것을 강조하고, 모든 수행은 이타적이고,' 선불' 의 길이며, 자신의 교법이 최고라고 생각하여 대승이라고 자칭한다. 그래서 고대에는 일본, 인도, 스리랑카, 미얀마, 네팔의 승려들이 오대산을 숭배하러 왔다. 그래서 오대산은 일본 인도 스리랑카 미얀마 네팔 등 많은 나라에서도 유명하다. 네팔의 한 오래된 전설에 따르면 갑만각 (네팔의 수도) 의 계곡 지역은 한때 큰 호수였다. 문수보살은 중국 오대산에서 거기까지 마법으로 산을 쪼개고 호수를 말려 그와 함께 가는 사람들을 현지에 정착시키고 네팔국을 세웠다. 네팔의 불교 신자들이 문수보살이 있는 오대산에 대해 특별한 감정을 가지고 있는 것은 바로 이런 오래된 전설 때문이다. 그들이 오대산을 숭배하러 올 때마다, 항상 두 손을 합친 것은 오대산과 문수보살에 대한 경모를 나타낸다. (문수보살 이야기의 끝)
문수보살의 두 가지 이야기
태원에서 북서쪽으로 20km 떨어진 절위산 정상에는 다복사라는 절이 있다. 산세가 험준하고, 송백이 도처에 있고, 산꽃이 난만하고, 봄이 따뜻하고 꽃이 피고, 가을이 오면 단풍이 가득 차 있어 태원의 유명한 풍경 중 하나이다. 이 절은 규모가 크고 기세가 웅장하다. 천천히 맑고, 굽이굽이 흘러내려 전 앞을 돌고, 졸졸 내려와, 고찰이 짙다. 전하는 바에 따르면 당정원이년 (기원 786 년) 사찰을 지을 때, 산에는 물이 없었고, 산을 내려와 펜하까지 물을 채취하는 데는 많은 인력이 필요했고, 왕복하는 데는 한두 시간이 걸렸다. 얼마 지나지 않아 많은 사람들의 어깨가 멜대로 닳아 더 이상 물을 고를 수 없게 되었고, 이칸 두 스님만 여전히 버티고 있었다. 어느 날, 그들이 산에 올라 물을 길어 오고 있는데, 융중쌍이라는 노인이 다가와서 그들에게 말했다. "당신들은 물을 길어서 무엇을 합니까?" " "절미사를 짓다." (이 절은 본명 절대사, 이후 다복사로 바뀐다.) 두 번째 스님 리 칸 대답했다. \ "사원 을 구축? 클릭합니다 융중은 노인에게 웃으며 말했다. "물만 길어도 절을 지을 수 있을까?" 두 스님은 이구동성으로 "아저씨, 웃지 마세요. 우리는 고생을 두려워하지 않는 정신이 있으니, 반드시 절을 잘 지을 수 있을 것이다. " \ "당신은 고통을 두려워하지 않습니까? 클릭합니다 \ "쓴맛 ganlai, 이 고통을 먹지 않고, 성전을 지을 수 없다. 클릭합니다 융중은 그들의 근면함과 창업정신에 대해 짱 입을 다물고, 자애롭게 그들을 바라보며 물었다. "나는 오대산이다. 목이 말라 죽을 지경이다. 네가 가져온 물을 한 모금 마셔도 되겠니? " 이 두 스님인 담리는 흔쾌히 동의하고 노인용 종을 초대하여 물을 마셨다. 용종 노인이 물 한 통을 들자, 그들이 제기한 물 네 통은 눈 깜짝할 사이에 모두 다 마셨다. 그들은 그들에게 "나는 이미 물을 다 마셨다. 후회하세요? " 리칸 대사는 후회하지 않았을 뿐만 아니라, 기뻐하며 말했다. "어르신, 어르신께서 목이 마르지 않는 한, 우리는 산을 내려와 물을 길어올 수 있습니다." 용종 노인은 그들의 성실함을 칭찬했다. 그는 주머니에서 빨간 상자를 꺼내서 그들에게 건네주었다. 그가 말하길, "가져가서 절 서쪽의 공터에 놓고 뚜껑을 열어라. 절대 길에서 상자를 열지 말고 기억해, 기억해. " 사자 한 마리가 어디서 뛰쳐나왔는지 용종 노인이 사자를 타고 사라졌다. 두 스님, 리칸, 즉시 노인의 분부에 따라 상자를 들고 돌아왔다. 가는 길에 그들은 상자 안에서 소리가 나는 것을 들었고, 그들은 상자 안에 무엇이 있는지 보고 싶었기 때문에, 그들은 가볍게 솔기를 열고 몰래 안을 들여다보았다. 갑자기 상자 안에서 벼락소리가 나서 그들의 손이 저렸다. 상자가 땅에 떨어지자 두 개의 호스가 상자 안에서 튀어나와 날아갔다. 하나는 진사로 날아가 봄이 되었다. 하나는 란촌으로 날아가 흉악한 돌냉천이 되었다. 두 마리의 용이 이미 상자 밖으로 날아가는 것을 보고, 리칸 스님은 재빨리 상자를 잠그고 상자 안에 아직 소리가 나는 것을 듣고 조심스럽게 상자를 절 서쪽의 공터로 가져간 다음 뚜껑을 열었다. 나머지 두 마리의 용은 땅속으로 들어가 두 못의 맑은 물로 변했다. 이것은 오늘의 용지이다. 샘물 덕분에 다복사는 곧 완공되었다. 두 번째 스님 리칸 (Li Han) 은 불교에서 우 타이 산 (Wutai Mountain) 의 문수 보살 (Wenshu Bodhisattva) 만이 사자를 타고 있다고 생각했다. 그래서 용종 속의 이 노인이 문수보살의 화신이라고 추측했다. 후세 사람들은 다복사에 문수보살전을 하나 지었다. 안에는 문수보살상이 세워져 있고, 또 두 명의 스님 리칸 () 이 조각되어 문수보살의 양쪽에 각각 놓여 있는데, 이를 사리이승 () 이라고 한다.
오대산 용동의 전설
북악산맥은 남동쪽으로 굽이쳐 내려가 진동북에 다섯 개의 산봉우리가 형성되고, 다섯 개의 산봉우리가 연이어 아치형으로 형성되어 방원 내에 500 여 리의 장소가 형성되어 있는데, 이것이 바로 중국과 외국의 유명한 오대산이다. 산간 지역은 태회진을 중심으로 대호, 대내, 대외 3 단계로 나뉘어 점차 확대되는 동심원 3 개와 같다. 이 기묘한 동심원 안에는 또 하나의 절이 있다. 송백이 비친 언덕, 꽃푸른 풀이 비친 산천, 송도장명, 고사유리 기와에 석양의 울창한 풀, 계곡에서 불어오는 시원한 바람, 이 작은 분지의 도랑과 계곡을 아름다운 색채와 법칙으로 가득 채워 관광 피서지를 형성했다.
전설에 의하면 오래전에 오대산은 이렇지 않고 오봉산이라고 한다. 기후가 극도로 열악하여 겨울에는 물방울이 얼음으로 떨어지고, 봄에는 모래로 돌을 날며, 여름에는 더위를 견디기 어렵다. 농민들은 법에 따라 농작물을 재배한다. 문수보살은 이곳에서 경전을 하며 이곳의 기후를 바꾸기로 결심했다. 그는 자선스님이 되어 용왕에게 가서 용석을 빌렸다.
문수보살이 동해에 와서 용궁 밖에 큰 돌이 하나 있는 것을 보았다. 내가 도착하기 전에, 나는 한기를 느꼈다. 문수보살은 해순야차에 의해 용궁으로 인도되어 용왕을 만나 찾아온 뜻을 설명했다. 용왕은 죄송하게 말했다. "이 용석 말고는 엑소시스트가 무엇이든 빌릴 수 있다. 그는 수백 년이 걸려서 해저에서 건져냈기 때문에 매우 시원했다. 청룡은 매일 퇴근해서 땀을 뻘뻘 흘리며 더워서 참을 수가 없어 위에서 쉬고 있다. 빌리면 청룡은 쉴 곳이 없다. " 문수보살은 어쩔 수 없이 오봉산에서 화연을 하는 스님임을 알 수 있다. 그는 세상을 축복하기 위해 도움을 청했다.
용왕은 해룡석이 1 만 근의 무게를 가지고 있고, 한 늙은 스님도 들 수 없다는 것을 어림잡아 안심하고 그에게 승낙했다. 문수보살은 용왕에게 감사하며 해룡석 앞에 와서 주문을 읽고 돌맹이를 탄환으로 만들었다. 그는 탄환을 소매에 쑤셔 넣고 작별 인사를 하고 우쭐거렸다.
문수보살이 오봉산으로 돌아왔을 때, 바로 뜨거운 태양이 하늘을 날고, 오랫동안 비가 오지 않고, 풀 한 포기 자라지 않는 무더운 여름이었다. 문수보살이 협룡석을 타이난 근처 와공장 마을 동북의 한 계곡에 두었을 때 오봉산은 즉시 시원한 곳으로 변했다. 그래서 이 계곡은 양청곡이라고 불리며, 여기에 양청사, 오봉산은 양청산이라고도 하는 사찰을 지었다.
문수보살이 협룡석을 가져간 날, 외출한 용왕들이 돌아와서 협룡석이 없어진 것을 발견하고 화가 나서 오봉산을 쫓아다니며 여기저기 찾아다녔다. 작은 용왕은 화가 나서 용미로 다섯 개의 산봉우리를 하나의 플랫폼으로 쓸어 버렸다. 발톱으로 바위를 파는데, 이 석두 들은 여전히 산야를 뒤덮고 있는데, 이를' 용돌 뒤집기' 라고 부른다. 물론 문수보살은 스스로 그들을 상대할 방법이 있다.
문수보살은 협룡석이 비마암 중 두 개의 거대한 돌 중 하나라고 말했다. 용이 막 동굴에 들어갔을 때 문수보살은 주문을 걸었고, 두 바위가 융합되어 안쪽과 바깥쪽의 좁은 조명 균열만 남았다. 문수보살은 용족에게 이곳에서 잘 수행하라고 명령하고 제자를 보내 경양하겠다고 말했기 때문에 이 비법동천은 용초동이라고도 불린다. 전설에 의하면 배자는 다른 경지를 보고, 선한 자는 부처를 본다. 악한 사람은 행복의 경지를 볼 수 없다. 정말 백만 명입니다. 그리고' 용동을 숭배하지 않고 오대산 반만 경배하라' 는 말이 있다.
이 전설은 수천 년 동안 전해졌다. 양청 신전은 이미 파괴되었지만 양청비석은 여전히 남아 있다. 이 석두 조각은 길이가 5 미터, 너비가 2 미터 반, 두께가 2 미터, 둘레가 15 미터이다. 돌면이 검푸른 구름무늬, 사람이 그 위에 앉아 있으면 서늘함을 느낀다.
(저자: 몰리)