일부 소설에서는 고대의 무당이 꼬집고 주문을 외울 수 있다고 자주 언급한다. 정말 그래요? 고대 역사에서 어떻게 예측되었는지 봅시다. 고대에는 예언이 점술이었습니다. 어떻게 계산합니까? 예측하는 방법에는 두 가지가 있다. 고대인들은 소의 견갑골이나 거북갑으로 하늘로 뚫고, 바비큐 후 갈라진 틈의 방향을 보고 길흉을 예측했다. 이것은 점술이라고 하는데, 바로 점술의 뜻이다. 안양 소툰에서 발견된 갑골문에서 이런 점술 방법이 중국 상대에서 이미 유행하고 있는 것으로 드러났다. 점술을 한 후에 점술이 생겨났다. 부점의 글을 보면, 위에 있는 "대나무" 라는 단어는 초목을 나타내고, 아래에 있는 "마녀" 라는 단어는 부점이 초목 등으로 길흉을 예측한다는 것을 보여 준다. 9 장에는 공자가 전하는 <역경> 속의 점술법이 기재되어 있는데, 여기에는 대량의 수치 계산이 포함되어 있다. 점술은 숫자, 즉 숫자의 계산을 통해 운의 좋고 나쁨을 판단하는 것이 특징이다. 시간이 오래되어 가십과 64 괘가 나타났는데, 특징은 그림이다. 역사에는 먼저 "점술" 이 있고, 그 뒤에는 "점술" 이 있다. 점술이 나타난 후 점술은 사라지지 않고 동시에 존재했다. 점술, 점술, 점술은 모두 좋고 나쁨을 구별하는 데 사용된다. 점술의 과정과 내용은 완전히 신비롭다. 점술은 두 부분으로 구성되어 있다. 하나는 이성적인 수치 계산이고, 다른 하나는 신비한 종교 예언이다. 점술에 종사하는 전문가를' 마녀' 라고 부른다. 마녀는 중국 고대 최초의 지식인으로 군주의 고문을 자주 맡으며 큰 권위와 지위를 가지고 있다. 나중에 그들의 권한은 점차 축소되었다. 마녀들은 신뢰를 얻기 위해 점술과 점술의 신비한 성분을 점차 줄이고 상식적인 내용을 더했다. 대대로 축적된 점, 점술, 점술은 종교의 신비감을 가지고 있지만, 더 많은 이성적인 요소도 포함하고 있다. 사람들이 처음 접했던 모든 것은 유형적이었다. 점술은 주로 유형적인' 이미지' 로 운의 좋고 나쁨을 예측하고 판단하는데, 이는 법관의 특별한 인식과 밀접한 관련이 있다. 그들은 유형적인 특수한 것으로 모든 정보를 추론한다. 이 방법은 더욱 편리하고 간단하며 복잡한 절차 없이 일의 발전을 예측할 수 있습니다. 즉, 점술은 많은 복잡한 중간 과정을 생략하고' 외부' 를 직접 감지할 수 있습니다. 하지만 어색함을 만나면 훨씬 복잡해진다. 숫자를 이용해 운의 좋고 나쁨을 판단해야 한다. 이는 인간의 추상적인 사고능력이 향상되었다는 것을 보여준다. 나중에 철학적 의미를 지닌 <역경> () 는 사람들의 점술활동에서 유래한 것으로, 이곳은 중국 철학의 발원지이기도 하다. 따라서 철학은 사람들의 원시 종교나 미신 활동, 즉 사람들의 일상생활에서 기원했다고 할 수 있다. 점술의 일부 수치 계산은 의심할 여지 없이 과학의 진보에 도움이 되며, 점술은 종교 철학 문학 활동에 더 가깝다. 주역' 은' 부점' 과' 점' 의 성과를 빗질 할 수 있고,' 주역' 은 수많은 학과의 연구 대상이 될 수 있어 이와 관련이 있을 수 있다. 그렇다면 우리는 많은 학과로' 주역' 을 연구하고, 많은 학과로' 주역' 의 결론을 검증하고,' 주역' 으로 많은 학과를 연구하고 검증할 수 있다. 점술과 점술의 서로 다른 예측 기능 자체에는' 코끼리' (그림) 와' 수' (개념) 가 포함되어 있지만, 사람들이 구분하고 파악해야 한다. 점술은' 사물 자체' 를 직접 겨냥한 것이기 때문에' 사물 자체' 에 더 가깝고 점술은 어느 정도 사물에 대한 추상이다. 추상적 사고 능력의 향상에는 두 가지 결과가 있다. 하나는 과학문화의 발전에 유리한 것이고, 다른 하나는 사람의 사고를' 사물 자체' 에서 끌어내어, 빼내어, 이를 갈라놓거나, 의리를 끊게 하는 것이다. (존 F. 케네디, 생각명언) 인류는 애초부터 자연 자체와 친밀하여 거의' 하나가 될' 지경에 이르렀다. 인간과 자연의 이런 친밀한 관계는 사람들이 자연에 대해 더 많이 이해하게 한다. 그래서 사람들은 세부 사항을 보고 사물의 미세한 변화의' 코끼리' 에 근거하여 전체와 전반을 추론할 수 있다. 이것이 바로 자연의' 상면술' 이다. 점술은 계산의 의미가 있고, 계산은 수학 추리의 전신이며, 수학 추리는 진리에서 벗어날 수 있다. 점술' 의 역할은 더 직접적이고 강력해 보이지만 사람들에게 받아들여지지 않는다. 점술은 사람들에게 더 믿을 만하고 점술은 존재의 의미를 잃어가고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술) "점술" 이 점술로 발전하는 것은 필요하고 필연적이다. 점술은 점술의 진보이자 점술의 역행이다. 점술은' 점술' 에 비해 진보적인 의미, 즉 실제 사물에서 벗어나는 추상화, 추리, 계산등 정신활동을 촉진하는 능력을 가지고 있다. 점술과 비교하면 점술도 퇴보하는 의미가 있다. 즉,' 실천' 과 사물 자체를 벗어나 정신노동의 추론에만 치중하여 사실과 실제 사물을 판단하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술) 점술에서 점술에 이르는 발전 과정은 체력과 정신, 사람과 자연이 서로 분리되는 과정이다. 정신과 체력은 일체이고, 혼돈하며, 사람과 자연은 일체이다. 이' 일가' 와' 일체' 의 구성원은 서로 친숙하고 서로 이해하고 느낄 수 있기 때문에 사람과 자연이 서로' 알릴' 수 있다는 것은 놀라운 일이 아니다. 인류는 처음부터 자연을 인격화하고 자연을 일종의 영기 같은 존재로 여겼다. 사람이 예측할 수 있는 것은 자연에 순응하고, 자연을 상담하고, 자연을 지휘한 결과이다. 전체 과정은 사람과 자연이 상호 작용하는 과정이다. 인간과 자연의 토론은 사람과 자연 사이에 동등한 교환이 있음을 보여준다. 동시에, 우리는 인간이 자연을 통제할 권리를 가질 수 있도록, 무언가를 바쳐야 한다. (존 F. 케네디, 자기관리명언) 이것은 사람과 사물의' 마음과 마음' 의 교류이다. 컴퓨터를 지휘하고 제어하며 대화하고 대화하려면 컴퓨터 프로그램을 배워야 한다. (존 F. 케네디, 컴퓨터명언) 마법사는 어떻게 예측합니까? 당초 사람과 자연의 관계는 평등한 소통이 아니라 가장 중요한 관계는 의존이었다. 그들은 자신이 자연의 일부라고 생각하며, 사람이 다른 자연물보다 우월하지 않다고 생각한다. 사람은 자연에 복종하면서 동시에 자연을 잘 이해하고 자연의 명령에 복종할 수 있다. 사람은 자연의 일부이며, 너나 나나 상관없으니,' 사람' 은 자연이고, 사람과 자연은 일체형이다. 물론 당시' 사람' 은 이 점을 의식하지 않고 자기도 모르게 자연과 하나가 되었다. 사람과 자연은 일체이기 때문이다. 물론, 다른 한편으로는 자연은 인류의 일부이며,' 인간' 은 생각하고, 사람은 자신과 자연을 생각하고 있다. 그럼, 만약 자연계의 어떤 부분 (방향) 에 문제가 생기면,' 인간' 은 단번에 느낄 수 있다. 이것은' 점술' 이 예측할 수 있는 가장 기본적인 이치이다. 현대인에게 있어서, 그야말로 불가사의하고, 높이 오를 수 없다. 일부 고대 마녀들은 이런' 능력' 을 간직하고 있다. 다시 말해, 그들은 그런 원시적인 지혜를 가지고 있다. 그들은 여전히 자연에 가깝고 ('사람' 과' 사람' 이외의 자연과 사회 포함), 그들은 여전히 자연에 대해 어떤' 심상치 않은' 민감성을 가지고 있다. 무당에게 이것은 매우 자연스러운 일이다. 때때로 그들은 모든 사람에게 그들이 밖에 있다고 말한다. (그에게는 나중에 마법사가 미움을 받는 것은 그들 자신의 특별한 인식과 관련이 있다. 왜냐하면 대부분의 사람들에게는 많은 일이 불가사의하기 때문이다. (마하트마 간디, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 마법사가 계속해서 강력한 예측 능력을 유지한다면, 그는 거절당하고, 질투를 당하고, 타격을 받게 될 것이며, 그래서 많은 사람들이 이해하지 못하는 곤경에 처하게 될 것입니다. 이때 마법사는 모든 사람의 의미를 느낄 수 있으며, 모든 사람은 그에게 자연의 일부이다. 그래서 그도 자연의 명령에 따라 행동하고, 더 이상 자신의 예측능력을 과도하게 표현하지 말아야 한다. 반면에, 그는 천천히 수렴할 것이고, 심지어 원래의 인지능력을 잃게 될 것이다. 여러 사람의 공격으로, 일부 무당들은 점차 자신에게 남아 있는 기능을 약화시킬 것이다. 사람이 자연과 연락이 끊어지면 마법사의' 특수한' 행위와 능력은 징벌, 저주, 심지어 형을 받게 된다. 그들은 지난날의 영광을 잃었다. 따라서 마법사는 특정 환경에서만 지각과 예측의 특별한 능력을 발휘할 수 있습니다. 일정한 절차와 신비로운 분위기가 없으면 그들은 이전 캐릭터에 들어갈 수 없다. 불가사의한' 신비한' 동작이나' 주문' 을 통해서만 자연과 계속 연락하고 대화할 수 있는 것도 의심을 없애는 데 필요한 수단이다. 그들은 반드시 설득력 있게 그들의 예측과 견해를 표현해야 한다. 자연에 대한 그들의 친밀함도 자연의' 사랑' 방식으로 진행되어야 한다. 그렇지 않으면 자연이 그들의' 천국' 에 들어갈 수 없게 된다. 이경의 예측 기능 점 기초 위에서 발전한 이경을 살펴봅시다. 최초의 이경은 기호 세트, 즉 점괘로 구성되어 있다. 점술은 객관적인 사물에 대한 관찰에서 비롯된다. 사람들은 혼란스러운 것에서 음양을 구별한다. 이 두 가지 물건은 존재하지만, 성질은 반대이며, 각각'-'(즉, 양) 과'-'(음) 의 두 기호로 표시된다. 인간이 사물을 알 때, 전체적으로 태양을 알게 되면 음양을 알게 된다. 그것은 음양이 분리되기 전이다. 음양을 갈라놓고 보니 만물에는 음양이 함유되어 있다. 사물을 구분하는 것은 사물에 음양이 얼마나 포함되어 있는지, 즉 숫자와 사물의 이미지를 분리하는 것이다. 사물에 포함된 음양의 수에 따라 음양 부호를 세 번 겹쳐서 가십, 즉 가십을 형성한다. 가십은 8 가지 다른 것, 8 가지 다른 것을 대표한다. 팔괘를 육십사괘와 삼백팔십사 () 로 결합하여 모든 것을 대표하다. 점술에서 이경의 발전에 이르기까지 세계에 대한 사람들의 파악이 직접적인 방식에서 간접적인 방식, 즉 경험에서 부호로 바뀌었다는 것을 보여준다. 각 구괘는 하나의 사물을 대표하므로, 우리가 구아 사이의 관계를 이해한다면, 우리는 사물 사이의 관계를 이해하고 그에 따라 사물을 추론한다는 것을 의미한다. 점괘 그림의 출현도 사람들이 세계를 인식하는 상징적인 과정이다. 그러나 여섯 개의 그림은 글이 아니므로, 문자를 여섯 개의 이름으로 덧붙여 설명해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 오랜 축적 끝에 점괘 그림 외에도 <역경> 속에는 점괘명, 점괘사의 문자 해석이 있어 <역경>' 경' 이 되고,' 경' 에는 깊은 철리가 담겨 있다. 이경은 결국 감성적인 이미지 시스템에서 풍부한 철학과 문화 시스템으로 진화했다. 오늘날 우리가 말하는 문화도 경험 세계에서 분리된 기호체계로, 인간의 문화체계는 더할 나위 없이 강력한 세계를 형성하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 경험명언) <역경> 속의 점괘사를 보충하여, 괘상에는 풍부한 이치가 함축되어 있으며, 또한 괘상이 세계에 대한 개괄이 합리적이라는 것을 설명한다. 사람들이 점술로 길흉을 판단할 때, <역경> 가 나타났다. 본질적으로 <역경> 역시 점술의 책이다. 이경이' 단어' 를 갖게 된 후 철학이 주류가 되었다. 공자가 <역경>, 즉 <역경>, 당시 통속적이고 이해하기 쉬운 철학 언어로 점술 뒤에 숨겨진 깊은 사상을 설명했다고 전해진다. 경' 과' 전' 의 결합으로 중국 역사상 유명한 철학 저작' 주역' 이 형성되었다. 철학은 원래 사람들의 점술활동에서 유래한 것으로, 점술이 사물에 대한 예언만큼 직접적이지는 않지만 심오한 통찰력과 예언의 지혜를 담고 있을 것이다. 점술은 일정 기간 동안 쉽게 받아들여지고 점쟁이는 그 시대에도 권위가 있었다. 한편으로는 점쟁이의 강력한 능력이 의심받기 쉽다. 그들의 통찰력과 예측력이 너무 직설적이기 때문이다. 반면에, "권위" 는 미신을 믿게 한다. 미신은 믿을 수 없는 사람이나 일에만 매료되는 것이 아니라 모든 권위와 현상에 매료되어 있다. 이때 점술의 영향이 부정적으로 변해 점쟁이들은 사람들의 의심과 자신의 나쁜 영향 아래 숨어 있어야 했다. 현대인들이 점술이라는 과학에서 어떻게 전신으로 물러나는가는 종교 철학 예술 문학의 발전에 도움이 되며, 인간도 이러한 지식과 지혜를 가질 필요가 있다. 종교와 철학은 모두 인류 역사의 여러 시기나 지역의' 권위' 가 되었다. 그들이 미신의 지경에 이르면 사람들의 공황, 의심, 공격을 불러일으킬 수도 있다. 문화 형태가 일정 기간으로 발전함에 따라 점술의 역사적 운명처럼 숨겨져야 하며, 어떤 종류의 지혜도 그들이 작용하는 영토에만 나타날 수 있다. (존 F. 케네디, 지혜명언) 그러나 인간의 지혜는 결코 전시와 공연을 멈추지 않는다. 이는 무한한 잠재력을 가지고 있으며, 일정한 조건과 범위 내에서 다른 형태를 나타낸다는 것을 보여준다. 인류의 강력한 기능은 점차 외부화되어 자연과 연락을 유지하고' 대화' 하는 데 사용되는 일련의 도구 시스템을 만들었다. 이성적 사유가 감성적 사고를 대체한 결과이며 과학적 진보의 표현이다. 현대인의 과학 지식과 기술은 이미 원시적인' 특수한' 인식능력에 가깝다. 어떤 사람들은 여전히 고대 마법사의 기능을 보존하고 있지만, 그들은 침묵을 지킬 수 있을 뿐 자연의 "비밀" 을 공개하지 않을 수 밖에 없다. 하나는 모두가 의아해하기 때문이고, 하나는 자연과' 가족' 이기 때문에 자연의 비밀을 너무 많이 드러내고 싶지 않기 때문이다. 그것도 자신을 해치고 있기 때문이다. 그들은 인간이 자연의 일부 또는 일부로서 원래의' 약속' 에서 벗어나 자연히 큰 용서로 인류를 대하지만 사람들은 원래의 약속을 소홀히 한다고 생각한다. 인류가 거리낌이 없을 때, 자연히 화를 낼 것이다. 오늘날, 복잡한 수학적 추리로 복잡한 사물을 예측할 수 있고, 과학이 실생활에서 하는 기능을 확장함으로써, 사람들이 하나의 사물에 대해 쉽게 연산을 형성할 수 있게 하고, 모든 추론 과정은 컴퓨터로 완성할 수 있다. 일부 스마트 컴퓨터는 마법사처럼 미래를' 인식' 할 수 있어 사람의' 인식' 활동을 크게 절약하고 사람의' 인식' 능력을 떨어뜨린다. 현재 과학기술 이성이 주도하는 세계는 한편으로는 인간의 감성 능력을 억압하고, 인간의 감성은 크게 약화되고 있다. 자신 이외의 도구를 통해서만 외부 세계를 "이해" 하고 "이해" 할 수 있습니다. 반면에, 과학 기술의 이성은 자연 환경에 해를 끼치고, 인간과 자연의 조화로운 관계를 깨뜨리고, 생태가 나날이 악화되고 있다. 과학 기술 이성이 권위, 미신, 의혹의 대상이 되면 인류는 어쩔 수 없이 다른 형태의 지혜를 선택해야 한다. 그래서 인간은 돌아오려고 노력하고 있습니다. 이것은 힘든 여정 후의 귀환입니다. 일련의 선진 기술과 수단을 통해 인류는 당초와 마찬가지로 자연과 친밀했던 상태로 돌아갈 것이다.