웅십력은 어릴 때부터 남과 달랐다. 그는 독특하고 자존감이 강하다. 그는 일찍이 "광언" 을 불쑥 내뱉었다. "하늘에서 보면 나 같은 사람은 없다." " 그의 아버지와 형을 깜짝 놀라게 했다. 열여섯 살 때, 그는 사방을 돌아다녔다. 그가 진백사의' 동물론' 을 처음 읽었을 때, 그는 갑자기' 혈육의 몸은 내가 아니다. 이 점만 하는 것이 바로 진짜 나' 라는 것을 깨달았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 동물명언) (윌리엄 셰익스피어, 동물명언). " 인생의 의미와 가치를 깨닫게 됩니다. 결코 이익을 추구하고 해를 피하고, 고통을 낙으로 삼는 등 외적인 만족이 아니다. 생명의 의미와 가치를 이해하고, 가장 큰 것에서 가장 큰' 진짜 나' 를 실현하여 세상의 만물에 부합하는 이치이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 이런 인식은 기본적으로 그의 향후 연구 방향에 대한 기초를 다졌다.
신해혁명 시기에 웅십력은 청조의 정치적 부패를 느꼈고 민족 위기는 깊었다. 그는 종종 범중연의' 선천하의 근심과 걱정' 이라는 말로 자신을 올바른 쪽에 두었다. 광범위하게 읽는 과정에서 그는' 격치오도' 등의 책에 푹 빠져 육경의 철인을 모두 학자로 삼았다. 명청시대 대철학자 왕선산, 황립주, 구 등의 저서와 청말유신파 엄엄, 양계초, 담시동 등의 저서에 깊은 영향을 받아 그는' 혁명의 기개가 충만하다' 며 반청을 위해 달려가기로 결심했다.
1902 년, 곰은 후베이 신군 제 3 1 이 기간 동안, 그는 점차 송,,,, 등 혁명 영웅을 알게 되었고, 1904 * * 에서 첫 번째 혁명단체인 과학학원을 설립하여 비밀리에 혁명 사상을 선전하고 반제반청을 주장하고, 구국을 구제하였다. 1906 년, 웅십력이 일신문사에 가입하여 황강사관학교에서 학원을 조직하여 각계 인사들과 연락해 봉기를 준비했다. 나중에 비밀 누설로 청정에 지명 수배를 당하여 어쩔 수 없이 고향으로 잠입하여 가르치게 되었다. 19 1 1 년 충격적인 무창 봉기에 참가하여 호북 순무관공서 참모를 맡다. 신해혁명이 실패한 후 손중산을 따라 호국 운동에 참가하다. 그러나 군벌 정치인의 따돌림으로 손중산은 나중에 군정부를 떠나야 했고, 보민 운동도 실패하여 곰 10 력에 큰 타격을 주었다. 그는 "당원들이 권력을 다투고, 혁명에는 좋은 결과가 없다" 는 것을 목격하고, 마음속으로는 매우 고통스러웠다. 그는 늘 "혼자 기어올라 하늘을 바라보며 눈물을 흘린다." 그는 자신의 경험과 경험에 근거하여 재난과 번거로운 원인을 총결하는 것은 군벌과 관료의 탐욕과 사치에 있다. 비천하고 비천하며 백성들은 우매하다. 그래서 그는 정계에서 벗어나기로 결심했다. "학술에 전념하고 민의를 지도한다." 그는 구국의 근본은 혁명이 아니라 학술적 번영에 있다고 생각한다. "그래서 저는 태어날 때부터 큰일 났고, 정치혁명 외에 사람이 있다는 것을 깨닫기 시작했습니다. 나는 과거에 진정한 야망이 없었다. 예뻐지겠다고 맹세했다. 나 자신을 위해 공부해야 한다. "("십리어 ") 이때부터 웅십력은 의연히 정치에서 벗어나' 스스로 복을 구하라' 에 힘입어 국민 도덕을 제고하는 것을 자신의 책임으로 삼았다. 이것은 그의 일생에서 가장 중요한 전환점이다.
1920 년, 웅십력이 남경지나 내원에 입성했고, 스승은 구양 오경 () 에서 부처를 배웠다. 지난 3 년과 다음 3 년 동안 나는 열심히 일했고, 나는 독특하고 혁신적이었지만, 내 생활은 어렵고 심상치 않았다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 인생명언) 유일한 중국 바지는 내가 입을 수 있기 전에 자주 세탁되고 건조된다. 1992 년 양소민 등의 칭찬과 추천으로 곰 10 력이 채원페이에 의해 베이징대 불학특임강사로 초빙됐다. 북경대학교 에 도착하자마자, 그는' 사제 모임' 의 서원식 교수 방식을 깨고, 사제와 조석으로 지내는 고대 서원식 교수를 채택하고, 자유롭고 유순하며, 덕과 학습을 모두 중시하여 생활과 학습을 일치시켰다. "의식 연구 소개" 를 가르치는 과정에서 그는 점차 의식 이론을 의심에서 비판으로 향하여 자신의 독특한' 새로운 의식' 철학 체계를 구축하기 시작했다.
1932 년 웅선생의 거창한 거작' 신성지성주의' (문언판) 가 출간돼 중국과 외국의' 신성지성주의' 철학 체계의 탄생을 상징한다. 하지만 이 책이 나오자마자 불교계 인사, 특히 내원 선생님 친구들의 비난을 받았다. 그의 선생님 구양은 보고 나서 "성언을 버리고 성자만 정말 특별하다" 고 가슴 아프게 말했다. 구양수의 제자 유항유는 곰의' 단신론' 이라는 책에 대해 체계적으로 비판하며 "유식론에 대해 거의 아무것도 모른다" 며 "중국 유도의 의미, 인도 이단, 불교를 끊고 독선적이다" 고 비난했다. 침묵을 달가워하지 않는 곰 10 력은 즉시 도전을 받아들였고,' 파신의식론' 이라는 책이 있어 유씨의 비난을 일일이 반박했다. 그는 자신을 변호하면서' 마음' 은' 의원유감, 그 목적도 반야야' 라고 썼고, 자신이 이경배교가 아니라 불교를 수호하고 발전시킨다고 주장했다. 구양 등과 달리 채원배 등은 이 책에 대한 극찬을 아끼지 않았다. 채원배는 곰을 2000 년 만에 처음으로 철학자의 입장으로 불법을 천명한 사람이라고 불렀다. 서문에서, 마일부 선생은 심지어 왕필, 용나무와 함께 웅십력을 언급하며, 그의 학식과 독창성이 도생, 현레, 관기 등 고대 불학 대가보다 낫다고 말했다. 정말 극찬했다!
학습을 통해 웅십력은 학술 분야에서 친구를 사귀는 것을 좋아하며, 황계강, 마서론, 양소명, 장, 장신부, 전무, 당용통, 맹,, 풍우란, 금, 주광천, 하린 등과 어깨를 나란히 하고 있다. 특히 임재평 리앙 슈밍 (Liang Shuming) 과 한동안 밀접한 관계가 있었다. "3 일 동안 만나지 않는 사람은 없다." 만날 때마다 책임을 질 수 없고, 나도 종횡무진하고, 때로는 야외에서 울부짖기도 한다. 반면 그는 과묵하여 시대 간 분쟁을 해결하기가 어려웠고, 그의 발언도 짧았다. 여미-고금의 득실에 대한 지속적인 판단은 확실히 엄밀하다. 그는 곰의 눈이 하늘에 있다고 말했다. 저도 놀아요: 저는 법적 제한이 있어요. 모든 것이 양적입니다. ""
곰은 이런 비판 방식에서 많은 이익을 얻었는데, 그의 많은 논점은 모두 이 논쟁에서 생겨나고 보완된 것이다. 더욱 흥미로운 것은 웅십력과 동향폐명 (작가 풍문병) 의 교제다. 그의 기억에 따르면, 그들은 만날 때 항상 서로 이야기한다. 그들이 학술 문제를 논쟁할 때마다 그들은 늘 서로 양보하지 않는다. 처음엔 얼굴이 붉어지고, 고함을 지르고, 뒤뚱뒤뚱하다가, 결국 즐겁지 않게 흩어졌다. 그러나 하루나 이틀 후에 다시 만났을 때 그들은 다시 웃고 있었다.
항일전쟁이 발발한 후, 웅십력은 북경대학교 남과 함께 쿤밍으로 이주하지 않고, 먼저 황강 () 으로 돌아가 피난 쓰촨 () 로 돌아가, 마일립 () 이 주관하는 낙산복서원에서 송명리학을 가르쳤다. 이때 곰 10 력이 후방에 있었지만 외적 침략이 시급하다고 느꼈고, 그 민족은 위태로웠다. 함락구 동포들이 겪은 고난과 굴욕 때문에 그는 늘 울음을 참지 못한다. 이를 위해 그는' 중국의 역사 연설' 이라는 책을 한 권 썼는데, 한 (), 만 (), 몽 (), 후이 (), 티베트민족의 동족인 () 을 한 권 썼는데, 이는 각 민족의 단결 항일을 위한 이론과 역사적 근거를 제공하기 위한 것이다.
1943 베이징대 총장 장몽린 초빙서를 받고 문학원 교수로 초빙돼 특준이 일시적으로 학교에 다니지 않는다. 이 기간 동안 리앙 슈밍 (Liang Shuming) 은 마일푸 (Ma Yifu) 씨의 학문적 견해에 동의하지 않았기 때문에 충칭 베이 베이 베이 베이 (Chongqing Beibei) 의 미안 르네 아카데미 이 민족이 위태로운 가을에 웅십력은 중국 문화의 생존에 모든 진심을 쏟았다. 그는 한 민족이 생존하려면 자신의 철학과 문화가 있어야 한다고 생각한다. 이를 위해 그는 유교 사상을 연구하는 데 더 많은 노력을 기울이고' 독경' 등 유가 사상에 관한 책을 집필하기 시작했다. 그는 후시 등의' 전반서구화' 사상을 비판했지만, 그는 성현의 경전에 탐닉하지 않았다. 전통 유학에 대한 철저한 반성을 통해 백가유불을 흡수하여 사상적이고 중국화된 철학을 창조하였다. 1944 년 곰' 신지성주의' 문체 텍스트가 파괴되어 충칭 상무인서관에 의해 중국 철학사 중국 철학 총서 제 1 권으로 간주되었다. 이 책은 곰의 가장 중요한 철학 저작으로 웅십력 철학 사상 체계의 완전한 성숙을 상징한다. 만약 문어문으로 보면 곰은' 신불학' 학자라면 문체 글로 볼 때 그는' 신유가' 학자여야 한다. 이 책은 나중에 출판된' 십리어 정요',' 십리어의 초보적 계속' 등 다른 책과 함께 웅십리학 사상의 주요 내용을 구성한다.
1948 년, 중일 전쟁이 날로 치열해지면서 국민당이 연이어 패배했다. 그해 가을, 웅십력은 광저우 교외의 화룡진 황민용 집으로 이사했다. 전국 해방 전야에 곰의 가족은 주저하며 결단을 내리지 못했다. 그는 북경대학교 또는 고향인 호북으로 돌아가 공부에 전념하고 싶었지만 의심이 들었다. 그는 인도나 항구대에 가고 싶었다. 그러나 그는 * * * 프로듀서가 지혜롭고 위대한 철학자인 그를 잊지 않았다는 것을 결코 생각하지 못했다. 1949 10 광저우 해방 후 열흘 만에 그의 오랜 친구 동과 곽모로가 공동으로 웅씨를 북상하도록 초청한 것은 상업국가였다. 동시에, 그들은 모든 수준의 정부를 돌보고, 그를 따뜻하게 접대하고, 적절하게 안배했다. 이듬해 3 월에 웅십력이 북경에 도착했고, 국무원 사무총장인 기안명이 역에 마중 나갔다. 지난 일을 돌이켜보면, 곰 10 력은 1937' 칠칠사변' 이후 노유의 큰비가 생각나는데, 정말 만감이 교차하여 수많은 생각을 하고 있다. 그는 중국 국민들이 정말로 일어섰다고 확신한다! 조국이 학살된 역사는 영원히 사라졌다!
웅십력이 베이징에 도착한 후, 정부가 시찰해 후해대금사채의 작은 사합원에서 1954 가 베이징을 떠날 때까지 배치되었다. 이곳은 풍경이 쾌적해서 이웃은 대부분 리앙 슈밍, 임재평, 장신부, 하림 등 오랜 친구이며, 옛 제자들도 자주 그를 찾아온다. 한편, 당 안팎의 많은 고위 인사 (예: 동동, 곽모로, 임, 서특립, 이, 진, 에스치 등 신입 친구들도 자주 찾아와 곰 선생을 매우 편안하게 했다. 이런 모처럼의 안정된 환경에서 그는 서립설을 계속하고, 문장 집필을 할 뿐만 아니라,' 친구와 장강릉',' 친구와 육경',' 신의식론',' 원유' 제 1 권 등 개정판도 썼다. 또한 그는 신중국의 문화건설에 관심을 갖고,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 65438 년부터 0954 년까지는 여러 가지 이유로 곰 10 력이 점차 외로움을 느끼면서 북방 겨울의 춥고 건조한 기후를 견디지 못하고 연말에 상해로 이주했다. 웅십력이 상해에 정착한 후, 계속 글을 썼다. 1956 년' 원유' 제 2 권을 완성하고 동시에 두 권을 인쇄하여 출판했다. 책 33 만여자, 유가 사상 중 가치 있는 부분을 집중, 자신의 이해에 따라' 육경주 나' 의 정신에 따라 유가 경전과 유가 역사를 다시 해석하였다. 이 거작은 웅십력이 이학자로서의 또 다른 중요한 성과이다. 이 책 이후 곰 10 력은 비범한 끈기와 속도로' 생리학 원리',' 명심편',' 간엄곤' 의 글을 완성했다. 앞뒤 총 8 종의 작품,10.30,000 자로 늙고 담력과 식견이 있다고 할 수 있습니다!
그러나 열광하는 중국 당대 사회에서 곰 10 력은 중국 대다수 지식인들처럼 완전히 세상에 있을 수 없고 연구에 몰두할 수 없다. 그의 작품은' 반동복고주의' 로 비판을 받았고, 그의 옛 친구와 학생들은 대부분 타도되고, 나머지는 위태롭다. 좌경 바람이 점점 더 세게 부는 날, 곰 10 력은 점점 더 외롭고 막막함을 느꼈다. 그는 분명히 늙고, 눈은 더 이상 예전처럼 밝지 않고, 말은 더 이상 예전처럼 소탈하지 않고, 감정도 더 이상 예전처럼 격앙되지 않는다. 그는 늘 혼자 책상 앞에 앉아, 앞에 백지 한 무더기가 놓여 있고, 손에는 벌거숭이 펜을 들고 표정이 집중되었다. 그는 필단에 호소해야 할 수많은 걱정거리가 있는 것 같지만, 오랫동안 붓을 쓸 수가 없었다. 공자, 왕양명, 왕선산 등 고성선현과 친밀하게 접촉할 수 있는 것은 약간의 위안일 뿐이다. 그는' 좌측' 의 방법에 대해 극도로 반감을 품고 있지만, 또 어쩔 수 없다. 여러 가지 고난 속에서 그는 친구에게 편지를 보낸 적이 있다. "내 마음은 오래된 눈 저장고, 강택천 년 동료 같다." 그의 만년의 슬픔을 표현하기에 충분하다!
좌경 추세가 갈수록 심해지면서 비판 운동도 한 걸음 한 걸음 업그레이드되면서 인간 대재앙이 뒤따랐다. 1966 년 여름, 웅십력이 인민일보에서' 귀신의 매력을 쓸어라' 라는 문장 를 보았을 때, 매우 비통했다. 그는 자신의 글이 더 이상 쓸 수 없을 뿐만 아니라, 더욱 비참한 것은 그가 물려받은 국학이 멸종 위기에 처해 있고, 국가와 민족이 고난의 심연에 빠질 것이라는 것을 뼈저리게 느꼈다. 집은 베껴 쓰고, 사람은 비판을 받고, 요괴는 뒤바뀌고, 시비는 분간하기 어렵고, 모든 것이 어둠 속에서 교살되고 있다. 이런 어려운 상황에서 그의 정신은 더 이상 감당할 수 없어 점차 정신착란이 되었다. 그는 중앙 지도자들에게 끊임없이 편지를 써서 가족들에게 보내라고 강요하고, 작은 쪽지를 많이 썼고, 심지어 바지 양말에도 쓰며' 문혁' 에 항의했다. 그는 늘 퇴색한 가운을 입고 단추가 없고 허리에 삼끈을 매고 있다. 그는 혼자 거리나 공원을 비틀거리며 걸으며 눈물을 글썽이며 혼잣말을 중얼거렸다. "중국 문화가 죽었다!" " "중국 문화는 죽었다! 클릭합니다 그러나, 거리는 왁자지껄해서 모든 사람이 위험에 처해 있다. 아무도 그에게 주의를 기울이지 않았고, 그가 한 말에 놀라는 사람도 없었다. 그 결과, 이 비범한 철학자는 수천 명의 지식인들처럼 문화를 잔인하게 짓밟는 이른바' 문화대혁명' 의 탁류에 잔인하게 잠겼다.
1968 년 5 월 23 일, 웅십력은 상해 홍구병원에서 폐렴으로 심부전으로 84 세를 일기로 사망했다.
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근대에는 많은 학자들이 우쭐대는데, 가장 우쭐대는 것은 웅십력이다. 웅십력은 본명 희지로, 10 력은 자신이 지은 이름이다. 나중에 번호와 함께 세상에 갔다. 10 력, 원래 불교 용어, 특히 부처의 10 가지 지능을 가리키는데, 곰은 뜻밖에도 자기에게 가져다 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그 "소" 는 한 점을 볼 수 있다. 그가 구양이 없는 지나 내원에 가서 부처를 공부하는 것도 당연하다. 1 년 후' 신유심주의' 를 썼고, 현석 대사의 결점을 골라서 구양 대사의 제자들을 맛있게 만들었다. 그는' 새로운 유심주의를 깨는 것' 으로 그것을 공격했고, 웅십력은 또' 새로운 유심주의를 깨는 것' 이라고 썼다. 상대방이 다시 때리면 곰은 계속' 깨진' 을 고수할 것으로 예상된다. 이후' 의식의 신론' 이 발표되었을 때 서명은' 황강웅 10 력조' 로 불경의 서명과 마찬가지로 모 보살이 만든 것이다. 때때로 곰은 아예 웅십력보살이라고 자처하는데, 한 불교도와 부처를 배우는 학자가 성난 눈으로 쳐다본다고 한다. 사실 곰 10 력의 초기 야망은 정치나 혁명이었다. 데뷔하자마자 호북 신군에 입대했다. 그는 원래 급진적인 혁명당이었다. 그가 지명 수배를 받고 무창성에서 탈출한 것은 단지 그가 마음이 급해서 좀 일찍 시작했기 때문이다. 그가 며칠 동안 은거한다면, 확실히 무창 수의의 공신이다. 웅십력이 정학을 포기한 것은 진독수의 자극을 받았다고 한다. 진수는 후베이 () 의 한 경제학자를 청대 학술 분위기가 짙은 안후이인으로 폄하하여 모골이 송연했다. 그 이후로, 그는 오래된 신문 더미에 뛰어들었고, 명성이 갈수록 커졌다.
부처라고 주장하는 곰 10 력은 북경대학교 가르치러 갈 때 상대를 만났다. 상대의 이름은 풍문병입니다. 작가입니다. 모두 알다시피, 그의 필명은 폐명으로 시와 소설을 쓰는 것으로 유명하다. 폐명 선생은 웅십력 옆집에 살면서 갑자기 불교에 흥미를 느꼈다. 일이 있으면 웅십력과 불법문제를 토론한다. 폐명은 내가 부처를 대표한다고 말했는데, 네가 나를 반대하는 것은 바로 부처를 반대하는 것이다. 곰 십력이 말했다, 나는 부처다, 너는 반불이다! 발버둥치고, 결국 소리가 나지 않아, 쌍방이 맞붙어 싸웠다. 끝났으니 내일 두 사람은 함께 의논하고 다시 전화하겠습니다.
물론 곰 10 력과 싸우는 학자는 한 명도 아니다. 그는 맹과 리앙 슈밍 (Liang Shuming) 과 끊임없이 다투고 있다. 리앙 슈밍 (Liang Shuming) 은 또한 황소이며 항상 자신감이 있습니다. 194 1 년, 진주만 폭발, 일본군이 홍콩을 공격하고 홍콩에 숨어 있는 지식인들이 배를 타고 대피했다. 하늘에는 비행기 폭격이 있고, 물 위에는 수뢰가 있다. 배 위의 문사들은 모두 긴장해서 밤새 잠을 이루지 못했다. 리앙 슈밍 (Liang Shuming) 만이 천둥처럼 코를 골며 잘 잤다. 사람들은 그에게 물었다: 선생은 두렵지 않습니까? 그가 말하길, 당신은 무엇을 두려워합니까? 나는 죽을 수 없다. 내가 죽으면 중국은 어떻게 할까? 두 황소가 만나기만 하면 당연히 싸우는 수준은 낮지 않을 것이다. 리앙 슈밍 (Liang Shuming) 이 노년에 죽은 옛 친구를 언급 할 때까지 그는 불교에 관한 그 년간의 논쟁을 잊을 수 없었다.
또래 학자들은 학생들에게 이렇게 엄격하다. 그의 학생들은 곰 선생님이 다른 사람을 거의 칭찬하지 않는다고 말하지만, 그는 그들을 가르치는 것을 매우 좋아하며, 항상 그들을 욕한다. 1930 년대와 1940 년대에 북경대학교 학생들은 매우 날뛰였다. 학교에서 선생님을 초빙하면 학생도 의견 제시에 참여해야 한다. 만약 그들이 동의하지 않는다면, 그들은 반드시 다시 고려해야 한다. 그래서 어떤 교수도 감히 교실에서 학생들을 징계하지 못했다. 교수가 수업에 오지 않을 때, 학생들이 그들의 트집을 잡는 것은 매우 흔하다. 그러나 곰 십력은 이런 세트를 사지 않고 훈련을 시작했다. 급할 때는 싸움을 하기도 한다. 이상하게도, 잘난 체하는 북경대학교 학생은 정말 곰을 쫓아낼 엄두가 나지 않는다.
웅십력이 오만하다는 것을 가장 잘 보여주는 것은 권세 있는 사람을 대하는 태도이다. 그는 국민이 누구인지, 장군인지 고위 관리인지 전혀 신경 쓰지 않는다. 그가 교훈을 배우려면, 교훈을 얻어야지, 체면을 잃지 않는다. 쑤 장개석 승무원 룸, 빨간색과 보라색 얼굴. 그는 공부하러 왔다. 곰 십력은 정말 호되게 욕을 퍼붓고, 한평생 기억하게 하며, 이것이 그가 등교하는 길에 한 끼 호된 욕설이라고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언)
그 세대의 독서인들은 모두 오만해서 겸손이 무엇인지 모르겠다. 소 뒤에는 진성이 있고 고집이 세다. 공부는 이렇고, 스승은 이렇고, 제자도 마찬가지다. 그들은 사실 영원한 아이로, 순수한 마음으로 온 세상과 인생을 마주하고 있다.