점술이란 점술과 위서 예언의 총칭으로 길흉을 미리 결정하는 암호문과 기호를 가리키는 신비한 예언이다. 이런 예언은 비교적 일찍 나타났다. 예를 들어 진시황이' 호망진' 을 예언했을 때 진시황은 큰 힘을 들여 만리장성을 건설하여 호인의 침입을 막았다. 점술의 유행으로 전 세계의 많은 사람들이 그것을 믿게 되었기 때문에, 많은 사람들이 점술을 만들고 그것을 이용하여 자신의 정치적 목적을 위해 봉사하기 시작했다. (윌리엄 셰익스피어, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술) 진승은' 진왕성' 을 물고기의 뱃속에 숨겨서 일어섰다.
명대의' 홍무보우' 는 소를 방목하는 것을 싫어하는데, 위사를 가리키며 경적을 지향한다. 그것은 신학에 붙어 있는 유교 고전의 총칭이다. 칠경위서: 시, 책, 의식, 음악, 이경, 춘추, 효를 통칭하여' 칠위' 라고 부른다. 서한말년에 생산되다.
예언선전가들은 그 예언 뒤에' 신용조회' 가 있다는 것을 증명하려고 노력했기 때문에' 상징' 이라고도 불린다. 이런' 성격' 은 천명에서 나왔기 때문에' 성격' 이라고도 불린다. 이러한 종교적 미신 저술물에는 보급과 홍보를 용이하게 하기 위해 "책" 이라고도 하는 그림이 실려 있습니다. 이 점술서들 "재난길" (점성술) 은 "후" 라고도 불린다.
슈웨이는 황제와 성인을 신화시켰다. 공자를 예로 들다. 위도서에는 중니해구, 소 입술, 칠중혀, 호랑이 발톱, 거북 등뼈, 보목 등이 있다. 또 첫 번째 진흙 언덕은 길이가 10 피트이고 둘레가 크다고 말했다. 공자는 여기서 매우 기괴한 이미지로 묘사되었다. 점술 속의 공자는 사람이 아니라 신이다. 그가 신이기 때문에, 반드시 일반인과 다른 특질이 있을 것이다.
위사는 위사와 경학 융합의 산물이다. 위도와 위도의 결합은 만상을 포괄하는 신학체계의 형성을 상징한다. 서한말년에 많은 학자들이 경학을 연구했는데, 어떤 사람들은 새로운 사상을 밝히고 경학에 의지하여 경학의 지류가 되어 공자를 구실로 진실을 말했다. 경사는 짜여진 세로선이고 위사는 짜여진 가로선이다. 오경' 은 이미 확정되어 사기가 어렵고, 또 새로운 책 한 권을 편찬하여' 슈웨이' 라고 불렀는데, 이는 고전과 일맥을 이어받아 공자의 이름으로 유행하기 편리하다는 것을 보여준다. 서한말년부터 동한 초년까지 위사를 편찬하는 것은 일종의 학술 패션이 되었고, 부윤은 경학에 들러붙어 위사서도 경학에 붙어 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 그래서 부추와 위서가 융합되어 일종의 사조가 되었는데, 후세 사람들은 통칭하여 부추라고 부른다.
점술 사상이 서한 말년에 성행하기 시작한 것은 사회 정치의 뿌리가 있다. 한나라의 통치는 계속되기가 쉽지 않다. 자연재해와 농민 봉기의 압력으로 통치자는 어쩔 수 없이 종교 미신의 선전에 의지하여' 천명' 과' 신기' 라는 명목으로 유왕조의 수명을 늦추기를 희망했다. 일부 정치 야심가들도 이런 종교적 미신을 이용하여 정권을 찬탈하고' 신의 뜻' 을 만드는 핑계를 만들었다.
슈웨이는 국가의 흥망과 제왕의 탄생이 모두 하느님과 운명에 의해 마련된 것이라고 종교 예언을 선포했다. 그 흥은 반드시 상할 것이고, 그 망은 반드시 우월할 것이다. 서한 정권의 합법성과 신성성을 창조하기 위해서. "효경 제세사적" 은 공자가 무릎을 꿇고 말했다. "보문이 나왔고, 유기가 받쳐 금칼을 가져갔다. 이 도시의 북부에서 호자라는 단어는 전 세계의 복장이다. " "동굴 지도" 에는 "어떤 사람은 적국이 될 수 있다" 는 말이 있다. " 이른바' 금칼' 은' 예' 자 (유) 이고' 계절' 자이다. 풍은 고조 유기의 고향이다. 이것은 한나라의 궐기를 의미하며, 신은 이미 미리 세상에 알렸다.
왕망은 섭정과 한나라 과정에서 점술을 대량으로 사용했다. 예를 들어, 하라는 대신이 황제 아이에게' 적정예언' 을 연주하며' 한가의 시운이 좋지 않으니 다시 해야 한다' 고 공언했지만, 사실 만청대신 유생이 불렀다. 이런 사조의 위협 아래 애제는 자수를 개명하는 익살극을 상연하여 한나라의 사상 위기를 격화시켜 왕망이 한독립을 폐지하기 위해 여론을 만들었다. 그러나 반맹 세력도 진웨이를 이용해 자신의 정치적 목적을 달성했다. 당시 점술로 난병을 구하는 사람들이 끊이지 않았다.
예언서' 는 "유수가 군대를 보내 도를 잡을 수 없고, 천자이기도 하다" 고 말했다. 당시 유행했던 예언' 유수는 천자다' 에 따르면 유수도 황제의 왕좌에 올랐다. 정치적 의사 결정의 근거가 되는 이런 점술은 후세에서는 터무니없는 것 같지만, 당시 정치가들은 당시 사회가 점술 숭배의 풍조를 형성했기 때문에 매우 진지했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 정치명언) 동한 정권의 건립은 부추의 여러 방면 덕분에 부추를 추앙하는 것이 자연의 선택이 되었다. 광무제 유수는 위대한 영국 왕이지만, 그는 점술을 믿는 문제에서만 거의 이치에 맞지 않는다. 나라의 중대한 문제에 부딪힐 때마다 그는 선지자의 선각의 말로 결정을 내려야 한다. 항담 장관은 유가의 치국의 길은 인의를 바탕으로 한 것이며, 터무니없는 것은 없다고 지적했다. 공자의 손을 이용하여 세상을 속이고 군주를 오도하는 것은 엄한 비하를 받아야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술) 그러나 광무제는 듣고 벌컥 화를 내며 항담이 점술을 반대하는 것은' 신성하지 않다' 고 생각했다. 광무제에게 진웨이에 대한 비판은 학술적인 다툼이 아니라 입국의 근본과 관련된 정치원칙으로 비판을 허용하지 않는다. 황제가 부점 예술을 믿었기 때문에, 많은 문인들이 공리적인 이유로 부점을 배웠고, 일반 유생들도 부점을 아는 것을 자랑스럽게 여기며, 부점을' 내학' 과' 비경' 으로 여기며, 지위는 경학을 능가했다.
"부점" 이 한나라의 궐기에 대한 해석은 매우 천박하고 터무니없는 것이다. 그러나 그것은 상당히 모호하고 가요식 언어를 사용하며, 신화 및 과장된 형식으로 예언의 신비성과 신뢰성을 강조하기 때문에 봉건 통치자로서 국민을 속이고 마비시켜 통치의 사상 도구를 유지할 수 있다.