허리케인 [5] 의 이듬해에 관저를 다시 통치하다. 대전의 북쪽에 서려면 남쪽에 연못을 파서 나무를 말려서 쉬는 곳이다. 또 한 해 봄, 우밀은 연기산의 양 [6] 에서 1 년 [7] 을 차지했다. 달이 비가 오지 않을 때 [8] 사람들은 그것이 걱정스럽다고 생각한다. 3 월에는 2 루에 비가 오고 2 루에는 비가 온다. 사람들은 이것이 충분하지 않다고 생각합니다. 정묘비 3 일 만에 멈췄다 [9]. 벼슬이 정경에서, 상인이 도시에서 노래를 부르고, 농야가 유유히 [10], 우민이 기뻐하고 [1 1], 병민이 회복되어 우리 관이 적당하다.
그래서 그는 정자에 술을 들고 손님 [12] 으로 "5 일 동안 비가 안 오나요? 너는' 5 일 동안 비가 오지 않으면 밀이 없을 것' 이라고 말했다 열흘 동안 비가 안 오나요? 고 말했다:' 열흘 동안 비가 오지 않으면 식량이 없다. 밀이 없으면 식량이 없고, 늙어서 배고프고 [13], 옥사성세, 도둑놈이 날뛰다. 그럼 저와 제 둘째 아들, 셋째 아들, 이 정자를 잘 구경하고 싶지만, 우리가 얻었나요? 오늘, 나는 내 백성을 버리지 않고 가뭄 초기에 비를 주었다. 그래서 나와 나의 둘째, 셋째 아들, 비록 우리가 이 정자 [14] 를 즐기기 위해 여행을 원했지만, 비가 내렸다. 당신은 잊을 수 있습니까? ""
정자는 유명할 뿐만 아니라, "천우주, 한자는 생각지도 못했다. 그것은 비가 옥처럼 내리게 하고, 배고픈 사람은 그것이 좁쌀이라고 생각하지 않을 것이다. 3 일 동안 비가 내렸는데 누가 도울 수 있습니까? 사람들은 현 말했다. 지사 없이 바로 천자다. 천자가 그렇지 않으면 창조물 [15] 에 속한다. 창작은 자신이 성공했다고 생각하지 않고 우주로 돌아간다. 공간은 보이지 않으며 이름을 지정할 수 없습니다. 나는 내 정자로 유명하다. " [이 단락 편집] 주석 [1] 레코드, 주석, "레코드" 를 기록합니다.
[2] 주성왕의 이복형제 당숙은 다른 수확을 얻었다. 이 알은 서로 다른 밭에서 태어난 두 알이지만 하나의 이삭으로 결합됩니다. 그래서 그는 그것을 왕에게 주었고, 왕은 그것을 주공에게 주었다. 주공이 식량을 수확한 후, 가화 한 편을 썼다. Jiahe 는, 이 \ "대법관 \" 단 하나의 작위 를 잃었다. ("상 주수 슈웨이자의 생애")
[3]' 오민제기' 에 따르면 정원 원년 (기원전 1 16 년) 5 월, 보딩이 분수에 있어 정원 원년으로 개명됐다. "통감" 고증은 덕보가 4 년 동안 정원에 있어야 하고, 이후 정원으로 이름을 바꿔야 한다고 고증했다.
[4] 루문공 11 년, 북제산은 국벌루를 허용하지 않고, 루문공은 그 숙손어적을 파견하여 연산에 대패하고, 그 군조유를 죽이고, 그 아들 조유에게 공덕을 보여 주었다.
[5] 부풍, 즉 봉상부, 오늘 산시 봉상부. 수시는 봉상부 판사로, 가우 6 년 (기원 106 1) 에 재직했다. 내년, 후년.
[6] 우밀, 천하밀. 치산, 오늘 산시 () 성 치산현 () 입니다.
[7] 점술을 점치다. 해마다. 1 년은 풍작을 의미한다. 사람들은 옥맥이 "길조" 인지 모르기 때문에 점술을 한다.
[8] 나, 친구. 다음 달, 전체 달. 비, 비.
[9] 마오 이순신, 4 월 둘째 날; 갑자, 4 월 11 일 정묘, 4 월 14 일.
[10] 가장자리, 행복, 좋아.
[11] with, 전치사, cause, 목적어 생략.
[12] 속 (주, 3 조), 참고, 재량. 손님은 손님에게 술을 따르는 것이다.
[13] 추천, 무게 파운드. 굶주림을 추천하고, 여러 차례 기근을 당하다.
[14] 유유, 운문, 유유히 등장한다.
[15] 창조자, 창조자. [이 단락 편집] 이 정자는 비 이름을 따서 이 축제 사건을 기념한다. 옛날에는 경사가 있었는데, 물건을 명명하는 데 사용되어 잊지 않는 뜻을 나타냈다. 주공이 황제로부터 쌀알을 얻었을 때, 그는' 가화' 를 그의 문장 제목으로 사용했다. 한무제가 보정을 받았을 때, 그것을 정원이라고 불렀다. 숙손통진덕은 임지 조유를 물리치고 조유를 아들의 이름으로 사용했다. 그들의 경사는 크기가 다르지만 의미는 같다.
바람을 부축한 지 2 년이 되어서야 관저 건설을 시작했다. 나는 대전의 북쪽에 정자를 하나 짓고, 남쪽에는 연못을 하나 파고, 흐르는 물을 끌어들이고, 나무를 심고, 쉬는 곳으로 삼았다. 올 봄, 기산 이남에 밀비가 내렸는데, 올해는 점을 치는 것이 좋은 해였다. 그러나, 한 달 내내 비가 오지 않아서 사람들은 매우 걱정했다. 3 월 초 3 일 비가 내렸고 갑자일은 또 비가 내렸다. 사람들은 이것이 충분하지 않다고 생각합니다. 정묘일에 또 큰비가 내려 3 일 동안 멈추지 않았다. 관원이 마당에서 함께 축하하고, 상인이 장터에서 함께 노래를 부르고, 농민들이 밭에서 함께 웃자, 슬픈 사람은 기뻐하고, 병든 사람은 완치되었고, 나의 정자는 마침 창조되었다.
그래서 나는 정자에 있는 손님에게 잔을 들어 그들에게 물었다. "5 일 동안 비가 안 와도 될까요?" " 너는' 5 일 동안 비가 오지 않으면 밀이 자라지 않을 것이다' 라고 대답할 것이다. ♫ 또' 열흘 동안 비가 오지 않을 수 있을까?' 하고 물었다 너는' 열흘 동안 비가 오지 않으면 생쌀을 키울 수 없다' 고 대답할 것이다. ♫ 밀도 쌀도 없고, 연경자연재해도 없고, 소송도 많고, 도둑이 창궐한다. 그래서 너와 내가 이 정자에서 재미있게 놀고 싶어도 할 수 있을까? 이제 하나님은 여기 사람들을 버리지 않으십니다. 가뭄이 들면 비가 온다. 내가 이 정자의 상류에서 너와 함께 즐길 수 있게, 이 비의 은사에 감사 드립니다! 다시 잊을 수 있을까? ""
정자의 이름을 붙인 후, 나는 이어서 노래를 부르기 시작했다. 가사는 이렇게 말한다. "세상에 진주가 있다면, 추위에 시달리는 사람은 그것을 짧은 외투로 삼을 수 없다. 세상에 백옥이 있다면 배고픈 사람도 그것을 음식으로 삼을 수 없다. 비가 사흘 동안 내렸다. 이것은 누구의 실력입니까? 사람들은 지사 라고, 지사 는 이 힘 이 없다고 말했다. 천자에게 감사하고, 천자가 부인하다. 그것은 창조자에 속한다. 창조자는 그것을 자신의 공로로 여기지 않고 공간에 속한다. 공간이 텅 비어 이름을 부를 수 없으면 내 정자의 이름을 짓는 데 사용한다. 이 짧은 글은' 서역정' 이라는 글자와 단독이나 공동명, 고대 역사적 사실, 또는 주체와 객체들의 질문을 인용하여 활달하고 명랑하며 억제할 수 없는 기쁨을 전달했다. [이 문단 편집] 감사 수시는 가우 6 년 (106 1) 봉상부의 서명법관이다. 이듬해에 정자를 지었는데, 마침 희양 봄비와 일치하여, 따라서' 서어정' 이라고 불렸다. 이 글은 정자가 이름을 붙인 이유부터 시작하여 정자의 건설 과정을 묘사하고, 비가 오래 올 때 사람들의 즐거운 심정을 표현하며, 저자가 농업과 인민을 중시하는 유교 인정 사상을 반영하고 있다. 문장 구법은 유연하고, 풍격이 활발하며, 웃긴 대화에서 쉽고 함축적으로 관점을 표현하여 역도를 가볍게 하는 느낌을 준다.
Xi 옥정기' 는 수시 가우 6 년 (106 1) 봉상부에서 판사로 있을 때 한 것이다. 전문은 길지 않다. * * * 500 자, 짧은 네 단락밖에 없지만 기이한 색채를 썼다.
Xi 옥정집' 은 수시의 산문 작품 중 하나로 산문 형식, 내용, 예술적 감정이 모두 우리의 관심을 받을 만하다.
"비 같다" 라는 단어는 역사상 더 일찍 나타났다. 춘추곡류전' 에서 "여름 4 월에는 비가 오지 않는 자도 비가 오고, 6 월에는 비가 오는 사람도 비가 온다" 고 말했다. "희우" 라는 단어가 나타난 것은 이번이 처음이다. "기쁨" 이라는 단어는 비에 대한 사람들의 감정과 평가를 설명하는 데 쓰이기 때문에, 엘야는 "비가 내리면 모든 사람이 영영영하고, 일유예천", "예천", "예천", "예천", "예천", "예천", "예천", "예천 장자' 에는 춘추시대의 큰 비에 관한 문장 한 편이 있다. \ "송 공 징, 가뭄 3 년. 보우, 이 사람은 비 숭배의 사람이다. 궁하당은 고개를 끄덕였다.' 나는 비를 구하는 사람이다. 오늘 사람을 죽이는 것은 아니다. 누군가 보살펴 줄 것이다. 죽기 전에 비가 천리를 넘었다. "이런 비는 희우라고 할 수 있고 민생과 관계가 매우 크기 때문에 역대 문학 작품들은 모두 그것에 대한 읊조리가 있다. 《 시경 》 이후 조식, 사장, 사조, 보조 등은 비에 관한 시를 썼고, 당대의 두보는 비에 관한 시를 썼다. 예를 들면 《 봄밤 희비 》, 《 사랑비 》, 《 외삼촌 사랑비》이다. 푸의 형식으로' 희우' 를 읊는 사람도 적지 않다. 김부현, 육조 송의 푸량, 당의 장석, 자든의' 희우' 와 같다. 그들이 유명하다고 말하기는 어렵지만, 국민에게 소나기를 가져오고 미래의 풍작을 예고하는 즐거운 심정을 나타냈다. 그중 가장 유명한 것은 두보의' 바람과 함께 밤으로 잠입하고 윤물은 가늘고 조용하다' 는 것이다.
이상하게도 문학사에서 산문 형식으로 행복을 쓰는 것은 드문 일이 아니다. 따라서 수시의 잡문' Xi 옥정기' 는 매우 두드러진다. 물론, 전임자들이 글을 쓰지 않았기 때문에 스스로 이 제재를 썼다면, 문학사에 기여한 것도 놀라운 일이 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 일단 후세 사람들이 글을 이어받아 전인의 작품을 추월하면 전자는 문학사의 가치가 조금밖에 없고, 예술의 영원한 가치는 말할 수 없다. 수시의' Xi 옥정집' 은 그렇지 않다. 그 예술적 가치가 높고 맛깔스러운 곳이 많기 때문이다. 아마도 바로 이 점일 것이다. 이후 작가들을 뒷걸음치게 하고, 기꺼이 수시가 군계군으로 군림하게 할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언)
문장 초기부터' 비' 라는 명칭을 지적한 이유는' Xi' 라는 단어와 밀접한 관련이 있다. 그는 역사상 세 가지 큰일을 깔아 고대인들이 경사가 있었다는 것을 설명하면서, 종종 이 경사를 기념으로 명명하거나, 미래의 경사를 예고한다는 뜻을 가지고 있다. 이 세 가지 일은 모두 재미있다. 그들은 국가의 정치와 관련이 있기 때문에, 일부는 천인 관계를 포함하고 있다. 첫째, 전설에 따르면, 주성왕의 이복형제인 탕숙은 다른 곡물을 얻어 왕승에게 주었다. 성왕은 양식을 주공에게 넘겼다. 저우 공 은 \ "Jiahe \" 를 썼다. 둘째, 한무제는 기원전 1 16 년 5 월 분수에서 보딩 하나를 얻어 연호를 원년으로 바꿨다. 세 번째 일, 루 wengong 십일년, 북제 비밀리에 공격 루, 루 wengong 삼촌 일 어적 승리 를 보내 군주 조유 를 캡처, 그래서 그의 아들 은 조유 라고 지명했다. 마지막으로, 오늘 사람들에게는 거의 영문을 알 수 없다. 왜 적의 이름을 아들의 이름으로 써야 합니까? 이것은 연구할 만한 물건이다. 어쨌든, 이것은 저자가' 우정' 을 위해 만든 침구이다. 이 복선이 있으면, 일에 대해 이야기하는 것도 이치에 맞는다. 이것은 논리학 중의 대전제와 소전제의 삼단 논법과 같다. 큰 전제가 있으면 다음 말은 하기 쉬우니 받아들일 수 있다.
수시는 봉상부에서 부임한 이듬해에 관가를 짓고, 행정업무를 하고, 연못을 파서 배수를 하고, 환경을 미화했다. 불행히도, 그 지역은 한 달 동안 비가 오지 않고 가뭄이 발생하면 재앙이 필연적인 결과가 될 것이다. 아침의 운네온을 보면 사람들의 걱정은 상상할 수 있다. 여기서 마침 수시의 필묵의 장인심을 표현했다. 우리는 스시가' 적벽등부' 를 쓰고 있을 때 그가 외로워서 마침 두 친구가 왔다고 말한 적이 있다는 것을 알고 있다. 서리가 이슬을 내리고, 밝은 달이 매혹적이어서, 마시고 싶은 것이 텅 비어 있다. 좋은 아내는 방금 오랫동안 간직해 온 좋은 술을 바쳤다. 마실 것이 별로 없다. 손님들이 웃으며 담수를 꺼낼 때. 모든 것이 그렇게 우연의 일치와 만족이다. 여기도 마찬가지다. 사람들은 비가 오기를 갈망하는데, 결과는 "첫날 비가 오고, 다음날 비가 온다" 는 것이다. 이런 문장은 수월하지만 결코 무미건조하지 않다. 갑골문의 언어와 비슷하지만 갑골문의 의문과 예언이며, 여기서 사실대로 제공돼 흥미진진하게 읽힌다. 충분해요? "백성들은 아직 부족하다고 생각했는데, 정묘비가 사흘 만에 멈췄다!" 이에 따르면 마오이는 4 월 둘째 날, 갑자는 4 월 11 일, 정묘는 4 월 14 일이다. 반달 동안 연속 세 차례 비가 내렸다. 처음 두 번은 모자라 세 번째는 3 일 연속 비가 내렸다. 비가 많이 오고, 비가 많이 오고, 비가 많이 내린다. 좋은 비를 말하고, 비를 좋아하라, 이것은 정말 좋은 비다, 비를 좋아한다! 두보의' 바람과 함께 밤으로 잠입하고 윤물은 가늘고 조용하다' 는 것은 언제나 함축적이고 대기가 부족하다고 느끼게 한다. 여기서는' 사람이 부족하다고 생각한다' 는 이 말의 역할에 주의해야 한다. 이런 억제와 하락, 그리고 앞으로 3 일간의 큰비가 있어야만 효과를 나타낼 수 있다. 이 말이 없으면 당연히 성립될 수 있지만, 읽으면 훨씬 부드러워진다.
이번 큰비로 인한 즐거운 분위기는 상당히 상당하다. "관원과 조정은 함께 축하하고, 상인과 도시는 함께 축하하며, 농민과 들판은 함께 애도하고, 근심하는 사람은 기뻐하고, 환자는 회복한다." 라고 말했다. 이것은 온 국민이 관민동락을 즐기는 행복한 그림이다. 구양수의' 현' 과' 백성의 음악' 에 비하면 정말 차이가 많이 납니다. 구양수의 음악은 착실, 오버, 떠다니는 것이 아니라 문장, 감정을 창작하고 있고, 수시는 여기서 사실대로 글을 쓰고 있기 때문입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 우리는 마치 스시의 애우 장면에 가입한 것 같다. 그래야만 수시가 새로 완공된 정자를' 희우' 라고 명명해야 자연스럽고 의미 있는 것 같다.
정자의 이름은 자신의 내력을 가지고 있는데, 분명히 말하면 이 노래가 결국 우아하고 아름답다는 것을 의미한다. 하지만 스시는 여기서 좋은 문장 한 편을 만들었는데, 그가 궤짝을 뒤집는 것이 놀랍도록 좋았고, 또한 감히 근원을 캐낼 수 있다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 독서명언) 어쨌든, 작가는 여기서 놀라운 예술 기교를 보여 주었다. 작가는 펜을 다른 방향으로 돌리고 질문을 통해 부정적인 사람의 관점에서' 희우' 를 토론한다. 구불한 길이 그윽하고 그윽하다. 우리가 생각해 보면, 아마도 이것이 이 비를 계속 쓸 수 있는 유일한 방법일지도 모르지만, 스시가 찾은 것은 우연이 아닐 수도 있고, 아마도 스시의 진정한 능력일 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 문장: "5 일 동안 비가 안 오나요? 고 말했다: 5 일 동안 비가 오지 않고 밀이 없다. 10 일 동안 비가 오지 않았습니까? 고 말했다: 열흘은 비가 오지 않고 오곡은 거두지 않는다. " 밀이 없으면 식량이 없고, 곳곳에 기근이 있고, 도둑이 일어나면 백성이 고생한다. 하지만 5 일도 채 안 되어 열흘도 안 되어 비가 갑자기 와서 우리 국민들을 축복했다. 어떻게 하나님이 사람들에게 친절하지 않다고 말할 수 있습니까? 이런 말로, 문장 () 는 매우 포만해 보이고, 대조적으로 더욱 사람을 기쁘게 한다.
이 시점에서 스시는 서예를 쓰기 시작했고, 무용문으로는 잉크를 얻기 시작했지만, 또한 묘기였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) \ "그래서 하늘 비 구슬, 차가운 사람은 얼굴을 생각할 수 없다; 비가 올 때 배가 고파서 좁쌀이라고 생각할 수 없다. 3 일 연속 비가 오면 누가 도울 수 있습니까? 사람들은 현, 현 은 존재하지 않는다고 말한다; 황제 에, 황제 는 그렇지 않다고 말했다; 창작은 창작에 귀속되고, 창작은 공로가 아니다. 우주로 돌아가면, 우주는 보이지 않고, 이름도 붙일 수 없다. 나는 내 파빌리온의 이름을 따서 명명되었다. 클릭합니다 봐라, 그는 정자에 올라 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 얼마나 아름다운가, 각 길의 제후들이 모두 바쳐서 주제에 올려놓았구나. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언) 이 경우 이름을 지정합시다. 하나는 허위이고, 한 번 밀면, 영원히 항장검춤의 본의이다.
작가는' 비' 와' 행복' 이라는 단어에 집착하고 있다. 500 자 미만,' 비' 라는 단어가 15 회, 동사로 두 번,' 안녕',' 됐어' * * * * * * * 6 회 나타났다. 시종일관 희색이 만면하는 희비 분위기였다.
중국 고대에 맹자로부터 개국자와 관원은 국민과 함께 즐겁고, 국민과 함께 즐긴다는 생각을 가져야 했다. 이런 작품을 쓰는 사람은 많지만 정말 잘 쓰는 사람은 많지 않다. 구양수의' 취정서' 는 그 중 하나이며, 수시의 문장 한 수가 더 뛰어나다. 좋은 것은 실행이지, 비어 있는 것이 아니다.
이 문장 역시 주목할 만한 말이 있다. 첫째, 비교문이 많다. 예를 들어, 첫 번째 단락에서는 고대인들이 경사가 있을 때 유명한 일을 떠올렸다는 것을 설명하기 위해 저자는 세 가지 예를 들었다. 세 가지 예는 세 가지 비교문이다. 이런 구법을 통해 독자들은 의미에서 추리가 투철하고 충실하다는 느낌을 가지고 있다. 두 번째 큰비가 내린 후 백성의 즐거운 장면과 네 번째 단락의' 우주',' 우옥' 도 대비형이다. 사람들이 기쁨으로 가득 차고 춤을 추면, 글은 반드시 바뀌어야 하며, 글의 질서 정연한 조직이 사람들의 주의를 끌 수는 없다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 둘째, 끝 운율. "Xi 옥정기" 의 결말은 매우 재미있다. 처음을 돌보면서 또 많은 연상을 주는 것은 우리의 관심을 받을 만하다. 스시의 철학적 사상은 유교, 해석, 도의 통일이다. 그의 시에는 그의 인생관과 낙관적인 감정을 표현하기 위해 자연의 질문에 대한 문장이 자주 있다. 이번 큰비가 내린 후 누구에게 감사해야 합니까? 여기서 그의 상상력은 현에서 천자까지, 천자에서 하늘, 하늘에서 창조까지, 그 중에서도 옥과 기장은 운율, 하늘과 힘은 운율, 공은 허와 운율, 귀신이다.
왜 관중은 고대에는 매우 부유했지만, 근대에는, 특히 당나라 이후에는 무명이었는가? 우리 종족이 퇴화한 거 아니야? 최근에 (당나라 이민사) 를 보고 몇 가지 답을 찾았다. 당말에서 송초까지의 이민 물결에서 관중 지역은 먼저 그 돌격을 당하고, 대량의 인구가 동쪽으로 이동하며, 먼저 낙양 () 을 거쳐 소주 (), 양주 () 등 운하 지역으로 갔다. 유명한 대작가 범중연의 본적은 산시 빈현이지만, 그는 쑤저우 사람이다. 그러나, 우리는 여전히 그의 문학 작품에서 그의 산시 후예의 영웅적 기풍을 느낄 수 있다. 범중엄은 나중에 산시 () 에서 여러 해 동안 벼슬으로 삼자 () 를 섬겼다. 사실 당말 오현 (현재 소주) 에는 1/3 의 북방 이민자가 있다. 사실 서주의 호경부터 동주의 낙읍까지 또는 서한 시대의 장안에서 동한 낙양까지; 양디 수도 낙양에서 무측천까지 낙양에서 생활한 42 년 동안 관중지역 인구가 낙양으로 이주한 것은 줄곧 일방적이며 다시 동남쪽으로 이동했다. 또 고대, 명대 곤산인은 화산에서 여러 해를 보내면서' 천하흥망, 필부의 책임' 이라는 절구를 썼다. 여기까지 쓰려면 소동포라는 대문호를 언급해야 하는데, 그는 소동포 벼슬길 초창기에 봉상부의 서법관, 즉 나의 고향인 산시봉상, 즉 당대의 서경이었다. 한때는 만당재자 귀족의 거처였다. 소동파는 봉상루에서 3 년 동안 서명 심사위원으로 일했는데, 그의 인생 가치에 큰 영향을 미쳤다고 할 수 있다. 고향의 순박한 민풍과 주진 문화의 발원지인 고향 문화의 영향으로 그의 글쓰기 스타일이 영향을 받았다. 한 사람의 첫사랑이 가장 잊기 힘들다면 소동파는 봉상에서의 아름다운 시절을 잊을 수 없을 것이다. 그래서 나중에 황주로 강등되었을 때 봉상소년 레인저 진지를 만났을 때 봉상북산에서 질주하는 장면도 생각난다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 게다가, 당시 봉상사무소에 건설된' 봉황지' (봉상동호) 는 나중에 항주 서호와 광둥 혜주서호 복제에 성공했다. 유명한' Xi 옥정기' 는 그가 국민과 동락한 위대한 사상을 구현했다.