티베트인들은 십이지띠에 대해 매우 신경을 쓴다. 너는 자신의 나이를 기억하지 못하지만, 띠는 절대 모호하지 않다.
유목생활과 부족연맹 제도가 평생을 관통하면서 왕권의 영향이 미약하고 정교 통치 기간이 길기 때문이다. 대륙 황제의 통치 연도가 없으면 농목민은 자신의 나이에 대한 참고좌표를 잃고 띠만이 가장 기억하기 쉽다. 따라서 부모가 아이가 태어날 때 명심해야 할 것은 바로 아이의 출생 표시이다. 서기년에는 백성들이 자신의 문화 수준과 정치에 대한 무관심한 의식으로 제한되었고, 거의 생각도 하지 않았고 심문과 기억에도 게으르게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 아이가 조금 크면 부모로부터 받은 가장 정확하고 깊은 나이는 띠이다.
티베트 지역에서, 만약 당신이 새로운 친구를 만나 잡담을 하면서 그의 나이를 물어본다면, 그는 왕왕 자신이 어떤 띠인지 말할 뿐, 자신이 어느 해에 태어났는지 자세히 이야기하는 경우는 드물다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 친구명언) 즉, 너는 내 얼굴에서 추론할 수 있다. 설령 달을 짐작할 수 없다 해도 나의 나이는 가까워진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언)
티베트력은 지지 12 분과 하늘, 땅, 불, 물 5 행을 근거로 계산되지만, 보통 티베트인들이 말하는 것은 모두 십이차이다. 십이지띠의 내용과 의미는 한족과 거의 같다. 그러나 민족문화정신이 다르기 때문에 동물에 대한 중시가 다르기 때문에 띠에도 특별한 의미가 있다.
쥐는 마음이 좁고, 마음이 좁지만, 총명하면 들볶을 수 있다고 여겨진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
소는 어수룩하고, 온몸이 보물이다.
호랑이는 용감한 이미지이자 남자의 상징이다.
토끼는 겁쟁이로 늘 공황 상태에 있다.
용은 고귀함, 전능, 길조, 단림의 상징으로 인류에게 유익할 수 있다.
뱀은 티베트민의 눈에는 유연하고 자유롭기 때문에 비하하는 말이 없다. 만약 있다면, 그것은 기름기가 있어서 파악하기 어렵다.
말은 또한 티베트인들에게 사랑받고 있다. 티베트인들은 말띠 사람들이 마음이 넓고 근면하게 헌신하며 좋은 명성과 행운을 가져다 줄 수 있다고 생각한다.
양은 티베트 문화에서 길상이며 온순하고 화목하며 화목한 대표이다.
원숭이는 기민하고, 진취적이고, 불안하며, 종종 경솔하고, 이기적이며, 개인주의 성향이 두드러진다.
닭은 비교적 중성적이다. 일반적으로 닭은 먹고 입는 것에 대해 걱정하지 않고, 다른 생물을 해치지 않지만, 약함도 보이지 않고, 괴롭힘을 당하지 않고, 빛을 가져올 수 있다고 생각한다.
개는 충성심을 대표하고, 부자를 사랑하면 가난하지 않고, 근로를 견디며, 우정을 중시한다.
돼지는 자신이 매우 부유하고, 의식도 근심도 없고, 만족도 늘 즐겁다고 생각한다.
티베트인들은 어떤 띠들 사이에 충돌과 갈등이 있다고 생각하여' 그램' 현상이 있다. 악을 선으로 바꾸고, 위험을 무릅쓰고, 불교를 청해서 없앨 수 밖에 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 악명언) 그래서 많은 사람들이 사찰로 달려가 불벽과 불사에 장문 한 줄을 썼다. 말마다 내용이 대체로 동일하며 충돌 해결을 기도한다는 뜻이다. 티베트인들은 돼지와 뱀이 서로 충돌한다고 생각합니다. 원숭이와 호랑이의 기술이 충돌합니다. 개와 용은 서로 짖는다. 말과 쥐의 행동은 서로 비슷하다. 소와 양이 서로 부딪치다. 토끼, 닭고기 등등. 따라서 가족 구성원 중 한 명이 서로 하소연하고 싶다면 부처님 벽 앞에 와서 돼지뱀 갈등을 해소하는 것과 같은 사악한 기도문을 써서 가정생활의 평화와 행복을 증진시킬 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언)
띠띠에 대한 중시도 티베트족 생활의 모든 중요한 단계를 관통했다. 특히 십이지띠는 결혼 생활에서 중요한 역할을 한다.
대부분의 티베트 지역에서 남자는 여자를 보면 부모에게 누가 옳은지 알려준다. 부모는 여자의 밑바닥을 알고 뼈가 깨끗한지 알 것이다 (티베트인들은 대장장이와 도살자를 더러운 뼈로 본다)? 문 스타일은 어떤가요? 입소문은 어때요? 가족이 강합니까? 가능한 경우, 그리고 내 아들이 그 여자 와 결혼 주장, 살아있는 부처님 과 스님 구아 를 계산 하십시오, 구아 의 결과는 결정의 기초입니다. 구아 일치 하는 경우, 제안, 설정 하십시오.
띠에 따르면 결혼의 길일을 확정하고 신부를 맞이하는 좋은 시간을 계산할 수 있다. 점술은 반드시 일치해야지 나쁜 날을 골라서는 안 된다.
생일이 일치하지 않으면 이 결혼은 깨질 가능성이 높다. 티베트인들은 그들의 결혼이 불행할 운명이라고 생각하기 때문에 부부간에 갈등이 있을 것이고, 끝없는 고통과 재난이 있을 것이며, 한 사람이 너무 일찍 죽을 수도 있기 때문이다. 이것은 불가항력과 돌이킬 수 없는 하늘의 뜻이다. 이렇게 하는 것보다 빨리 헤어지는 게 낫다.
장례식도 띠와 불가분의 관계에 있다.
사람이 죽은 후 가장 먼저 해야 할 일은 바로 직계 친족 중 남성 어른들이 기부금을 들고 교구에서 직접 연락이 있는 절로 곧장 가서 활불, 법대 등 덕망이 높은 스님을 만나 장례식을 위해 길일을 예측하는 것이다. 점술을 할 때는 고인의 이름, 띠, 생년월일, 사망 시간, 가족 배우자, 자녀의 이름, 띠 등을 신고해야 한다. 생년월일. 가계경제가 어렵거나 단기적인 장례 어려움 (예: 원방 시부모가 2 ~ 3 일 이내에 도착하기 어려운 경우) 도 사망자의 상황을 보고할 때 보고할 수 있어 생불이나 스님이 예측을 할 때 배경 자료로 참고할 수 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언)
티베트족 생명이론의 감정에 따르면 사람이 죽으면 영혼은 3 일 후에야 해방될 수 있고, 3 일은 여전히 수면이나 황홀한 상태에 있으며, 무의식적으로 세상의 혈육과 분리되어 있다고 한다. 해방의 순간이 왔을 때, 시체에서 악취가 나고, 콧구멍에서 하얀 피와 피의 피가 뿜어져 나오며, 시체의 목은 비틀어질 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 따라서 티베트 지역의 일부 지역에서는 생불에게 숫자를 세도록 요청하는 것이 아니라 점쟁이나 점성술사에게 집에 와서 시체를 보고 장례의 길일을 결정하도록 요청하는 것이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)
티베트 동부 지역에서는 회계에는 두 가지 주요 내용이 있다. 하나는 집을 나서서 좋은 날을 보내는 것이다. 두 번째는 죽은 사람이 순결한지, 악을 쫓을 필요가 있는지를 보는 것이다.
왜 직계 친척과 생년월일이 필요한가? 고인과 살아 있는 친족의 관계를 처리하기 위해서다. 불교도들은 한 가정이 서로 밀접하게 연결되어 상호 의존적인 "인연" 이라고 생각한다. 발인의 날을 계산하여 발인의 날이 친척과 아이에게 잠재적인 피해를 입히지 않는 것을 목표로 하고, 평화 보호를 돕는 것이 가장 중요하다. 고인의 영혼을 순조롭게 몸을 떠나 초도의 길로 가게 할 수도 있다.
생불과 스님은 생년월일, 사망 장면과 시간, 자신의 나이, 가세, 사회적 지위, 친족의 요구에 따라 세심한 점술을 한다. 예측 결과, 대부분 집에서 3 일 동안 죽고, 특별한 4 ~ 7 일이 있지만, 7 일이 넘는 경우는 드물다. 발의에 적합한 날은 일반적으로 장력의 초 2, 초 7 이다. 12, 3, 7 등 길일은 초일, 초육, 초십일, 건일, 유간을 제외한 나머지 날들은 모두 묻힐 수 있다.
티베트 조디악은 기본적으로 중원 문화와 도교의 도입에서 비롯된다. 그것은 티베트족 국민들이 중국 역법 계산을 전면적으로 흡수하여 자신의 역법에 녹아든 결과이다. 특히 7 세기 초에 장문문자를 창조한 이후 장문연표가 훨씬 성숙해졌다. 문성공주는 소장에 들어가 60 종의 점력법 서적을 가져왔다. 게다가 토번은 인도에서 12 의 기원과 6 일 회전을 번역했다. 티베트력 계산의 체계화를 위한 토대를 마련했다.
초기 장력은 대부분 12 지지를 사용했고, 12 를 원으로 하여 이름을 12 년 수라고 불렀다. 토번돈황 역사 문헌과 토번죽간도 마찬가지다. 9 세기에는 연표에 대한 엄격한 요구가 제기되었다. 서기 823 년 로솜 (현재 라사) 에 세워진 당번동맹비에서 우리는' 음철소의 해, 겨울 10 월 10 일',' 물양호년 여름 9 월 6 일',' 물저항토끼년 봄 14 일' 등의 글자를 읽을 수 있다. 이 때 공식 문고에 이미 이 연표가 사용되었다는 것을 알 수 있다. 천건이란 금목의 오행 물과 불을 가리킨 다음 각 원소에 음양을 배합하는 것을 말한다.
결국, 티베트족의 띠는 한장문화교류융합의 결정체라고 할 수 있으며, 한장민족의 오랜 단결과 결속의 증거라고 할 수 있다.