숭배는 자연에서 기원한다. 중국 선민은 자연과 귀신을 숭배하고, 인간의 신의 뜻을 소통하는 점술이 성행하고 있다. 이 원시 종교는 은주 시대에 점차' 하늘' 이나' 신' 의 숭배와 조상 숭배로 발전했다. 춘추전국시대에 이르러 고대 종교는 사회 문화 지식과는 달리 뚜렷한 이성적 진화가 일어났다. 제자백가에는 도가, 유교, 묵가 (세 집은' 제스' 라고 불림), 음양가, 신선가 등이 있다. 문화사에 깊은 영향을 끼치다.
그 형성 조건은 한대에 이르렀는데, 당시 사회는 종교에 대한 절실한 수요가 있었고, 유학의 종교화, 불교도 이때 전해졌다. 이런 사회적 배경에서 당시 황로를 숭상하던 사조는 각종 사상과 하나가 되어 점차 전통적인 귀신 숭배, 신선사상, 음양마수 등과 하나가 되었다. 따라서 중국 문화의' 뿌리' 도교의 형성을 위해 필요한 사상 조건을 준비했다.
도교가 창립되었을 때, 초기 도교의 고전' 태평경' 이 이미 쓰여졌다. 한안 원년 (142) 은 또' 정일파 법' 과' 정일파 연맹' 을 받아 촉중에서' 정일파' (속칭' 오문밥도') 를 선전했다. 그는' 24 절도사' 를 설립하여 신도를 광범위하게 받아들이고 규칙과 제도를 제정하여 도교의 첫 번째 교파를 형성하였다. 도교는 바로 이때 정식으로 창립된 것이다. 나중에 광하 (178- 184) 에서 장각은 동방에' 태평도' 를 퍼뜨려' 36 자' 도교 조직을 설립했다.
"중국 도교사" (청두: 쓰촨 인민출판사, 1988). 청서대: 도교와 중국 전통문화 (푸저우: 푸젠인민출판사, 1990). 임 우희, 편집자. 중국 도교사 (상하이: 상하이 인민출판사, 1990). 이: 도교개론 (베이징: 중화서국, 1989). 첸 지닝: 도교와 건강 (베이징: 중국 출판사, 1989). 강생: 한대 도경 종결시험 (일본어). 강생: 동한 도교에 대한 고찰. 강생: 원시 도교의 흥기와 한대 사회질서. 강생 원시 도교의 세 가지 문제.